制度·媒介·敘事:中國式現(xiàn)代化國際傳播話語建構(gòu)的三重邏輯

陳守湖

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出:“從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?！盵1]加強國際傳播能力建設(shè),向世界講好中國故事、傳播好中國聲音,中國式現(xiàn)代化的理論及實踐無疑是最豐富、最生動的資源庫、案例庫。在國際傳播中,相對于技術(shù)的迭代更新,話語體系的博弈更為關(guān)鍵。話語體系疊加了國家的硬實力和軟實力,關(guān)乎國家核心利益的主張與維護。從中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征及國際傳播的現(xiàn)實環(huán)境出發(fā),探究中國式現(xiàn)代化國際傳播的內(nèi)在邏輯,推動形成與中國式現(xiàn)代化成就相匹配的國際話語權(quán),為“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”提供強有力的輿論支持,具有現(xiàn)實性和迫切性。

一、中國式現(xiàn)代化國際傳播話語的制度邏輯

“源自歐洲的西方現(xiàn)代性話語體系在世界傳播格局中的霸主地位至今仍未被打破,以盎格魯-撒克遜主義為核心的西方發(fā)達(dá)國家在全球范圍內(nèi)推行自己的文明和價值觀念并試圖完成對其他國家,尤其是欠發(fā)達(dá)國家在意識形態(tài)領(lǐng)域的收編?！盵2]24由于長期的西強我弱以及爭取和平發(fā)展的國際環(huán)境,柔性意識形態(tài)的策略在國際傳播中被強調(diào)得比較多。以軟性的意識形態(tài)植入國際傳播,當(dāng)然不可或缺,但國際傳播若缺乏政治內(nèi)涵的支撐,中國主張、中國聲音就不可能得到完整的傳播,甚至?xí)a(chǎn)生政治誤讀。如何闡釋好中國式現(xiàn)代化的制度邏輯,是其國際傳播不可回避的根本性主題。

1.中國式現(xiàn)代化的歷史選擇

從封建王朝內(nèi)部產(chǎn)生的自強運動、維新變法,到中國資產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命,西方現(xiàn)代化皆是當(dāng)時救亡圖存的中國精英心中的模板。毛澤東曾對此有過精妙而深刻的概括:“要救國,只有維新,要維新,只有學(xué)外國。那時的外國只有西方資本主義國家是進步的,它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級的現(xiàn)代國家。”[3]

曾寄予著中國人強國夢想的西方資本主義制度之所以被中國人民拋棄,在于它根本改變不了中國受欺凌、受屈辱、受壓迫的國家和民族困境。尤其國民黨政權(quán)在國家建設(shè)、國家治理、爭取民族獨立上的無所作為,以及西方列強對中國國家利益的肆意侵犯,更使中國人民看清了國民黨政權(quán)的腐朽本質(zhì)及其所追隨的西方資本主義的真實面目。早在20世紀(jì)30年代,學(xué)者楊幸之即撰文指出,帝國主義和殘余封建勢力根本不會讓中國自主自立,因而是不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化的[4]。

中國人民選擇了馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨,選擇了社會主義制度,是19世紀(jì)中葉以來的中國歷史邏輯所決定的。社會主義制度在曾經(jīng)一盤散沙、貧窮落后的世界第一人口大國獲得成功,本就重構(gòu)了國際政治格局,從來皆是國際傳播中大書特書的事件。因此,在中國式現(xiàn)代化國際傳播中必須要有制度自信。絕不能畏首畏尾,回避國際輿論的政治斗爭。在制度層面,對于中國式現(xiàn)代化國際傳播來說,根本的歷史邏輯就是:“各國國情不同,每個國家的政治制度都是獨特的,都是由這個國家的人民決定的,都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！盵5]

2.中國式現(xiàn)代化的當(dāng)代實踐

“中國既然取得這樣的成功,其制度、政治和治理方式必然有其門道?！盵6]9許多處于現(xiàn)代化探索中的發(fā)展中國家,對于中國式現(xiàn)代化顯然有制度詳解的現(xiàn)實需求。有西方學(xué)者指出:“中國通往現(xiàn)代性的旅程是我們這個時代最有意義的歷史事件。這個旅程的形態(tài)、時序和結(jié)果對于世界上所有的國家和人民來說都是極為重要的,中國的和平發(fā)展不僅有益于中國人民,而且有助于全球治理和全球福利。”[7]中國的制度優(yōu)勢是在中國式現(xiàn)代化的當(dāng)代實踐中彰顯出來的。中國式現(xiàn)代化需要被世界“看見”。

