基于社會(huì)生活、文化與國(guó)情的國(guó)際中文傳播研究

馬 寧

（河南理工大學(xué)文法學(xué)院，河南 焦作 454000）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界?！保?］“以講代說(shuō)”傳播中華文化，是新時(shí)期推進(jìn)中華文化國(guó)際傳播的行動(dòng)指南，是增強(qiáng)世界人民對(duì)中華文化認(rèn)同感的重要舉措，也是提高我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與綜合競(jìng)爭(zhēng)力的可行路徑之一。我們應(yīng)當(dāng)有信心、有底氣、有智慧地向全世界講述中國(guó)故事，塑造一個(gè)全面、立體而真實(shí)的大國(guó)形象。語(yǔ)言國(guó)際傳播能力是國(guó)家語(yǔ)言能力建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)之一，國(guó)際中文教育是向世界傳播好中國(guó)語(yǔ)言文化的重要環(huán)節(jié)。國(guó)際中文教師不僅擔(dān)負(fù)著教授漢語(yǔ)言文字的使命，也擔(dān)當(dāng)著傳播好中華文化的歷史使命。國(guó)際中文傳播的內(nèi)涵十分豐富，掌握講好中國(guó)故事應(yīng)具備的知識(shí)與技能，豐富國(guó)際中文教師的中華文化知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)于國(guó)際中文傳播意義非凡。

一、《國(guó)際中文教育用中國(guó)文化和國(guó)情教學(xué)參考框架》概述

《國(guó)際中文教育用中國(guó)文化和國(guó)情教學(xué)參考框架》（下文簡(jiǎn)稱《參考框架》）的發(fā)布，為國(guó)際中文傳播提供了較為清晰的指引航標(biāo)［2］?！秴⒖伎蚣堋肥菄?guó)際中文教育領(lǐng)域首部文化教學(xué)類參考框架，頗具首創(chuàng)意義與引領(lǐng)作用。一方面，它可以成為海內(nèi)外國(guó)際中文教育在課程設(shè)置、教學(xué)安排、教材編寫及學(xué)業(yè)測(cè)試等方面的參考與依據(jù)；另一方面，它為國(guó)際中文的傳播提供了具有針對(duì)性的參照維度，指出了從文化、國(guó)情層面開展文明交流互鑒的內(nèi)容范疇，是展現(xiàn)中國(guó)魅力、講述中國(guó)故事的素材汲取來(lái)源。

《參考框架》提出了社會(huì)生活、傳統(tǒng)文化以及當(dāng)代中國(guó)三個(gè)維度（如圖1），又依據(jù)國(guó)際中文學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平與教學(xué)方式將三個(gè)維度進(jìn)行了細(xì)化，分為了初級(jí)（小學(xué)）、中級(jí)（中學(xué)）、高級(jí)（大學(xué)及成人）三個(gè)層次，共計(jì)3個(gè)一級(jí)項(xiàng)目與31個(gè)二級(jí)項(xiàng)目。它在研制中既充分吸收了已有研究成果，又具備一定的創(chuàng)新性；在內(nèi)容選取上既注意遵循中國(guó)文化的內(nèi)在邏輯，又力求契合海內(nèi)外中國(guó)文化和國(guó)情教學(xué)的現(xiàn)狀以及一線教學(xué)工作者的實(shí)際需求［3］。值得注意的是，以《參考框架》為依據(jù)挖掘有關(guān)社會(huì)生活、傳統(tǒng)文化、當(dāng)代中國(guó)的中國(guó)故事素材資源，有利于培養(yǎng)國(guó)際中文學(xué)習(xí)者的文化知識(shí)、文化理解、跨文化意識(shí)與文化態(tài)度能力，但是，它只建構(gòu)了框架，并未對(duì)具體項(xiàng)目展開闡釋。對(duì)此，國(guó)際中文教師可以參照《參考框架》的項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)與傳播素材的深入挖掘，利用課程、講座等形式開展國(guó)際中文教學(xué)與傳播。

