大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同：內(nèi)涵詮釋、價值意蘊(yùn)與生成機(jī)理

張亮亮　蔣家瓊

［摘 要］大學(xué)生要認(rèn)同社會責(zé)任，才會成為負(fù)責(zé)任的人。大學(xué)生的社會責(zé)任認(rèn)同是一個追求身心和諧、群己融洽，自覺建構(gòu)穩(wěn)定責(zé)任人格的過程，表現(xiàn)為認(rèn)知、情感與行為認(rèn)同，包括對家庭角色、社群角色、家國角色及人類角色職責(zé)的認(rèn)同。大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任，有利于生成責(zé)任使命感，形成積極學(xué)習(xí)的斗志；促進(jìn)責(zé)任踐履，彰顯服務(wù)社會的人生價值；強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，造就堪當(dāng)時代重任的接班人。受自身素質(zhì)和主觀能動性、學(xué)校教育及社會環(huán)境的影響，大學(xué)生生成社會責(zé)任認(rèn)同遵循奠基、內(nèi)化與調(diào)適的發(fā)展機(jī)理，樹立社會主義核心價值觀，奠定責(zé)任認(rèn)同的基礎(chǔ)；形成責(zé)任角色認(rèn)知、情感承諾與行為習(xí)慣，完成責(zé)任認(rèn)同的內(nèi)化；養(yǎng)成認(rèn)同突顯與責(zé)任意志，達(dá)成責(zé)任認(rèn)同的調(diào)適與深化。

［關(guān)鍵詞］社會責(zé)任認(rèn)同；責(zé)任人格；先賦角色；自致角色；認(rèn)同突顯

［作者簡介］張亮亮：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；蔣家瓊：湖南大學(xué)教育科學(xué)研究院、馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，

主要研究方向為比較教育、科學(xué)教育、教育政策與管理。

認(rèn)同是個體行動意義的重要來源，決定著個體行動的方向和力量，新時代大學(xué)生對社會責(zé)任的認(rèn)同與否關(guān)系他們能否主動自覺地?fù)?dān)當(dāng)責(zé)任使命。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央極為重視青年大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)。2022年，習(xí)近平在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)：“要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓”，寄語廣大青年“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年”習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：71. ）。

責(zé)任認(rèn)同與積極擔(dān)當(dāng)是大學(xué)生成長成才、實現(xiàn)人生價值的重要基礎(chǔ)，也是大學(xué)生融入社會、貢獻(xiàn)社會的必然要求，有利于推動良序善治的現(xiàn)代化社會治理體系建設(shè)，也攸關(guān)全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)。

作為青年群體中的先鋒力量，大學(xué)生是國家未來發(fā)展的中流砥柱，其責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識攸關(guān)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局。諸多學(xué)者認(rèn)為，高校在開展思想政治工作時應(yīng)更重視大學(xué)生社會責(zé)任教育。為此，學(xué)界就大學(xué)生社會責(zé)任感、社會責(zé)任意識等開展了相關(guān)研究，但少有學(xué)者從認(rèn)同視角分析大學(xué)生社會責(zé)任品質(zhì)培育問題（參見：陳敏.大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同的內(nèi)涵把握與特點辨析［J］.思想教育研究，2018（6）：42. ）。

比較來看，首先，大學(xué)生社會責(zé)任感是一種道德體驗或感受，是對自身完成社會責(zé)任任務(wù)是否滿足道德心理需要而產(chǎn)生的情感體驗或態(tài)度感受（參見：陳翔，李金和.新時代大學(xué)生社會責(zé)任感培育理路研究［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2022（14）：36. ），這種體驗或感受是“后驗”的，責(zé)任任務(wù)的難度、實踐環(huán)境、功利價值等客觀因素均會影響責(zé)任感的形成，是較為被動地產(chǎn)生的結(jié)果。從認(rèn)同視角探究大學(xué)生的社會責(zé)任品質(zhì)，更為強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體自覺性、主觀能動性。正如康德所述，責(zé)任是一切道德價值的唯一泉源，責(zé)任行為的道德價值不取決于行為是否合乎責(zé)任，而在于它是否出于責(zé)任（參見：康德.道德形而上學(xué)原理［M］.苗力田，譯.上海：上海人民出版社，2012：7-10. ）。大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任，自覺地?fù)?dān)當(dāng)社會責(zé)任，責(zé)任認(rèn)同這個出發(fā)點更為符合其道德價值。其次，大學(xué)生的社會責(zé)任意識是指大學(xué)生在對自我與社會關(guān)系正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上所形成的對社會高度負(fù)責(zé)的精神動力和主觀意愿（參見：趙英臣.角色倫理視角下公民社會責(zé)任意識培育研究［J］.思想教育研究，2020（9）：122. ），是一種靜態(tài)的心理認(rèn)知與情感。而認(rèn)同是一

個動態(tài)的過程（參見：Chris Barber.Culture studies：Theory and Practice［M］.London：Sage Publication，2000：166．），不僅是認(rèn)知和情感共鳴的過程，也是行為模仿與趨同的過程。從認(rèn)同視角探究大學(xué)生的社會責(zé)任品質(zhì)，更能反映大學(xué)生成長的過程性、動態(tài)性變化。相較于社會責(zé)任感、社會責(zé)任意識等概念，探究大學(xué)生的社會責(zé)任認(rèn)同“是什么、為什么、怎樣形成”等問題，廓清大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與動態(tài)的生成機(jī)理，以及大學(xué)生基于自覺認(rèn)同而形成的穩(wěn)定責(zé)任人格及其價值，有利于加深對大學(xué)生社會責(zé)任品質(zhì)的理論認(rèn)識，拓展關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任教育的思考范疇。