政治制度是抽象的,政治實踐是具象的。中國式現(xiàn)代化的當(dāng)代實踐是國際傳播最為豐富的“案例池”。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)在全球的日漸普及,中國實踐的“能見度”日益提升。就中國式現(xiàn)代化這個議題而言,國際傳播話語建構(gòu)重要的目標(biāo)就是要為中國特色社會主義制度的實踐創(chuàng)造良好的國際輿論環(huán)境。制度的政治內(nèi)涵需要為國際社會知曉,制度的生動實踐更需要豐富、全面地展現(xiàn)出來。

全球發(fā)展中許多共性的問題都能在中國找得到案例,中國這個發(fā)展中大國對于共性問題的破解因此具有特別重要的價值。比如,中國告別千百年來的絕對貧困即是中國式現(xiàn)代化的重要成果,在全球范圍具有巨大的影響。英國的《經(jīng)濟學(xué)人》雜志發(fā)表評論稱,在減貧脫貧上,“中國堪稱英雄”;世界銀行行長金鏞亦認(rèn)為:“中國扶貧開發(fā)的經(jīng)驗對其他中等收入國家來說非常有借鑒意義?！盵8]這樣的實踐在中國式現(xiàn)代化國際傳播話語中尤其值得重視。中國式現(xiàn)代化的當(dāng)代實踐越生動,中國式現(xiàn)代化的國際傳播就越有說服力,就越能告別凌空蹈虛的概念傳播,就越能以鮮活的中國實踐與世界溝通互動。

3.中國式現(xiàn)代化的民本內(nèi)涵

人民至上是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的核心所在,也是中國式現(xiàn)代化的核心所在。盡管政治理念、制度設(shè)計不一樣,但在現(xiàn)代政治文明的基本框架之下,對于民心的爭取、對民意認(rèn)同的追求,全球的政治治理皆有相似之處?；谝庾R形態(tài)的對抗,反華政客可以攪渾水,但民心相通則可能破除意識形態(tài)的樊籬。中國基于人類命運共同體提出的“民心相通倡議機制”,即是著力于“型構(gòu)人類共通的國際社會交往新范式”,并且獲得了諸多國家的認(rèn)同[9]。

回顧1949年以來的中國外交,破冰之舉往往來自“人民外交”思想的貫徹。正是在“人民外交”思想的推動下,中國不僅奠定了在第三世界國家中的良好國家形象,還沖破了以美國為首的西方國家的外交封鎖,贏得了外交主動。中國特色社會主義進入新時代之后,“人民外交”在經(jīng)濟全球化、信息全球化及和平民主進程加快的背景下,獲得了更為顯著的外交效果。習(xí)近平主席與美國艾奧瓦州馬斯卡廷小鎮(zhèn)一戶普通人家30多年的友誼,在國際傳播中就具有特別好的親和效應(yīng)。

“人民外交”的思想與成果給我們這樣的啟示:在國際傳播中,需要把中國式現(xiàn)代化與普通民眾的真實感受充分結(jié)合起來向世界言說。講好中國故事,最根本的就是要講好中國普通百姓的人情冷暖;講好中國夢,最重要的就是講好中國普通百姓的幸福生活。而闡釋好中國式現(xiàn)代化道路的制度內(nèi)涵,就是要把制度設(shè)計與人民幸福勾連起來,把中國式現(xiàn)代化這個抽象的概念與中國百姓的個體經(jīng)驗結(jié)合起來,充分展現(xiàn)民為邦本的制度內(nèi)在。

二、中國式現(xiàn)代化國際傳播話語的媒介邏輯

由于信息傳播技術(shù)的迭代,全球傳播政治生態(tài)深度調(diào)整:基于認(rèn)知和文化的“邊界博弈”,成了大國博弈的“前線”,以往由地理空間引發(fā)的地緣博弈已經(jīng)變得不那么突出,媒介意義上的傳播博弈顯得越來越重要[10]5。在當(dāng)下的國際傳播話語權(quán)競爭中,誰在新技術(shù)、新媒體、新格局上擁有優(yōu)勢,就能占據(jù)輿論主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)。中國的現(xiàn)代化是引發(fā)全球關(guān)注的大事件,其國際傳播須契合媒介化、數(shù)字化、平臺化的互聯(lián)網(wǎng)社會特質(zhì),方能獲得更有影響力和滲透力的傳播效果。