圖1 《參考框架》結(jié)構(gòu)圖

二、基于社會(huì)生活、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)的三維審視

（一）社會(huì)生活之維

國(guó)際中文學(xué)習(xí)者渴望走進(jìn)真實(shí)的中國(guó)，了解中國(guó)真正的模樣。自媒體的蓬勃發(fā)展，在一定程度上造成了網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，虛假信息充斥其中的現(xiàn)象，導(dǎo)致國(guó)外對(duì)于中國(guó)的認(rèn)知往往不夠全面、不夠真實(shí)，從而對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了不同程度的誤解。然而，中國(guó)形象的塑造不能只依托于道聽途說(shuō)、碎片交流或媒體宣傳，還需要更高效、可靠的傳播路徑。社會(huì)生活與人們切身相系，是人們深入認(rèn)識(shí)中國(guó)的重要切入點(diǎn)。社會(huì)生活有廣義與狹義之分：廣義的社會(huì)生活指的是人們整體的、全部的生活；狹義的社會(huì)生活指的是人們整體生活中的某個(gè)組成部分或某個(gè)方面［4］?！秴⒖伎蚣堋伏c(diǎn)明了國(guó)際中文傳播中應(yīng)關(guān)注的社會(huì)生活視角，如飲食、居住、衣著、出行、家庭、節(jié)慶、休閑、語(yǔ)言交際等。筆者根據(jù)其劃定的初級(jí)、中級(jí)以及高級(jí)的具體內(nèi)容可歸納為以下三個(gè)關(guān)鍵詞：生活、就業(yè)與交往。這些內(nèi)容正是中國(guó)民生現(xiàn)狀的反映，是中國(guó)人民實(shí)際生活水平的具體表現(xiàn)。因此，國(guó)際中文教師在講述中國(guó)人民社會(huì)生活的故事時(shí)，要注意運(yùn)用以下適宜的傳播策略：

1.精選傳播內(nèi)容，增強(qiáng)傳播親和力

社會(huì)生活所覆蓋的領(lǐng)域與內(nèi)容分外繁雜，若要全部對(duì)外傳播顯然較難施行。一味地追求“多而全”反而會(huì)阻礙理想傳播效果的達(dá)成。基于此，國(guó)際中文教師要依據(jù)一定的原則來(lái)確定具體的教學(xué)內(nèi)容。首先，所選內(nèi)容要能夠正確反映中國(guó)人民的價(jià)值觀。中華民族是一個(gè)積極向上的民族，中國(guó)人民的價(jià)值觀與精神世界始終深植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，同時(shí)，又隨著歷史和時(shí)代與日俱新［5］。國(guó)際中文教師教學(xué)時(shí)面向的群體主要是國(guó)際中文學(xué)習(xí)者，正確的價(jià)值觀對(duì)于這些學(xué)習(xí)者具有正向引導(dǎo)作用。其次，具體社會(huì)生活內(nèi)容的選取要從學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求出發(fā)。國(guó)際中文學(xué)習(xí)者來(lái)自于不同國(guó)家，本身就有著各自的民族文化特質(zhì)，因而對(duì)于中國(guó)的認(rèn)知也存在著不同。最后，國(guó)際中文教師在傳播過(guò)程中要具有親和力，這樣更有利于促進(jìn)雙方情感與想法的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)文化共情。