一 大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同的內(nèi)涵詮釋

責(zé)任與生俱來，正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”（馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社.1960：329.）隨著公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，人們的交往聯(lián)系愈加豐富，個體對公共責(zé)任的認(rèn)同成為構(gòu)建良序善治的社會共同體的基礎(chǔ)（參見：岳彩，解超.思想政治教育公共性的現(xiàn)實困境與優(yōu)化策略［J］.思想教育研究，2023（5）：32. ）。大學(xué)生在社會中生活、學(xué)習(xí)，有著廣泛的人際聯(lián)系與社會交往，也需要認(rèn)同社會責(zé)任、對社會負(fù)責(zé)。

“心懷萬民，匡正天下”的責(zé)任使命一直涌動于中華民族的血脈之中，古代知識分子對此有著強(qiáng)烈的責(zé)任認(rèn)同?！叭缬街翁煜?，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”（《孟子·公孫丑下》）“哀民生之多艱”（《楚辭·離騷》），“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”（《論語·泰伯》）等，均表達(dá)了古代知識分子對民族、國家前途命運的積極關(guān)懷，對民眾百姓生活的熱忱關(guān)心，以及對自身擔(dān)負(fù)社會責(zé)任的清醒認(rèn)識。他們遵循曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行的基本邏輯，在責(zé)任認(rèn)同中積極建構(gòu)“君子喻于義” （《論語·里仁》）的責(zé)任人格，努力做到“修身、齊家、治國、平天下”。作為新時代知識分子的代表，大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任的核心也在于追求君子責(zé)任人格，做到認(rèn)可責(zé)任道理、共鳴責(zé)任情感、趨同責(zé)任行為，形成認(rèn)知、情感與行為認(rèn)同的多維統(tǒng)一。此外，從責(zé)任內(nèi)容來看，大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同是對家庭角色、社群角色、家國角色、人類角色等社會角色職責(zé)的認(rèn)同。

（一）大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同是自覺追求穩(wěn)定責(zé)任人格的過程

不同于社會責(zé)任感是一種后驗的被動的心理體驗或態(tài)度感受，大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同是責(zé)任人格層面的主動建構(gòu)過程。認(rèn)同被視為“保持相同或具有同一性”，與人的自我意識、道德規(guī)范內(nèi)化、價值認(rèn)定、群體歸屬等直接相關(guān)（參見：侯選明.認(rèn)同問題的信念內(nèi)核與邏輯結(jié)構(gòu)［J］.寧夏社會科學(xué)，2022（4）：45. ）。加拿大知名學(xué)者查爾斯·泰勒曾談到，現(xiàn)代認(rèn)同的起點就是內(nèi)在自我的起點，認(rèn)同就是個體開始在自我中尋找人的本性（人格）（參見：查爾斯·泰勒，陶慶.現(xiàn)代認(rèn)同：在自我中尋找人的本性［J］.求是學(xué)刊，2005（5）：15. ），包括確認(rèn)和理解“我”處在什么位置；判斷和明確對“我”而言哪些事情是值得做的、哪些事情是有重要意義的；以及形成穩(wěn)定的“自我”意識等諸多內(nèi)容。

現(xiàn)代認(rèn)同強(qiáng)調(diào)“自我理解”，發(fā)揮個體的主觀能動性，形成穩(wěn)定的自我人格，現(xiàn)代意義的認(rèn)同是個體人格的主動建構(gòu)過程。大學(xué)生自我意識趨于成熟穩(wěn)定，他們開始在社會的大坐標(biāo)中認(rèn)識自我，思考人生價值與社會歸屬，并自覺在具體的行動中認(rèn)同社會責(zé)任，內(nèi)化責(zé)任規(guī)范，力求達(dá)成責(zé)任人格的同一恒定，建構(gòu)穩(wěn)定的君子責(zé)任人格。

一方面，大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任，主動追求關(guān)于社會責(zé)任規(guī)范的身心和諧。個體的社會責(zé)任是指享有獨立人格的社會成員對他人、社會、國家以及人類所承擔(dān)的職責(zé)，是外在于個體的，指向他者的客觀的職責(zé)規(guī)范（參見：鄭士鵬.新時代中國青年社會責(zé)任感培養(yǎng)研究［M］.北京：中央編譯出版社.2021：39-41. ）。大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任，就是把責(zé)任規(guī)范內(nèi)化為心理信念，就“我有什么社會責(zé)任，我為什么有社會責(zé)任，我怎樣履行社會責(zé)任”等問題進(jìn)行系統(tǒng)明確的回答，確?，F(xiàn)實事件或情境中的社會責(zé)任踐履表現(xiàn)符合規(guī)范要求，達(dá)成外在表現(xiàn)（身）與心理信念（心）的一致。認(rèn)同是一種普遍的心理過程，其基礎(chǔ)是人的發(fā)展各期中最初的本能，這種本能的目標(biāo)是和客體合并（參見：車文博.弗洛伊德主義原著選輯：上卷［G］.沈陽：遼寧人民出版社，1988：375. ），這種“合并”落實到社會責(zé)任認(rèn)同之中，就是大學(xué)生形成正確的社會責(zé)任信念，為客觀的責(zé)任踐履表現(xiàn)提供牢固有序的心理支撐，達(dá)成身心之間的“合并”，建構(gòu)穩(wěn)定的責(zé)任人格。