1.深度媒介化重構(gòu)社會連接

在媒介化時代,媒介這個在傳統(tǒng)認(rèn)知中作為信息傳遞工具的“物”,在信息技術(shù)的不斷加持下越來越深地介入社會?！懊浇榈挠绊懖粌H僅局限于發(fā)送者—訊息—接收者這個傳播序列,其影響擴及媒介和其他社會文化領(lǐng)域間不斷變化的關(guān)系之中?！盵11]數(shù)字媒介作為當(dāng)代社會的“元媒介”,不僅改變了媒介資源構(gòu)成,且重構(gòu)了社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、社會秩序,使社會顯示出“深度媒介化”(deep mediatization)[12]5的特征?！懊浇榕c人、社會的關(guān)系拓展到一個嶄新層面:媒介作為一個技術(shù)機器系統(tǒng),與有機體系統(tǒng)、社會系統(tǒng)互嵌共生,成為直接驅(qū)動人類社會運作的動力和機制。”[13]6

在報紙、廣播、電視三大媒介主導(dǎo)國際傳播的時代,無論是體量還是影響力上,中國的媒體資源均與西方無法抗衡。在互聯(lián)網(wǎng)時代,西方在傳媒基礎(chǔ)設(shè)施上的壟斷格局則受到了挑戰(zhàn)。中國的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)已經(jīng)具有較強的國際競爭力,甚至在某些方面超過了西方。技術(shù)賦權(quán)使得海量的自媒體成為不容忽視的新興力量,國際傳播的傳統(tǒng)媒體范式面臨轉(zhuǎn)型,原有的影響力空間亦被不斷壓縮。中國式現(xiàn)代化國際傳播應(yīng)契合全球范圍內(nèi)文化與社會媒介化這一新趨勢。

其一,在國家戰(zhàn)略主導(dǎo)之下,以建設(shè)“國際一流媒體”作為目標(biāo),建立具有強大影響力的國際傳播新型主流媒體,使中國媒體的國際傳播能力與不斷強大起來的現(xiàn)代化中國相匹配。同時,把國際傳播同外交活動、文化交流、科學(xué)研究、民間交往等渠道緊密結(jié)合起來,形成多元復(fù)合的國際傳播話語體系,盡快改變“有理說不出、說了傳不開”的被動局面。

其二,高度重視個體傳播在國際傳播中的作用。在萬物皆媒、人人皆媒的泛連接的傳播結(jié)構(gòu)中,“個體的力量在無限連接中聚合、放大、爆發(fā),從而為社會的相對無權(quán)者賦予話語權(quán)和行動權(quán)”[14]82。國際傳播看起來是宏大的國家話語表達(dá),但最終要落實于每一個受眾個體。中國式現(xiàn)代化國際傳播需要訴諸作為受眾的“他”,以及作為媒文件的“他”,并通過“他”去關(guān)聯(lián)更多的個體,不斷疊加個性化的中國式現(xiàn)代化體驗。

2.數(shù)字技術(shù)改變國際傳播格局

“技術(shù)環(huán)境與國際社會環(huán)境的耦合,形成了自‘冷戰(zhàn)’結(jié)束以來最為復(fù)雜的國際傳播環(huán)境。”[15]3大數(shù)據(jù)作為既實存又虛在的一種普泛化的媒介,催生了完全不同于傳統(tǒng)媒體的全新媒介形態(tài)——媒介即數(shù)據(jù),數(shù)據(jù)即媒介。通過對文本、電子蹤跡、社交網(wǎng)絡(luò)行為、移動傳感器等訊息的抓取與分析,大數(shù)據(jù)技術(shù)建立了一種新型的內(nèi)容觀、傳播觀、效果觀,數(shù)據(jù)的生成、利用、控制也成為國際競爭的一部分。數(shù)據(jù)話語權(quán)在國際傳播競爭中的權(quán)重越來越大。正是依托對海量信息的搜集、處理、分析和傳播,西方國家形成了“現(xiàn)實傳播優(yōu)勢”和“深層影響能力”[16]1。對于中國式現(xiàn)代化國際傳播而言,須充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù),使中國式現(xiàn)代化的傳播議題有流量、有用戶、有效果。