2.借助信息技術(shù)，提升傳播實(shí)效性

國(guó)際中文教師在講述中國(guó)社會(huì)生活的故事時(shí)，要善于深入挖掘教材，拓展教材外延。在開展國(guó)際中文傳播時(shí)，要主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代化學(xué)習(xí)模式，學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代化信息技術(shù)輔助國(guó)際中文傳播教學(xué)。在運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段的過(guò)程中，教師可以結(jié)合以下方法來(lái)提升國(guó)際中文傳播的時(shí)效性。首先，要盡量減少文字內(nèi)容的過(guò)多呈現(xiàn)，選取精煉的、能夠表達(dá)故事的主旨內(nèi)容。其次，要善于調(diào)動(dòng)國(guó)際中文學(xué)習(xí)者的多種模態(tài)，如視覺與聽覺，充分發(fā)揮多種模態(tài)的協(xié)同聯(lián)動(dòng)作用。這就要求教師務(wù)必要沉下心來(lái)投入到備課之中，精選適宜的圖片、音頻、視頻等內(nèi)容用于展示更為真實(shí)的中國(guó)。最后，教師在確定使用哪些信息技術(shù)手段時(shí)要考慮切合度，要以提升傳播實(shí)效為目標(biāo)，不能讓信息技術(shù)手段的融入成為累贅，甚至產(chǎn)生負(fù)作用。

3.借力多元媒介，展示立體的中國(guó)

隨著科技的不斷進(jìn)步，各種傳播媒介的更新、變革、升級(jí)以及各類智能移動(dòng)終端的廣泛使用正在迅速構(gòu)建人機(jī)互動(dòng)的融媒體、自媒體時(shí)代。對(duì)此，國(guó)際中文教師要學(xué)會(huì)利用這些多元媒介，發(fā)揮各種傳播媒介的優(yōu)勢(shì)，提高傳播效果，向國(guó)際中文學(xué)習(xí)者展示一個(gè)真實(shí)、立體的中國(guó)形象。國(guó)際中文教師可以從社會(huì)生活的某個(gè)具體視角出發(fā)，探索可以挖掘的細(xì)化內(nèi)容，將其整合成一個(gè)系列，并不斷更新與充實(shí)。例如，以“中國(guó)飲食”為切入點(diǎn)，圍繞中國(guó)的菜系、特色菜、食材選取等內(nèi)容挖掘素材、制作視頻，將中國(guó)飲食的獨(dú)特風(fēng)貌加以展示，這既鍛煉了國(guó)際中文教師的信息技術(shù)運(yùn)用能力，又為國(guó)際中文的傳播作出了貢獻(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)文化之維

《參考框架》基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角，指出了國(guó)際中文教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘著力點(diǎn)，如文化遺產(chǎn)、文學(xué)、藝術(shù)、發(fā)明、哲學(xué)、中外交流等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時(shí)間的沉淀而來(lái)，內(nèi)容品質(zhì)高，可作為國(guó)際中文傳播的重要內(nèi)容。只談古不論今，則文化介紹不全面、不系統(tǒng)、不接地氣；談今不涉古，則文化的傳承、劣汰和發(fā)展難以展現(xiàn)［6］。這表明，當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與智慧也應(yīng)成為中國(guó)故事的素材來(lái)源。對(duì)此，國(guó)際中文教師要從“現(xiàn)代中國(guó)、傳統(tǒng)中國(guó)、世界中國(guó)”三個(gè)不同視角出發(fā)，構(gòu)建具有特定指向的“故事”框架，在挖掘傳統(tǒng)文化素材時(shí)要樹立傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的雙向視角。

1.傳統(tǒng)文化視角

中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，典籍、文物、民間傳說(shuō)、民族服飾、節(jié)日與風(fēng)俗等內(nèi)容都為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的根基?！秴⒖伎蚣堋窂某跫?jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)層面對(duì)傳統(tǒng)文化的項(xiàng)目進(jìn)行了內(nèi)容范疇劃定，為我們提供了傳統(tǒng)文化層面的內(nèi)容參照。國(guó)際中文教師可以結(jié)合以下方法促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。

首先，要積極構(gòu)建傳統(tǒng)文化體系。一提到中國(guó)，一提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大部分國(guó)際中文學(xué)習(xí)者會(huì)聯(lián)想到“孔子”“龍”“甲骨文”等文化符號(hào)。然而，我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)遠(yuǎn)不止如此，許多國(guó)際中文學(xué)習(xí)者對(duì)此還沒有形成較為系統(tǒng)的認(rèn)知，因此，在傳播傳統(tǒng)文化時(shí)，國(guó)際中文教師要努力構(gòu)建相對(duì)系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化體系。