另一方面，大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任，主動追求關(guān)于社會責(zé)任價值的群己融洽。研究社會認(rèn)同理論的學(xué)者亨利·泰弗爾曾談到，“社會認(rèn)同是個體認(rèn)識到他（或她）屬于特定的社會群體，同時也認(rèn)識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義?！保℉enri Tajfel.Differentiation between Social Groups：Studies in The Social Psychology of Intergroup Relations［M］.Pittsburgh：Academic Press，1978：1-3. ）大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任，就是把自我融入社會關(guān)系中，隨著個體社會化的發(fā)展，形成對社會的歸屬感以及對主流價值觀的認(rèn)可，找到作為社會成員承擔(dān)責(zé)任的價值意義，達(dá)成自身責(zé)任價值觀與社會主流價值觀的統(tǒng)一，建構(gòu)穩(wěn)定的責(zé)任人格。同時，社會認(rèn)同理論強(qiáng)調(diào)積極區(qū)分原則（Positive Distinctiveness），個體形成社會認(rèn)同，就會區(qū)分價值觀不一致的他人或群體（參見：張瑩瑞，佐斌.社會認(rèn)同理論及其發(fā)展［J］.心理科學(xué)進(jìn)展，2006（3）：476-477. ）。大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任，就會遠(yuǎn)離責(zé)任價值觀念不一致的各類群體，不受他者錯誤的責(zé)任觀念影響，甚至積極影響和同化他人，主動營造自身與外界關(guān)于社會責(zé)任價值的融洽氛圍。

（二）大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同是認(rèn)知、情感與行為認(rèn)同的統(tǒng)一

弗洛伊德曾論述：“認(rèn)同是一種心理上把自己放到其他人位置上的思維，潛意識層面模仿其他人的行為，由潛意識中的情感欲望或者內(nèi)疚所激發(fā)。”（車文博.弗洛伊德主義原著選輯：上卷［G］.沈陽：遼寧人民出版社，1988：375. ）認(rèn)同既包括設(shè)身處地的思維認(rèn)知，也包括潛意識層面的情感激發(fā)以及行為模仿。在現(xiàn)實實踐中，大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同不僅是認(rèn)知與情感等意識層面的認(rèn)同，也包括責(zé)任行為的趨同，遵循曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行的基本邏輯，表現(xiàn)為在思維認(rèn)知上掌握責(zé)任規(guī)范、在情感心理上接受責(zé)任規(guī)范、在行為習(xí)慣上參照責(zé)任規(guī)范，呈現(xiàn)認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同與行為認(rèn)同相互促進(jìn)、相互支撐的多維結(jié)構(gòu)。

其一，大學(xué)生形成社會責(zé)任的認(rèn)知認(rèn)同，就是建構(gòu)正確、完備的責(zé)任知識系統(tǒng)，在科學(xué)、準(zhǔn)確把握自身的社會性角色基礎(chǔ)上，正確認(rèn)知自身的社會責(zé)任內(nèi)容及承擔(dān)緣由，對應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任高度認(rèn)可并做出肯定評價，同時，理性批判錯誤的責(zé)任觀念，不受他人錯誤觀念的影響。其二，大學(xué)生在情感上體驗、內(nèi)化社會責(zé)任并形成情感認(rèn)同，養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的獲得感、滿足感、自豪感、榮譽(yù)感、使命感、成就感、同理心等正向情感以及在責(zé)任事件后產(chǎn)生的內(nèi)疚感、自責(zé)感、遺憾情緒等合理的負(fù)向情感（參見：況志華，葉浩生.責(zé)任心理學(xué)［M］.上海：上海教育出版社，2008：121-124. ），把情感體驗轉(zhuǎn)化為承擔(dān)社會責(zé)任的堅定承諾，不受他人過激或錯誤的情緒左右。其三，社會責(zé)任行為認(rèn)同表現(xiàn)為責(zé)任行為的模仿與遵循。大學(xué)生把社會責(zé)任規(guī)范作為自己的行動指南與行為標(biāo)準(zhǔn)，生成良好的責(zé)任行為效能感、行為習(xí)慣以及責(zé)任踐履的自發(fā)性與自主性，充分認(rèn)識到作為大學(xué)生不能轉(zhuǎn)嫁、放棄或拒絕自身應(yīng)履行的社會責(zé)任。

從現(xiàn)實的社會責(zé)任事件或情境來看，大學(xué)生認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同與行為認(rèn)同發(fā)生的時序性往往難以區(qū)分，三者具有多端共發(fā)、相互促進(jìn)的特點。首先，認(rèn)知認(rèn)同激發(fā)和喚醒情感認(rèn)同與行為認(rèn)同，對責(zé)任的認(rèn)可與積極評價，能夠調(diào)動大學(xué)生正向的責(zé)任情緒，引導(dǎo)大學(xué)生落實正確的責(zé)任行為。其次，情感認(rèn)同影響和促進(jìn)認(rèn)知認(rèn)同與行為認(rèn)同。情感或情緒往往有動力作用，情感認(rèn)同中生成堅定的責(zé)任信念，能影響大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知判斷與認(rèn)知狀態(tài)，從而激發(fā)起大學(xué)生在責(zé)任行為落實中解決困難的積極性、主動性。最后，行為認(rèn)同調(diào)節(jié)和改變認(rèn)知認(rèn)同與情感認(rèn)同。責(zé)任行為是責(zé)任認(rèn)知判斷和情感體驗的基礎(chǔ)，大學(xué)生的責(zé)任感知與推斷、態(tài)度傾向與情緒體驗均會隨著行為認(rèn)同的改變而有所變化。

（三）大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同是對自身社會角色職責(zé)的認(rèn)同

“責(zé)任依賴于角色，而不是依賴于完成任務(wù)的人?！保R格蒙特·鮑曼.后現(xiàn)代倫理學(xué)［M］.張成崗，譯.南京：江蘇人民出版社，2003：22. ）角色是一種身份標(biāo)識，反映了個體的社會屬性與社會關(guān)系，不同的社會角色展現(xiàn)了個人與他者的不同利益聯(lián)結(jié)，也被賦予了相關(guān)的社會責(zé)任。社會責(zé)任附著于社會角色之上，大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任就是對自身的社會角色職責(zé)的認(rèn)同。在現(xiàn)實生活中，大學(xué)生扮演著各類社會角色，其角色類型多種多樣；同時，大學(xué)生未來發(fā)展具有多種可能性，有著扮演各類重要社會角色的潛力。當(dāng)大學(xué)生對自身的社會角色有較高的認(rèn)同感，他也就能依據(jù)自身的資格和能力產(chǎn)生相應(yīng)的社會責(zé)任認(rèn)同。