算法傳播已經(jīng)成為新的傳播力?；谝郧皣H傳播中目標(biāo)大而化之、對象模糊難識、效果無法測定等弊端,中國式現(xiàn)代化國際傳播要充分借助算法,了解國外受眾的偏好,設(shè)定國外受眾關(guān)心的議題,發(fā)揮最佳傳播效果。要對國際社會講好中國式現(xiàn)代化,就必須“采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式,推進中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)”[17]。而要實現(xiàn)這樣的精準(zhǔn)傳播,就必須充分依靠算法,變大眾傳媒的“漫灌”式傳播為算法時代的“滴灌”式傳播。

人工智能技術(shù)正不斷介入國際傳播。學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn),西方反華媒體使用“機器人水軍”制造反華輿論較為普遍。推特上就存在大量的“機器人水軍”,它們通過多種文字發(fā)表涉疆、涉港、涉藏等內(nèi)容的推文,混淆國際視聽[18]89。伴隨5G的普及和6G時代的到來,智能媒體的使用必將越來越廣泛,中國式現(xiàn)代化國際傳播將會遇到更為復(fù)雜的技術(shù)環(huán)境和嚴(yán)峻的技術(shù)挑戰(zhàn),如何善用日新月異的智媒技術(shù)增強國際傳播能力,需要有更系統(tǒng)、更前瞻的戰(zhàn)略謀劃。

3.平臺媒體影響地緣政治

2010年之后,全球國際傳播平臺發(fā)生了重大變化,社交媒體和平臺型媒體超越了此前最受倚重的國際廣播電視媒體,成為國際新聞傳播的主要平臺[19]11。伴隨互聯(lián)網(wǎng)平臺對于社會生活的滲透不斷加深,媒介平臺的基礎(chǔ)設(shè)施化趨勢日益明顯?！盎ヂ?lián)網(wǎng)平臺提供的技術(shù)服務(wù)和設(shè)定的游戲規(guī)則,決定了平臺型社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的運行及社會化生產(chǎn)的過程?！盵20]74支撐平臺化的數(shù)字媒介從一開始就是全球性的力量。超級互聯(lián)網(wǎng)平臺的出現(xiàn)深刻地改變了地緣政治的格局,平臺生態(tài)系統(tǒng)已然成為一種強大的地緣政治力量。就國際傳播新秩序的構(gòu)建來說,因其強大的整合力、滲透力、輻射力,大型互聯(lián)網(wǎng)平臺的地位舉足輕重。“主要由美國互聯(lián)網(wǎng)平臺主導(dǎo)的全球網(wǎng)絡(luò)傳播,正在將原來東西方之間不平等的國際傳播結(jié)構(gòu)向網(wǎng)絡(luò)空間遷移并放大。”[21]16中國式現(xiàn)代化國際傳播離不開平臺型媒體的支撐,必須適應(yīng)國際傳播從單一的、點狀的信息發(fā)布模式向復(fù)合的、網(wǎng)狀的傳播生態(tài)遞變的根本性變革。

一方面,要借力全球性的互聯(lián)網(wǎng)平臺。以往的外宣傳播,中國往往看重西方主流媒體,采用購買專版、發(fā)布廣告等形式進行宣傳。這一傳統(tǒng)操作模式在西方政客不斷操弄“中國威脅論”、肆意抹黑中國的背景下顯得力不從心,外宣空間越來越狹窄。異軍突起的中國式現(xiàn)代化本來就是西方反華輿論的靶子,西方主流媒體詆毀中國式現(xiàn)代化亦是所謂的“政治正確”。海外互聯(lián)網(wǎng)平臺由于價值倡導(dǎo)、資本構(gòu)成、利益追求等原因,其意識形態(tài)屬性相對而言不那么外顯。近年來,以央媒為代表的中國主流媒體,在西方互聯(lián)網(wǎng)平臺開設(shè)了海外賬號,開展國際傳播工作。一些中國公民或海外華人的私人賬號也以中國社會生活作為主要題材,有些還擁有相當(dāng)不錯的流量和影響。盡管中國主流媒體海外賬號的親和度、融入度、傳播力等有待提升,但平臺化、生態(tài)化的傳播拓展思維無疑是可取的,需要持之以恒的探索和掘進。只有充分借助海外平臺做好“技術(shù)政治”的文章,中國式現(xiàn)代化國際傳播才能擁有更有效的渠道。

