加強(qiáng)小學(xué)語文教育，發(fā)揮語文教學(xué)的德育功能

【摘要】語文學(xué)科是小學(xué)階段的基礎(chǔ)學(xué)科，具有人文學(xué)科的性質(zhì)，良好的語文教學(xué)不僅會讓學(xué)生掌握語言文字知識，還會讓學(xué)生形成良好的綜合素養(yǎng)和道德品質(zhì)。語文教學(xué)中蘊(yùn)含多樣的德育機(jī)會，教師可以挖掘有效的德育教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮語文教學(xué)的德育功能。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；德育功能；策略探討

小學(xué)語文教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)和閱讀能力，也可以承擔(dān)德育的責(zé)任。在當(dāng)下，社會的快速發(fā)展給小學(xué)語文教育帶來了新的挑戰(zhàn)，找到在語文教學(xué)中有效融入德育元素的方法，引導(dǎo)學(xué)生在正確理解和運(yùn)用語言的同時(shí)提升整體道德素養(yǎng)，成了擺在教育者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、加強(qiáng)小學(xué)語文教學(xué)德育滲透的重要性

（一）落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

習(xí)近平總書記指出：“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是全黨的共同政治責(zé)任?！迸囵B(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，是教育要解決的問題，也是教育的首要目的［1］。語文學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，涵蓋多個(gè)方向的教學(xué)內(nèi)容，將語文教育與思想道德教育結(jié)合，對于落實(shí)立德樹人的根本教育任務(wù)有至關(guān)重要的作用。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育家便強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)體道德修養(yǎng)的重要性，以及德行對于社會穩(wěn)定和人類發(fā)展的影響，后來這種重視道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng)的思想得到了進(jìn)一步發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)教育中不可或缺的部分。

語文教育具有深刻性和長遠(yuǎn)性，可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、價(jià)值觀念和文化素養(yǎng)。通過閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生可以感受到美的力量，理解善惡的分別，形成正確的價(jià)值判斷。在小學(xué)階段，教師可以積極尋找語文教學(xué)內(nèi)容中的德育因素，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。此外，在語文教育中，教師還可以弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生了解和尊重自己的民族文化，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感。

（二）提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)

發(fā)揮語文教育的德育功能還可以有效促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)發(fā)展。語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，在培養(yǎng)這一素養(yǎng)時(shí)，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生在具體的情境中和人交流，在這一過程中，教師還可以利用語文教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生遵守語言規(guī)范、尊重他人的意識，讓學(xué)生具有人文關(guān)懷和社會責(zé)任感，學(xué)會關(guān)注他人的困境，成為有同情心和愛心的社會公民。在培養(yǎng)學(xué)生語文思維時(shí)，教師可以利用語文教學(xué)內(nèi)容中與道德有關(guān)的故事引導(dǎo)學(xué)生深入思考問題，讓學(xué)生理解倫理沖突和道德困境，逐漸掌握客觀、理性評估不同觀點(diǎn)的方法，具備做出正確道德判斷的能力，形成批判性思維。在培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品傳遞的價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對美好品質(zhì)的向往，讓學(xué)生樹立正確的道德觀念。而在培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與理解素養(yǎng)時(shí)，教師則可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品展現(xiàn)的社會責(zé)任感，討論個(gè)人在社會中的責(zé)任，思考如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和道德意識［2］。

（三）豐富小學(xué)德育形式

在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育還能夠豐富小學(xué)德育的形式。語文教學(xué)內(nèi)容中含有豐富的德育元素，在學(xué)習(xí)語文知識時(shí)，學(xué)生可以直觀地感受到語言的力量，教師可以借助語文課堂培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，讓學(xué)生懂得用適當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己的想法，學(xué)會尊重他人的言論，增強(qiáng)溝通能力和合作意識。另外，優(yōu)秀的文學(xué)作品往往具有豐富的情感表達(dá)和道德思考，在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該選取具有啟發(fā)性的文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生思考作品中的道德問題，思考不同人物的道德選擇與成長歷程，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感認(rèn)同和社會責(zé)任感，自覺學(xué)習(xí)其中的道德準(zhǔn)則和人生智慧。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育時(shí)存在的問題

（一）開展德育工作途徑單一

部分學(xué)校僅將德育的重?fù)?dān)放在德育教師身上，沒有意識到學(xué)科教學(xué)中存在的德育機(jī)會，德育的形式較為單一，學(xué)生只是作為被動接受者，參與教學(xué)活動的程度不夠，學(xué)習(xí)德育知識的興趣不高，這也導(dǎo)致學(xué)生難以得到覆蓋范圍更廣、更加有效的道德教育。另外，德育強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐體驗(yàn)，口頭教學(xué)的形式無法讓學(xué)生獲得豐富的實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生難以真正理解和應(yīng)用道德知識，對道德問題缺乏深入思考，這會限制學(xué)生對德育教學(xué)內(nèi)容的理解和內(nèi)化，德育的效果難以有效提高。