依據(jù)社會角色的獲得方式，個體的社會角色可分為先賦角色與自致角色（參見：樂國安.社會心理學(xué)［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社.2009：108.）。前者指一個人與生俱來的或者在成長過程中自然獲得的角色，通常建立在血緣、遺傳等先天的或者生物的因素基礎(chǔ)之上；后者主要是通過個人的努力與活動獲得的角色。就大學(xué)生而言，先賦角色主要有家庭角色和人類角色。家庭角色因血緣關(guān)系而產(chǎn)生，大學(xué)生認(rèn)同家庭角色責(zé)任，包括當(dāng)下為人子女、未來為人父母的責(zé)任，傳承良好家風(fēng)家教的責(zé)任等內(nèi)容。人類角色是不同于其他物種角色的先賦角色，這一角色責(zé)任在當(dāng)下以及未來人類社會發(fā)展中有著較為重要的作用。大學(xué)生作為人類本身，要認(rèn)同與地球生態(tài)和諧相處的責(zé)任，做生態(tài)文明的建設(shè)者與保護(hù)者；認(rèn)同保存和傳續(xù)人類文明的責(zé)任，做世界文化與文明的傳承者、交流者與貢獻(xiàn)者。

大學(xué)生的自致角色包括社群角色和家國角色。就前者而言，是大學(xué)生自主選擇進(jìn)入某個社群而形成的學(xué)習(xí)小組、黨組織、未來工作單位等社群，大學(xué)生在其中有著具體的職責(zé)任務(wù)；就后者而言，是大學(xué)生選擇為家鄉(xiāng)和國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量，依據(jù)自身能力完成相應(yīng)的職責(zé)。一方面，在百年未有之大變局加速演進(jìn)的當(dāng)下，社會的不確定性、復(fù)雜性有所增強(qiáng)，保證整個社會的良序運行要求每位社會成員認(rèn)同社群角色責(zé)任，包括小到身邊的生活社區(qū)、大到整個公共領(lǐng)域等各個層級的社群職責(zé)。大學(xué)生認(rèn)同社群責(zé)任，包括養(yǎng)成服務(wù)意識，從身邊社群做起，在學(xué)校社群、生活社群以及未來職業(yè)社群中，處理好個人與他人、集體的關(guān)系，做到積極為人民服務(wù)，為建設(shè)社會主義和諧社會貢獻(xiàn)力量等內(nèi)容。大學(xué)生中的拔尖創(chuàng)新人才更要認(rèn)同社群責(zé)任，努力成為同輩中的佼佼者，并懷有強(qiáng)烈的使命感，致力于推動行業(yè)發(fā)展、社會進(jìn)步。另一方面，家國角色責(zé)任是大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同的核心內(nèi)容。當(dāng)前，我國正處于新的歷史方位，進(jìn)入了中國特色社會主義新時代，民族的偉大復(fù)興、社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)要求大學(xué)生積極認(rèn)同家國責(zé)任，遵循習(xí)近平在湖南大學(xué)岳麓書院考察調(diào)研時的殷切囑托，“不負(fù)青春、不負(fù)韶華、不負(fù)時代，珍惜時光好好學(xué)習(xí)，掌握知識本領(lǐng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，系好人生第一?？圩樱吆萌松缆?，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)聰明才智?！保?xí)近平勉勵青年學(xué)子：不負(fù)青春不負(fù)韶華不負(fù)時代［EB/OL］.（2020-09-18）［2022-12-06］.http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s6052/moe_838/202009/t20200918_488761.html. ）家庭角色責(zé)任、社群角色責(zé)任、家國角色責(zé)任以及人類角色責(zé)任是大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同的主要內(nèi)容，與儒家思想強(qiáng)調(diào)的“修身、齊家、治國、平天下”從微觀到宏觀的責(zé)任邏輯一致。

二 大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同的價值意蘊(yùn)

大學(xué)生處于價值觀的形成與確立時期，認(rèn)同是責(zé)任等道德品質(zhì)養(yǎng)成的起點（參見：林瑞青.論角色責(zé)任、角色道德與大學(xué)生責(zé)任教育［J］.教育學(xué)術(shù)月刊，2011（8）：29. ），認(rèn)同社會責(zé)任，扣好第一?？圩?，是大學(xué)生擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任的前提基礎(chǔ)。個體認(rèn)同責(zé)任，才能成為負(fù)責(zé)任的人，大學(xué)生對社會責(zé)任的認(rèn)同程度關(guān)系著他們自身的成長與社會的發(fā)展，對個人成才、社會進(jìn)步具有重要意義。具體來說，對社會責(zé)任的認(rèn)同，能夠生成大學(xué)生的責(zé)任使命感，激發(fā)其積極學(xué)習(xí)的斗志；促進(jìn)大學(xué)生落實責(zé)任踐履表現(xiàn)，彰顯其服務(wù)社會的人生價值；強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，造就堪當(dāng)重任的時代新人，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅實的人才支撐。

（一）生成大學(xué)生責(zé)任使命感，激發(fā)其積極學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力