另一方面,要建強具有自主知識產(chǎn)權(quán)的中國平臺。在入駐西方平臺媒體“借船出海”的同時,要大力扶持中國平臺媒體到海外發(fā)展,以對沖西方偏見之下算法意識形態(tài)的消極影響。目前“TikTok”“WeChat”等中國互聯(lián)網(wǎng)平臺日益國際化,聚集了相當(dāng)規(guī)模的海外用戶。中國互聯(lián)網(wǎng)平臺在西方的立足和發(fā)展,本身就是中國式現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。不論是對中國式現(xiàn)代化的理論闡釋,還是對其實踐成果的具體呈現(xiàn),嵌入國外民眾日常社交的中國平臺媒體都是最可借重的。要制定扶持平臺媒體的戰(zhàn)略規(guī)劃和具體舉措,充分發(fā)揮中國在大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)快速發(fā)展的優(yōu)勢,做大做強中國平臺媒體。

三、中國式現(xiàn)代化國際傳播話語的敘事邏輯

“如果把現(xiàn)代化作為整體放在特定的歷史時代的位置上來考察,那么我們可以把它大致理解為從18世紀(jì)后半期西方工業(yè)革命以后出現(xiàn)的一個世界性的發(fā)展進程,或稱全球發(fā)展總趨勢?！盵22]由于人類社會的現(xiàn)代化進程最先是從西方源起并向外擴散的,西方現(xiàn)代化話語在國際傳播中兼具先發(fā)性和壟斷性。因此,中國式現(xiàn)代化不僅是物質(zhì)生產(chǎn)意義上的現(xiàn)代化新模式,也是知識生產(chǎn)意義上的現(xiàn)代化新敘事。在國際傳播中,中國式現(xiàn)代化話語并不是要去替代西方現(xiàn)代化話語,而是要為現(xiàn)代化話語體系提供中國經(jīng)驗和中國認(rèn)知。

1.敘事視角:我者敘事與他者敘事

伴隨中國向第二個百年奮斗目標(biāo)持續(xù)邁進,中國式現(xiàn)代化必將顯示出越來越強大的影響力。信奉“國強必霸”邏輯的西方國家,對于中國式現(xiàn)代化的恐慌及其攻擊是必然的。

從特朗普政府到拜登政府,美國對華戰(zhàn)略日益體現(xiàn)出競爭、打壓、對抗的特征。美國是西方現(xiàn)代化的“盟主”,長期主導(dǎo)著話語權(quán)。因而,美國外交政策的調(diào)整,必然導(dǎo)致對中國式現(xiàn)代化話語傳播采取對抗策略。西方反華輿論對中國的抹黑,也影響了民眾對中國現(xiàn)代化的認(rèn)知。2021年6月,美國皮尤中心發(fā)布的調(diào)查顯示,對中國持負(fù)面態(tài)度的美國民眾達(dá)到了67%,相較于2018年的數(shù)據(jù),增加了19個百分點。同時,加拿大、澳大利亞、日本、韓國等14個發(fā)達(dá)國家(地區(qū))的民眾,對中國給予負(fù)面評價的比例亦創(chuàng)新高[23]。這充分說明,依靠西方模式實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家,盡管有不同的文化和地域差異,但在現(xiàn)代化話語的內(nèi)核上高度趨同,而且?guī)в袕娏业囊庾R形態(tài)排斥性。

沒有經(jīng)過西方資本主義的過程,就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化,這是西方敘事中的刻板認(rèn)知。中國式現(xiàn)代化不斷地被西方話語所詆毀、攻訐,也是西方中心主義的敘事在作祟。事實上,在相當(dāng)長的一段時間里,中國知識界的現(xiàn)代化敘事也是西方中心主義的,即以西方理論來看待中國的現(xiàn)代化,“自我西方化”的現(xiàn)代化話語頗有市場。

在話語這個層面,中國式現(xiàn)代化沖擊了西方現(xiàn)代化敘事中的西方中心主義視角。中國式現(xiàn)代化的知識話語也真正地確立了“我者”的自信,而西方現(xiàn)代化日益成為“他者”。這種敘事視角上的變化,帶來了中國和西方在現(xiàn)代化話語上的激烈交鋒。中國式現(xiàn)代化國際傳播必然要在我者敘事與他者敘事上實現(xiàn)協(xié)調(diào)推進。