（二）滲透德育的教學(xué)水平較低

在部分小學(xué)語文課堂上，教師過于注重知識傳授，關(guān)注文本的表面意義，忽略了文本蘊(yùn)含的德育資源，也忽視了培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，在教學(xué)過程中沒有引導(dǎo)學(xué)生思考文本中的道德問題、人物形象的特點(diǎn)，使學(xué)生沒能在語文學(xué)習(xí)中形成良好的道德觀念和道德判斷力。還有一部分語文教師雖然認(rèn)識到了德育的重要性，但在教學(xué)時(shí)只是提及與語文教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的德育知識，缺乏系統(tǒng)性的德育教學(xué)設(shè)計(jì)，這對培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念也起不到良好的作用。

（三）滲透德育的評價(jià)體系不夠健全

在一部分語文課堂上，語文教師卓有成效地滲透了德育知識，然而這樣的教學(xué)成果卻無法轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@部分教師沒有構(gòu)建具體的德育評價(jià)和反饋機(jī)制，沒有認(rèn)真地傾聽學(xué)生的評價(jià)，也沒有細(xì)致地分析取得良好教學(xué)效果的因素，導(dǎo)致教學(xué)的成果得不到鞏固。從整體上看，這也會導(dǎo)致學(xué)生受到的道德教育較孤立，學(xué)生可能會在深入思考后發(fā)現(xiàn)自己仍然缺乏明確的目標(biāo)和動力。

三、發(fā)揮語文教學(xué)德育功能的具體策略

（一）利用關(guān)鍵句

要在語文課堂滲透德育，教師需要熟悉并理解教材內(nèi)容，敏感地捕捉那些埋藏在字里行間的價(jià)值導(dǎo)向，從細(xì)節(jié)處著手引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。為了讓學(xué)生快速抓住文章的中心思想，教師可以引導(dǎo)學(xué)生尋找文章的關(guān)鍵句，思考和討論這一關(guān)鍵句背后的含義及其涉及的道德議題，讓學(xué)生在互動和思辨的過程中理解不同的道德觀點(diǎn)，發(fā)展自身的批判性思維和道德判斷能力［3］。文學(xué)作品中的人物形象、情節(jié)和主題往往蘊(yùn)含著豐富的道德意義和人生哲理，能夠深刻影響學(xué)生的思想，教師還可以在學(xué)生領(lǐng)會關(guān)鍵句的含義之后，著重講解具有感染力的句子，讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，這也有助于培養(yǎng)學(xué)生的情感素養(yǎng)，使學(xué)生更加關(guān)注社會中的道德問題。

例如，在講解《開滿鮮花的小路》這篇課文時(shí)，教師可以讓學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注“這是多么美好的禮物啊”這一關(guān)鍵句，然后引導(dǎo)學(xué)生思考：開滿鮮花的小路為什么是美好的禮物。在深入思考這一問題后，學(xué)生會逐漸意識到，與人共享快樂會使人獲得幸福感。此后，教師可以讓學(xué)生分享自己的生活中還有哪些“美好的禮物”，讓學(xué)生細(xì)致地感受到自己生活中的美好，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的積極情感。

（二）剖析人物形象

在語文教學(xué)中，學(xué)生會接觸各種文學(xué)作品，這些作品中的人物往往具有鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)，這些人物的言行舉止、道德品質(zhì)也能夠反映作者的價(jià)值觀和情感態(tài)度。教師可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)分析文學(xué)作品中的人物形象，讓學(xué)生深入理解其中蘊(yùn)含的道德觀念和思想內(nèi)涵。具體來說，在課堂上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析一些具有代表性的人物形象，讓學(xué)生從中汲取情感力量。在解析課文內(nèi)容后，教師可以讓學(xué)生對人物形象進(jìn)行道德評價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己對該人物的看法，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和道德判斷能力。在學(xué)生剖析人物形象的過程中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對自己的行為和觀點(diǎn)進(jìn)行反思，讓學(xué)生認(rèn)識到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，受到啟發(fā)和激勵(lì)。

例如，在講解《將相和》這篇課文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析文中的對話、神態(tài)、動作描寫，以幫助學(xué)生深刻把握人物的性格特點(diǎn)。教師可以讓學(xué)生著重關(guān)注藺相如在會面時(shí)對秦王說的話：“您現(xiàn)在離我只有五步遠(yuǎn)。如果您不答應(yīng)，我就跟您同歸于盡！”分析這一句子后，學(xué)生會明白藺相如的性格特點(diǎn)，教師可以借此培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。此外，教師也應(yīng)該提醒學(xué)生：“藺相如和秦王說這句話的前提是廉頗已在邊境上做好準(zhǔn)備，因此要成事不僅要有勇還要有謀”，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識到自己在現(xiàn)實(shí)生活中也應(yīng)該思考后再行動。