大學(xué)生的主業(yè)是學(xué)習(xí)，但進(jìn)入大學(xué)以后，沒有了升學(xué)壓力，也少了家長、班主任等的約束和督促，大學(xué)生的學(xué)習(xí)少了許多緊迫性。因而，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會自主學(xué)習(xí)，形成正確的價值動機(jī)和自己對價值、事業(yè)、關(guān)系以及個人身份的契約（參見：劉儒德.大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀［J］.高等教育研究，2002（4）：75. ）。但是，當(dāng)前不少大學(xué)生不能很好地適應(yīng)自主學(xué)習(xí)的要求，存在自我懷疑、自我否定的不良學(xué)習(xí)態(tài)度，表現(xiàn)為缺少學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏專業(yè)興趣，體會不到學(xué)習(xí)的價值和意義，甚至不能按時完成學(xué)業(yè)等問題（參見：胡銳軍.大學(xué)生“躺平”心態(tài)的文化根源及其矯治路徑分析［J］.國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2022（1）：57-58. ）。引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任，把積極學(xué)習(xí)、完成學(xué)業(yè)與擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步聯(lián)系起來，生成擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的使命感，進(jìn)而端正積極學(xué)習(xí)的價值動機(jī)，激發(fā)完成學(xué)業(yè)的內(nèi)在驅(qū)動力。

因認(rèn)同而產(chǎn)生的責(zé)任使命感影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念（參見：李永菊.大學(xué)生學(xué)習(xí)價值觀培育策略探析［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2019（23）：79.）。大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任，形成對社會的心理歸屬，認(rèn)可社會的發(fā)展，有利于生成關(guān)心社會發(fā)展進(jìn)步和國家前途命運的責(zé)任使命感，進(jìn)而在強(qiáng)烈的責(zé)任使命感的指引下，把社會發(fā)展進(jìn)步、國家前途命運與自身學(xué)習(xí)相聯(lián)系，做出“努力學(xué)習(xí)為社會做貢獻(xiàn)”的承諾，更好領(lǐng)會學(xué)習(xí)的價值和意義，找到自我價值實現(xiàn)的正確方向，激發(fā)起積極學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角來看，使命責(zé)任導(dǎo)向的動機(jī)往往更能激發(fā)一個人的學(xué)習(xí)斗志。北宋大儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的為學(xué)使命和明代東林書院的楹聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，都強(qiáng)調(diào)要把讀書學(xué)習(xí)與家國大事聯(lián)系起來。古代岳麓書院以“傳道濟(jì)民”為辦學(xué)宗旨，要求學(xué)生心懷天下萬民，積極學(xué)習(xí)，以酬君親恩、以立民物命、以傳圣賢道。正是責(zé)任認(rèn)同生成的使命感引導(dǎo)著古代知識分子積極完成學(xué)業(yè)，把讀書學(xué)習(xí)與百姓、國家的前途命運緊密相連，成就了一代代為民請命、為國御敵的名人大儒，諸如范仲淹、于謙、魏源等。

（二）促進(jìn)大學(xué)生責(zé)任踐履，彰顯其服務(wù)社會的人生價值

人生價值評價的普遍標(biāo)準(zhǔn)是勞動以及通過勞動對他人和社會做出的貢獻(xiàn)。只有通過勞動才能實現(xiàn)有意義的人生價值。大學(xué)生要正確認(rèn)識自己的社會職責(zé)，認(rèn)同社會責(zé)任，把個人利益與社會利益融為一體，并為之積極奮斗，做到積極的責(zé)任踐履表現(xiàn)，為社會的發(fā)展進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：“有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生?！保?xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018：175-176.）但是，受“拜金主義”“利己主義”等錯誤價值觀念的影響，部分大學(xué)生活成了“精致的利己主義者”，不能準(zhǔn)確認(rèn)識自身的社會價值，缺乏社會關(guān)懷，不愿承擔(dān)社會責(zé)任（參見：王云白.新時代大學(xué)生社會責(zé)任感教育的新圖景［J］.江蘇高教，2021（1）：106. ）。引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任，有利于端正大學(xué)生的價值觀、人生觀，促進(jìn)大學(xué)生積極踐履社會責(zé)任，為他人、社會的發(fā)展服務(wù)，彰顯有意義的人生價值。

責(zé)任認(rèn)同是責(zé)任踐履的前提，對社會責(zé)任的認(rèn)同，有利于促進(jìn)大學(xué)生自覺主動地落實責(zé)任踐履。具體來看，在認(rèn)知認(rèn)同方面，大學(xué)生正確認(rèn)識社會責(zé)任的價值，理解與認(rèn)同自身的社會性作用，避免在實踐中陷入社會本位與個人本位的價值矛盾之中，有利于化解責(zé)任踐履中的價值沖突；在情感認(rèn)同方面，大學(xué)生形成合理的社會責(zé)任情緒情感，有利于調(diào)動其責(zé)任踐履的主動性，積極克服責(zé)任踐履中的困難，養(yǎng)成關(guān)懷社會的良性心理；行為認(rèn)同是大學(xué)生積極落實社會責(zé)任行為的基礎(chǔ)，大學(xué)生在實踐中開展反思，在不斷修正和反思的過程中形成責(zé)任踐履的行為范式，有利于養(yǎng)成責(zé)任踐履的正確習(xí)慣。大學(xué)生只有因認(rèn)同而做到積極的社會責(zé)任踐履，在現(xiàn)實的社會責(zé)任事件或情境中做出正確的責(zé)任認(rèn)知、情感與行為反應(yīng)，不受他者的錯誤責(zé)任觀念影響，克服事不關(guān)己、逃避責(zé)任的不正當(dāng)心理，才能為他人、社會發(fā)展承擔(dān)起責(zé)任，做出應(yīng)有的價值貢獻(xiàn)。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)，造就堪當(dāng)時代重任的接班人