在我者的維度上,要將真實、全面、立體的中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)給世界。在西方主流媒體長期的妖魔化宣傳中,它們一方面極力地渲染中國這個世界人口最多的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化帶來的所謂“中國威脅”,比如霸權(quán)、環(huán)境、氣候、資源等;另一方面,不時地散布中國在發(fā)展過程中的所謂“黑幕”,如基層治理、人權(quán)、腐敗等問題。相當(dāng)一部分的西方媒體在使用中國媒體的成就報道時會做反向解讀,以適應(yīng)其看待中國式現(xiàn)代化的預(yù)設(shè)立場?；诖?中國式現(xiàn)代化國際傳播須主動出擊、以我為主,以“我”之視角真實講述擁有14億人口、面臨多重挑戰(zhàn)的復(fù)雜中國:既要自信地展示現(xiàn)代化的中國成就,也要自信地探討現(xiàn)代化進程中的中國問題;既要講述現(xiàn)代化成就帶來的中國變化,又要講述中國式現(xiàn)代化提供給他國的機遇與紅利;既要顯示中國問題的本土成因,更要展示這一問題的國際共性,尤其要立體展示這一問題得以解決的中國方案、中國行動、中國成效。在中國式現(xiàn)代化的我者敘事上,努力地實現(xiàn)中國問題與全球議題的統(tǒng)一。

在他者的視角下,要將可感知的中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)給世界。中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)過程,其實一直伴隨著世界對于后發(fā)現(xiàn)代化的中國的認(rèn)知過程。由“外”(他者視角)而“外”(國際傳播)的敘事,應(yīng)當(dāng)成為中國式現(xiàn)代化國際傳播的重要考量。由外國人士體驗、講述、傳播中國式現(xiàn)代化,近年受到中國主流媒體的重視。曾獲28屆中國新聞獎國際傳播獎的紀(jì)錄片《中國面臨的挑戰(zhàn)》,邀請了著名的中國問題專家?guī)於髯鳛榇v人,選題均與庫恩商定,確定的原則就是美國受眾的接受度。同時,一改單一的成就性的傳統(tǒng)外宣模式,對一些敏感議題,比如城管、霧霾、水污染、鄉(xiāng)村選舉等,毫不回避、主動澄清。這樣的敘事選擇,使得該片在美國200余家電視機構(gòu)播放,并獲得了第39屆美國“泰利獎”。

2.敘事主體:國家敘事與民眾敘事

現(xiàn)代化話語既是國家意識形態(tài),又是民眾的個體體驗。因此,既要強化在國際傳播總體戰(zhàn)略之下的廣義上的外宣機構(gòu)的話語協(xié)同,也需要在中國式現(xiàn)代化這一核心議題的民眾敘事上做足文章。

長期以來,由于國際傳播的政治性、政策性都很強,官方外宣機構(gòu)承擔(dān)了國際傳播的主要任務(wù),經(jīng)受了國際輿論斗爭的多重考驗,為中國式現(xiàn)代化國際傳播奠定了堅實的基礎(chǔ),也積累了彌足珍貴的經(jīng)驗。在甚囂塵上的“中國掠奪論”“中國新殖民”“中國不講國際責(zé)任”等論調(diào)面前,中國式現(xiàn)代化國際傳播注定是充滿斗爭性的,不必對西方自動消除成見抱有幻想,而是要有策略地展開輿論斗爭。中國式現(xiàn)代化取得的巨大成就,為其國際傳播提供了強大支撐。中國式現(xiàn)代化的國家敘事,需要補齊重手段輕戰(zhàn)略、單一依靠媒體外宣、國際傳播“內(nèi)外有別”等認(rèn)知和實踐上的短板,在大外交、大外宣的框架之下,整合外交機構(gòu)、主流媒體、海外中企以及對華友好機構(gòu),構(gòu)建更具廣度及深度的國家敘事,主動發(fā)聲、及時發(fā)聲、策略發(fā)聲,通過國家敘事的強大體系,真實、立體、全面地傳播中國式現(xiàn)代化,反擊西方反華輿論對中國式現(xiàn)代化的歪曲詆毀。