（三）善用課外閱讀

在小學(xué)教學(xué)中，教師還可以結(jié)合課文內(nèi)容向?qū)W生推薦相關(guān)的文學(xué)作品，以滿足學(xué)生的發(fā)展需要，讓學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向。教師可以先布置課外閱讀作業(yè)，然后在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的討論，探究文學(xué)作品表達(dá)的哲理，思索作品傳遞的信息。在學(xué)生討論的過程中，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生理解作者的表達(dá)意圖，領(lǐng)悟作者對于道德問題的看法，使學(xué)生從文學(xué)作品中汲取道德啟示，理解和認(rèn)同其中傳遞的價(jià)值觀，形成獨(dú)立的道德判斷，再據(jù)此改變自己的行為，逐步成為有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x接班人［4］。

以《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記（節(jié)選）》的教學(xué)為例，教師可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教材節(jié)選的部分后，利用課后時(shí)間閱讀原著。在學(xué)生閱讀原著后，教師可以組織讀書交流會，讓學(xué)生分享自己的讀后感，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注湯姆·索亞自我意識的覺醒，以及他如何在一次次的冒險(xiǎn)中更加靠近自己要追求的目標(biāo)。此外，教師還應(yīng)該讓學(xué)生意識到人應(yīng)當(dāng)擁有正直、勇敢等品質(zhì)，并引導(dǎo)學(xué)生判斷生活中的善惡美丑。

（四）解讀傳統(tǒng)文化故事

我國傳統(tǒng)文化故事強(qiáng)調(diào)“德”對人的重要意義，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師可以啟發(fā)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化故事、古詩詞中的道德問題，讓學(xué)生理解這些文化元素包含的道德信息，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非、善惡的能力，并引導(dǎo)學(xué)生將其與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，形成正確的價(jià)值判斷。以傳統(tǒng)文化內(nèi)容為媒介的德育，不僅能夠激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，也能提高學(xué)生對道德問題的敏感度和辨別能力，學(xué)生能夠在這樣的語文課堂上領(lǐng)會良好行為的價(jià)值，明確正確的行為準(zhǔn)則，產(chǎn)生正確的人生追求，意識到自己應(yīng)主動傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。

例如，教師在講解《塞下曲》這首古詩詞的過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者對邊塞將士的描寫。在這首詩中，作者用“欲將輕騎逐”描寫將軍對自己部下的信任，用“大雪滿弓刀”描寫邊塞的嚴(yán)寒，這也突出了將士們不畏嚴(yán)寒、艱苦奮斗的精神。這樣的分析環(huán)節(jié)可以讓學(xué)生認(rèn)識到邊塞將士的不易，萌生愛國情感。在講解詩詞內(nèi)容后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這首古詩詞和之前學(xué)過的王之渙的《涼州詞》進(jìn)行對比，在《涼州詞》中，作者用“一片孤城萬仞山”突出了邊塞生活的孤寂，并通過一個(gè)“怨”字表達(dá)對戰(zhàn)爭的反思。這樣結(jié)合不同詩詞內(nèi)容進(jìn)行分析的教學(xué)活動，可以讓學(xué)生形成完整的道德認(rèn)知，學(xué)會正確的愛國方式。

結(jié)語

總而言之，語文學(xué)科是小學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，語文教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的德育機(jī)會，語文教師在“傳道授業(yè)”的同時(shí)也應(yīng)關(guān)注學(xué)生的道德教育，通過有效的教學(xué)形式培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、思維能力、審美能力以及對傳統(tǒng)文化的熱愛之情 。為提升德育滲透的有效性，在開展小學(xué)語文教學(xué)時(shí)，教師理應(yīng)認(rèn)識到德育的重要性，積極探索和運(yùn)用各種策略，發(fā)揮語文教學(xué)的德育功能。另外，發(fā)揮小學(xué)語文教育的德育功能不僅是教師的責(zé)任，教育部門、學(xué)校和家長也應(yīng)與教師合作，為學(xué)生提供良好的教育環(huán)境和德育資源，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文知識形成良好的道德觀念，成為具有民族認(rèn)同感和社會責(zé)任感的人。

【參考文獻(xiàn)】

［1］張瑞麗.如何發(fā)揮語文教學(xué)德育功能的路徑探索［J］.吉林教育，2022（3）：46-47.

［2］劉洪麗.如何強(qiáng)化小學(xué)語文教育，發(fā)揮語文教學(xué)德育功能［J］.吉林教育，2020（19）：78-79.

［3］楊小紅.探討如何加強(qiáng)小學(xué)語文教育并有效發(fā)揮語文教學(xué)的德育功能［J］.新課程，2020（20）：222-223.

［4］張?zhí)m軍.淺析加強(qiáng)小學(xué)語文教育，增強(qiáng)語文教學(xué)德育功能［J］.讀與寫（教育教學(xué)刊），2019，16（10）：152.

作者簡介：陳淼雯（1988—），女，江蘇省蘇州市昆山市玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校。