黨的二十大報告指出：“青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)。當(dāng)代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明。”（習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：71. ）青年大學(xué)生是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的主要參與者和貢獻(xiàn)者，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興離不開大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)同與積極擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，越是接近中華民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，就越是存在復(fù)雜、嚴(yán)峻的風(fēng)險挑戰(zhàn)，也就尤為需要新時代大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任、發(fā)揚擔(dān)當(dāng)精神、積極承擔(dān)起民族復(fù)興大任。當(dāng)代“00后”大學(xué)生出生于國家與社會安定、基礎(chǔ)設(shè)施完善的時代，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭頻繁、物資匱乏的生活，往往難以理解個人發(fā)展與國家前途命運休戚與共的緊密關(guān)聯(lián)性，擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任的意志還不夠堅韌，時不我待、只爭朝夕的緊迫感還不夠強(qiáng)烈（參見：吳增禮，王亞娟.大學(xué)生正確黨史觀教育的價值意蘊(yùn)、現(xiàn)實困境與路徑指向［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2022（5）：50. ）。因而引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任是強(qiáng)化其擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的重要抓手。

認(rèn)同是擔(dān)當(dāng)?shù)幕?，自覺擔(dān)當(dāng)責(zé)任源于價值認(rèn)同（參見：張琴，熊建生.新時代擔(dān)當(dāng)精神的德性意蘊(yùn)及其實踐品格［J］.理論視野，2021（5）：79. ）。大學(xué)生只有認(rèn)同社會責(zé)任，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，把個人的發(fā)展進(jìn)步融入新時代中國特色社會主義事業(yè)之中，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)聰明才智。一方面，擔(dān)當(dāng)是倡導(dǎo)性的原則，不具有強(qiáng)制性。

敢于擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)染浅珜?dǎo)性的要求，主要取決于行為主體的自覺性。大學(xué)生養(yǎng)成自覺意識離不開責(zé)任認(rèn)同，只有在認(rèn)同基礎(chǔ)上養(yǎng)成責(zé)任自覺，才能強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)大學(xué)生積極作為。另一方面，責(zé)任擔(dān)當(dāng)是社會價值傾向的責(zé)任人格的體現(xiàn)。擔(dān)當(dāng)追求社會公利而不是個人私利；強(qiáng)調(diào)為社會利益而主動付出、而不是為私人利益而無盡索取。大學(xué)生建構(gòu)“君子喻于義”的責(zé)任人格，首先要認(rèn)同社會責(zé)任，只有認(rèn)識到服務(wù)社會的人生價值，才會勇于擔(dān)當(dāng)，甘于付出、甘于奉獻(xiàn)。馬克思曾指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保R克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1956：82. ）引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任，把家國責(zé)任內(nèi)化為自身的利益需要，有助于大學(xué)生形成自覺動力，積極擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任。

三 大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同的生成機(jī)理

大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同的生成不是從無到有，而是在一定價值觀基礎(chǔ)上發(fā)展責(zé)任人格的過程。即將成人或剛剛成人的大學(xué)生有自己的價值判斷，但他們的社會閱歷較淺，容易受到外界因素的影響，此時，家庭的教養(yǎng)會隨著距離等因素的變化而出現(xiàn)一定程度的弱化。在大學(xué)期間，自身素質(zhì)、主觀能動性、學(xué)校教育以及社會環(huán)境等因素影響著大學(xué)生的發(fā)展成長（參見：余加寶.大學(xué)生道德自覺的生成機(jī)制探析［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2019（5）：35. ），

也影響著大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同的生成。遵循奠基、內(nèi)化、調(diào)適的內(nèi)在發(fā)展機(jī)理，大學(xué)生只有樹立起社會主義核心價值觀，形成責(zé)任角色認(rèn)知、情感承諾與行為習(xí)慣，養(yǎng)成正確的認(rèn)同突顯與堅定的責(zé)任意志，才能達(dá)成對社會責(zé)任的真正認(rèn)同。

（一）奠基：樹立社會主義核心價值觀

樹立社會主義核心價值觀是大學(xué)生生成社會責(zé)任認(rèn)同的前提。一方面，社會主義核心價值觀著眼于人的德性和人格的培育（參見：成長春，張廷干，湯榮光.意識形態(tài)自覺與價值理性認(rèn)同［J］.中國社會科學(xué)，2018（2）：20. ），大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同的核心也在于建構(gòu)穩(wěn)定的責(zé)任人格?；谌烁駥用娴墓餐非?，作為基礎(chǔ)的價值導(dǎo)向，社會主義核心價值觀對大學(xué)生的社會責(zé)任認(rèn)同有著價值引領(lǐng)作用。另一方面，價值觀一旦形成，就會成為“先入為主”的價值立場，影響個體的思維定式、行為傾向以及現(xiàn)實生活中判斷事物的觀點（參見：郭鳳志.價值、價值觀念、價值觀概念辨析［J］.東北師大學(xué)報，2003（6）：45.）。大學(xué)生生成社會責(zé)任認(rèn)同首先要樹立正確的責(zé)任價值觀，認(rèn)識到自身的社會價值，形成對社會負(fù)責(zé)的觀念。社會主義核心價值觀是新時代全國各族人民價值認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，社會價值傾向的責(zé)任觀與其在根本上是一致的，因而是大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同的重要價值基礎(chǔ)。

習(xí)近平曾談到，要“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”（習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018：163. ），使社會主義核心價值觀成為青年人的基本價值遵循。就青年大學(xué)生而言，應(yīng)基于大學(xué)生的自身素質(zhì)，以價值內(nèi)化的主動性為核心，配合學(xué)校教育，傳播主導(dǎo)價值，營造正向的社會環(huán)境，彰顯主流價值，努力推動并實現(xiàn)社會主義核心價值觀在主導(dǎo)價值、主流價值、主體價值層面的統(tǒng)一，引領(lǐng)大學(xué)生形成符合社會價值傾向的責(zé)任觀，認(rèn)識并發(fā)揮自身的社會性、利他性作用，提升大學(xué)生的主體自覺性，使之追求穩(wěn)定的責(zé)任人格，奠定大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同的價值觀基礎(chǔ)。其中，主導(dǎo)價值是指統(tǒng)治階級主導(dǎo)的意識形態(tài)價值；主流價值是大多數(shù)人所信奉和接受的價值導(dǎo)向；主體價值則是指個體價值，如大學(xué)生等主體認(rèn)同的價值，只有三者高度統(tǒng)一于社會主義核心價值觀，社會責(zé)任認(rèn)同生成的價值觀基礎(chǔ)才會穩(wěn)固。在中國古代社會，士大夫階層之所以有著堅定的家國使命感，正是因為三者價值具有高度的統(tǒng)一性。新中國成立初期，青年人懷有強(qiáng)烈、堅定的建設(shè)社會主義國家的責(zé)任心，也是因為三者價值具有高度的統(tǒng)一性（參見：李苑靜.新中國成立以來我國大學(xué)生社會責(zé)任意識的變遷和反思［J］.廣西社會科學(xué)，2016（10）：206. ）。