在中國式現(xiàn)代化的國家敘事中,主要是把中國式現(xiàn)代化的理論、模式、特點以及對全球的貢獻講足講深講夠。中國式現(xiàn)代化并不是對西方現(xiàn)代化的對抗,更不會向其他國家強行輸出中國式現(xiàn)代化,而是基于人類命運共同體發(fā)展自己、惠及他國。這樣的敘事輸出,在外交上體現(xiàn)為對于國家利益的堅定維護,在外宣上體現(xiàn)為對于國家意志的篤定傳播,而對于其他身在海外的中國機構(gòu)來說,則是通過與所在國民眾的日常敘事聯(lián)結(jié),傳播柔性的中國國家意識形態(tài),“進行多元主體的國際傳播能力共建,形成頂層設(shè)計之下各部分的協(xié)同聯(lián)動”[24],建構(gòu)起中國式現(xiàn)代化的國家敘事話語體系,確保國家敘事明晰的意義指向,避免國家敘事的碎片化。

民眾敘事主體既指中國公民,也包括他國公民。在社交媒體時代,民眾個體敘事往往有著不可替代的作用?！俺橄蟾拍顟?yīng)當(dāng)具有明確的內(nèi)涵,故事所承載的宏觀命題的涵義也應(yīng)有明確的界定,使之能夠通過具體而微觀的故事清晰地呈現(xiàn)出來。”[25]6發(fā)揮好社交媒體中的公民敘事,就有可能形成意想不到的外宣效果。近年許多在海外生活的中國公民利用社交媒體平臺開設(shè)賬號,展現(xiàn)中國及所在國的社會風(fēng)貌、民眾生活,起到了很好的互動傳播效果。而到中國創(chuàng)業(yè)、生活的他國公民為數(shù)不少,開設(shè)社交媒體賬號展現(xiàn)在華生活的外國人比較多,協(xié)調(diào)用好這些自媒體,是中國式現(xiàn)代化國際傳播不可忽略的部分。將中國經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為中國體驗,才能更有效地提升話語建構(gòu)的認(rèn)同力。

3.敘事策略:理性敘事與感性敘事

“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！盵26]中國式現(xiàn)代化的國際傳播話語,既要在知識生產(chǎn)與傳播的意義上實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的國際認(rèn)同,又要在個體經(jīng)驗的意義上展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化的人格化。

相對于中國式現(xiàn)代化在實踐層面創(chuàng)造的中國奇跡以及在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生的震撼性影響,中國式現(xiàn)代化在學(xué)術(shù)層面的知識生產(chǎn)創(chuàng)新成果目前較為缺乏。西方現(xiàn)代化之所以具有強大的國際話語權(quán),除了在物質(zhì)意義上率先創(chuàng)造了人類社會發(fā)展的新階段,其現(xiàn)代化理論同樣為人類文明提供了新的知識體系。伴隨西方現(xiàn)代化進程而產(chǎn)生的現(xiàn)代性理論,更是一門顯學(xué),對全球的哲學(xué)社會科學(xué)話語有深遠(yuǎn)影響。

真正的話語權(quán)一定來自基于理性建構(gòu)的敘事體系。實踐創(chuàng)新呼喚理論創(chuàng)新,現(xiàn)代化的中國是“高鐵上的中國”“空間站里的中國”“美麗鄉(xiāng)村的中國”,也應(yīng)當(dāng)是“哲學(xué)的中國”“政治學(xué)的中國”“社會學(xué)的中國”“經(jīng)濟學(xué)的中國”。中國學(xué)者須有“文化自信和知識自主,為世界性理論留下印記”[27]217,充分張揚理性精神,中西互參,古今互鑒,聚焦中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯、文化內(nèi)在、現(xiàn)實探索,建立具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的現(xiàn)代化闡釋體系。為此,既要在中國式現(xiàn)代化國際傳播話語中體現(xiàn)出中國實踐對于全球發(fā)展的重大貢獻,更要體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化理論之于人類文明的重要價值。