（二）內(nèi)化：形成責(zé)任角色認(rèn)知、情感承諾與行為習(xí)慣

在正確的責(zé)任價值觀基礎(chǔ)上，大學(xué)生學(xué)習(xí)與吸收社會責(zé)任規(guī)范，并將其內(nèi)化為自身的價值標(biāo)準(zhǔn)，是大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同生成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。責(zé)任規(guī)范包括家庭角色、社群角色、家國角色以及人類角色等各類社會角色的職責(zé)要求。大學(xué)生對角色職責(zé)的內(nèi)化是一個自我“內(nèi)在否定”的過程。內(nèi)在否定性是事物通過自身內(nèi)在矛盾運動，實現(xiàn)自我否定、自我完善和自我發(fā)展的特性（參見：孟茹玉.論價值認(rèn)同的生成機(jī)制與教育理路［J］.思想理論教育，2019（5）：61. ）。從心理過程來分析，依據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，社會責(zé)任的符號化表達(dá)稱之為“圖式”，圖式的建構(gòu)有“同化”與“順應(yīng)”兩類心理過程。同化是把外界規(guī)范納入自己的價值觀與現(xiàn)實實踐中；順應(yīng)是調(diào)整自己的價值觀與實踐行為以適應(yīng)外界要求（參見：瓦茲沃思.皮亞杰的認(rèn)知和情感發(fā)展理論［M］.徐夢秋，等譯.廈門：廈門大學(xué)出版社，1989：13-19. ）。只有經(jīng)歷同化與順應(yīng)的過程，大學(xué)生才能完成自我的“內(nèi)在否定”，建構(gòu)起關(guān)于社會責(zé)任的心理圖式，這一過程主要在學(xué)校教育中完成。

在大學(xué)的課程知識學(xué)習(xí)、校園文化熏陶、課外活動體驗等的積極影響下，在與文字、知識的互動中，在師生、生生的交往過程中，

大學(xué)生要基于自身的學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮主觀能動性，建構(gòu)起關(guān)于社會責(zé)任的心理圖式，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的責(zé)任角色認(rèn)知，形成認(rèn)知認(rèn)同；做出積極的責(zé)任情感承諾，形成情感認(rèn)同；養(yǎng)成正確的責(zé)任行為習(xí)慣，形成行為認(rèn)同。從角色認(rèn)知來看，社會責(zé)任附著于社會角色之上，個體關(guān)于社會責(zé)任內(nèi)容以及承擔(dān)緣由的認(rèn)知源于對社會角色的認(rèn)識。大學(xué)生要學(xué)會正確認(rèn)知某個角色，學(xué)習(xí)該角色要求的職責(zé)規(guī)范，內(nèi)化該角色承載的責(zé)任內(nèi)容與承擔(dān)緣由，進(jìn)而形成對社會責(zé)任的認(rèn)知認(rèn)同。從情感承諾來看，符號互動理論提出，情感承諾是一種心理應(yīng)允，是個體生成認(rèn)同的重要條件（參見：Michael A，Hogg Deborah J.A Tale of Two Theories：A Critical Comparison of Identity Theory with Social Identity Theory［J］.Social Psychology Quarterly，1995（4）：258. ）。大學(xué)生只有對社會角色及責(zé)任做出積極的情感承諾，經(jīng)歷良好的情感體驗，或是在失責(zé)事件后產(chǎn)生愧疚情感，在此基礎(chǔ)上才能形成對社會責(zé)任的情感認(rèn)同。從行為習(xí)慣來看，正確的行為習(xí)慣是落實責(zé)任行為表現(xiàn)的前提。大學(xué)生內(nèi)化有關(guān)社會責(zé)任的操作性知識，學(xué)習(xí)履行社會責(zé)任的方式方法，既能有效提升踐履責(zé)任的行為效能感，也能快速掌握現(xiàn)實責(zé)任事件或情境中的正確行為范式，從而建立起良好的責(zé)任行為習(xí)慣，形成對社會責(zé)任的行為認(rèn)同。

（三）調(diào)適：養(yǎng)成良性的認(rèn)同突顯與堅定的責(zé)任意志

實踐性是思想政治教育活動的本質(zhì)特征，個體要在實踐活動中提升思想政治水平（參見：李恩軍.馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于思想政治教育若干問題探析［J］.文化軟實力，2023（1）：81. ）。同樣，大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同的生成過程也離不開現(xiàn)實實踐。大學(xué)生不僅要內(nèi)化社會責(zé)任，生成責(zé)任認(rèn)同，也要在具體的家庭責(zé)任、社群責(zé)任、家國責(zé)任與人類責(zé)任的現(xiàn)實事件或情境中，調(diào)適責(zé)任認(rèn)知、情感與行為，從而達(dá)成社會責(zé)任認(rèn)同的深化。具體來看，在現(xiàn)實的實踐場域中，大學(xué)生要經(jīng)歷對社會責(zé)任內(nèi)容重要性的選擇，以及處理復(fù)雜的、兩難的責(zé)任價值等問題。重要性選擇、道德兩難等現(xiàn)實的責(zé)任事件或情境是大學(xué)生調(diào)適社會責(zé)任認(rèn)同的必要環(huán)境，大學(xué)生只有在一次次現(xiàn)實問題的磨礪、挫折情境的錘煉中，才能不受他者錯誤信息的影響，深化對社會責(zé)任的認(rèn)同。

大學(xué)生要主動適應(yīng)與積極調(diào)整，自覺接受現(xiàn)實實踐中的社會責(zé)任事件或情境的磨礪與錘煉，并在實踐中完成對社會責(zé)任認(rèn)同的調(diào)適，形成正確的認(rèn)同突顯（Identities Salience）（參見：Michael A，Hogg Deborah J.A Tale of Two Theories：A Critical Comparison of Identity Theory with Social Identity Theory［J］.Social Psychology Quarterly，1995（4）：257. ），理性認(rèn)識社會責(zé)任的價值，養(yǎng)成堅定的意志品質(zhì)，積極提升責(zé)任認(rèn)同的強(qiáng)度，深化社會責(zé)任認(rèn)同。首先，認(rèn)同突顯是對不同類型的社會責(zé)任內(nèi)容重要性的排序，影響大學(xué)生在責(zé)任事件或情境中的選擇，是大學(xué)生認(rèn)知認(rèn)同與情感認(rèn)同的綜合表現(xiàn)。在既定的社會環(huán)境中，由于對社會責(zé)任的認(rèn)同突顯不同，個體的實踐表現(xiàn)可能迥然相異。例如，不同學(xué)生對假期的安排有所不同，有的學(xué)生選擇回家陪伴父母，有的學(xué)生選擇完成小組合作的作業(yè)，也有學(xué)生選擇去工作實習(xí)。受價值認(rèn)知和情感傾向的影響，他們對家庭責(zé)任、團(tuán)隊責(zé)任及未來職業(yè)責(zé)任的認(rèn)同突顯不同，做出的選擇及現(xiàn)實表現(xiàn)也就有所差異。在現(xiàn)實生活中，大學(xué)生必然會面臨社會責(zé)任內(nèi)容重要性的選擇問題，因而只有學(xué)會就不同的社會角色及職責(zé)進(jìn)行積極、合理的比較，形成對社會責(zé)任價值的正確認(rèn)識，做出合適的選擇，才能形成良性的認(rèn)同突顯。其次，堅定的意志品質(zhì)是大學(xué)生深化社會責(zé)任認(rèn)同的重要保障。大學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任是基于自由意志做出的選擇。堅定的責(zé)任意志是大學(xué)生深化社會責(zé)任認(rèn)知、情感與行為認(rèn)同的綜合表現(xiàn)，能夠為大學(xué)生積極克服社會責(zé)任事件或情境中的困難提供力量。大學(xué)生只有學(xué)會理性分析與看待現(xiàn)實實踐中的社會責(zé)任事件或情境，經(jīng)歷挫折訓(xùn)練、形成堅定的責(zé)任意志，才能在責(zé)任認(rèn)知、情感與行為方面不受他者錯誤的責(zé)任判斷、過激的責(zé)任情緒、消極的責(zé)任行為的影響，從而提升對社會責(zé)任的認(rèn)同強(qiáng)度。大學(xué)生只有在完成社會責(zé)任認(rèn)同調(diào)適的基礎(chǔ)上做出正確的責(zé)任認(rèn)知、情感與行為反應(yīng)，才能擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的社會責(zé)任。

總的來說，新時代大學(xué)生培養(yǎng)社會責(zé)任認(rèn)同是一個螺旋上升的過程。在社會價值傾向的責(zé)任觀基礎(chǔ)上，大學(xué)生應(yīng)積極內(nèi)化角色職責(zé)、做出情感承諾、養(yǎng)成行為習(xí)慣，初步建構(gòu)起社會責(zé)任認(rèn)同。在現(xiàn)實的責(zé)任事件或情景中，大學(xué)生還要學(xué)會做出合理的責(zé)任選擇、錘煉出堅定的責(zé)任意志，進(jìn)而形成成熟的社會責(zé)任認(rèn)同。

Social Responsibility Identification of College Students：

Connotation Interpretation， Value Implication and Generative Mechanism

ZHANG Liangliang， JIANG Jiaqiong

Abstract： Only when college students identify with social responsibility can they become responsible people. Social responsibility identification of college students is the process of pursuing physical and mental harmony， group harmony， and building a stable responsible personality， which is manifested in cognitive， emotional and behavioral identification， including identification of family roles， community roles， country roles and human roles. College students’ identifying with social responsibility contributes to the generation of feel of mission to form morale to study; the fulfillment of responsibilities to realize the life value of serving the society; the strengthening of responsibility spirit to create the successor of the mission of the era. Influenced by factors such as their own quality， subjective activity， school education and social environment， the generation of college students’ social responsibility identification follows the development mechanism of foundation， internalization and adaptation. College students establish socialist core values to lay the foundation for social responsibility identification; form responsibility role cognition， emotional commitment and behavior habits to complete the internalization of social responsibility identification; cultivate identities salience and the will of responsibility to achieve the adjustment and deepening of social responsibility.

Key words： social responsibility identification; responsible personality; original role; acquired role; identity salience

About the author： ZHANG Liangliang， PhD candidate of the School of Marxism， Hunan University.

JIANG Jiaqiong， professor and doctoral supervisor of the Institution of Education Science and School of Marxism， Hunan University.

［基金項目］本文系湖南省學(xué)位與研究生教育改革研究項目“全日制碩士研究生導(dǎo)學(xué)關(guān)系現(xiàn)狀及優(yōu)化策略”（2021JGYB051）的階段性成果。