如果說中國式現(xiàn)代化對外話語的理性敘事重在影響他國知識群體,體現(xiàn)為一種精英文化生產(chǎn)。那么,中國式現(xiàn)代化對外話語的感性敘事則重在影響他國普通民眾,體現(xiàn)為一種大眾文化植入。伴隨消費主義在全球范圍的彌漫,大眾文化對于民眾日常生活有著無孔不入的滲透。大眾文化具有強烈的具身性,往往伴隨著文化個體的身體經(jīng)驗和情感體驗,隱去了意識形態(tài)色彩,更容易產(chǎn)生跨文化的認(rèn)同。繼2008年夏季奧運會之后,2022年北京又主辦了冬奧會,“雙奧北京”就是中國式現(xiàn)代化成就的最好展示。北京冬奧會既在開幕式、場館設(shè)施、組織管理等環(huán)節(jié)體現(xiàn)了從古老文明走來的現(xiàn)代中國的國家氣質(zhì),更在諸多感性的細(xì)節(jié)上展示了可信、可愛、可敬的中國形象。美國滑雪運動員特莎·莫德每天發(fā)布視頻,記錄她的北京冬奧時光,最后發(fā)布離別視頻時感動地流下了眼淚。美國自由式滑雪U形池運動員阿倫·布隆克在新聞發(fā)布會上盛贊北京冬奧,并批評美國媒體的假新聞。這些感性的個性化敘事,無疑是對中國式現(xiàn)代化國際傳播的有力支持。關(guān)切人類命運共同體的中國式現(xiàn)代化,需要無數(shù)個體的感性敘事來消除泛意識形態(tài)、逆全球化、新冷戰(zhàn)思維之下西方蓄意制造的對中國式現(xiàn)代化的不實甚至虛假議題所產(chǎn)生的消極影響。

結(jié) 語

習(xí)近平總書記指出:“當(dāng)代中國的偉大社會變革,不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會主義實踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！盵28]中國式現(xiàn)代化既打破了現(xiàn)代化模式以西方為尊的陳舊話語體系,也超越了文明沖突、文明隔閡、文明優(yōu)越等西方中心主義文明觀,為實現(xiàn)現(xiàn)代化的多元探索提供了中國智慧和中國方案。

立足中國式現(xiàn)代化的社會主義本質(zhì)、中華文明傳統(tǒng),著眼跨文化傳播話語體系建構(gòu),適應(yīng)深度媒介化的傳播環(huán)境,中國式現(xiàn)代化國際傳播需嵌入制度、媒介、敘事等內(nèi)在邏輯,向世界闡釋中國基于歷史傳統(tǒng)、基本國情、制度屬性、發(fā)展基礎(chǔ)而創(chuàng)造的新型現(xiàn)代化模式。同時,伴隨新興技術(shù)帶來的對社會結(jié)構(gòu)、傳播格局的媒介化重構(gòu),須建強傳播平臺,創(chuàng)新敘事模式,謀求話語創(chuàng)新,深化對中國之路、中國之治、中國之理本質(zhì)特征及文明內(nèi)涵的國際傳播,在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的過程中,打好國際輿論斗爭的主動仗,維護好國家和人民利益,創(chuàng)造有利于和平發(fā)展的國際輿論環(huán)境。

就具體的國際傳播實踐而言,首先,須從中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求出發(fā),統(tǒng)籌國際傳播話語體系建設(shè),聚合豐富多元的現(xiàn)代化實踐案例,融入具體可感、鮮活生動的民眾體驗,在人類命運共同體、文明互鑒、民心相通的視野下,詮釋作為人類文明新形態(tài)的中國式現(xiàn)代化的中國特質(zhì)與全球價值,既強調(diào)中國式現(xiàn)代化的民族性、特殊性,又彰顯中國式現(xiàn)代化的世界性、普遍性,為中國式現(xiàn)代化的國際傳播奠定廣泛的認(rèn)知與認(rèn)同基礎(chǔ)。其次,在媒介化、數(shù)字化、平臺化的國際傳播新格局中前瞻謀劃、搶點布陣、主動出擊,深度融入泛媒介、泛連接的全球傳播新生態(tài),準(zhǔn)確把握日趨復(fù)雜的國際輿論博弈新態(tài)勢,打造具有全球影響力的新型平臺,用好算法傳播、智能傳播等新興傳播方式,使中國式現(xiàn)代化的國際傳播渠道可見、平臺可見、效果可見。最后,優(yōu)化中國式現(xiàn)代化的敘事表達(dá),注重我者敘事與他者敘事、國家敘事與民眾敘事、理性敘事與感性敘事的協(xié)同,講好現(xiàn)代化的中國故事,傳播好現(xiàn)代化的中國聲音。尤其要重視中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新及知識生產(chǎn),使中國式現(xiàn)代化不僅作為一種新發(fā)展模式為世界所矚目,同時也在知識學(xué)意義上嵌入現(xiàn)代性話語體系,從而產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。