其次，要善用利用新媒體與新平臺(tái)，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化傳播的覆蓋面，提高其影響力。在我國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的進(jìn)程中，現(xiàn)有的技術(shù)手段與渠道平臺(tái)或多或少存在形式單調(diào)、技術(shù)落后、內(nèi)容枯燥等問(wèn)題，難以吸引海外受眾，特別是青年受眾［7］。對(duì)此，國(guó)際中文教師要致力于傳播技術(shù)手段的升級(jí)，進(jìn)一步拓展海外傳播平臺(tái)與渠道。

最后，要提高傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的針對(duì)性及實(shí)效性。國(guó)際中文教師要意識(shí)到不是所有的受眾都愿意接受所看到、聽到的內(nèi)容。只有從不同受眾的文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向與接受心理等維度出發(fā)，貼合受眾，滿足他們對(duì)內(nèi)容的個(gè)性需求與偏好，才能更好地推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。

2.當(dāng)代文化視角

中國(guó)文化是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的統(tǒng)一體，當(dāng)代文化也是中國(guó)文化的重要組成要素，文化自信的堅(jiān)守表現(xiàn)在對(duì)于當(dāng)代文化的重視。將當(dāng)代文化作為中國(guó)文化的傳播要素之一，其主要?jiǎng)右蛉缦拢?/p>

首先，當(dāng)代中國(guó)文化是中國(guó)智慧的高度彰顯。當(dāng)代中國(guó)文化是推動(dòng)世界文明交流互鑒，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要推進(jìn)力。挖掘中國(guó)當(dāng)代文化是對(duì)中國(guó)奇跡得以創(chuàng)造的精神溯源，國(guó)際中文教師要深入了解當(dāng)代文化，挖掘并提煉能夠反映新形勢(shì)新階段中華民族時(shí)代風(fēng)貌的精神價(jià)值，這對(duì)國(guó)際中文的傳播具有重要意義。

其次，借助當(dāng)代文化視角能夠更加全面地展示中華文化。當(dāng)代中華文化是我們發(fā)聲的重要組成部分，向世界展示真實(shí)的中國(guó)，可以讓國(guó)外受眾更好地了解事實(shí)與真相，讓他們建立一個(gè)更加全面的認(rèn)知。

最后，跨文化交際是國(guó)際中文傳播的主要發(fā)力點(diǎn)之一。傳播與交際相輔相成，傳播是為了交際，交際反作用于傳播。在國(guó)際中文傳播時(shí)，人們常常會(huì)遇到各式各樣的跨文化交際問(wèn)題，而當(dāng)代文化的傳播可以減少跨文化交際障礙，提高跨文化交際的效率與水平。

（三）當(dāng)代中國(guó)之維

外國(guó)人了解中國(guó)，不僅要了解中國(guó)人的社會(huì)生活與文化，更要了解中國(guó)的國(guó)情。要培養(yǎng)國(guó)際中文學(xué)習(xí)者“知華、友華、愛華”，中國(guó)國(guó)情教育是重要的教學(xué)內(nèi)容之一。國(guó)情教育主要涵蓋自然國(guó)情與人文國(guó)情兩個(gè)層面。前者是顯性的，主要包括中國(guó)的地理、資源、人口等內(nèi)容；后者是隱性的，主要是需要感知、體驗(yàn)的文化內(nèi)容。《參考框架》指出的具體國(guó)情項(xiàng)目是上述兩個(gè)層面的細(xì)化。為了使中國(guó)國(guó)情知識(shí)教學(xué)有更好的效果，國(guó)際中文教師可以從以下幾個(gè)方面入手：

1.完善中國(guó)國(guó)情課程體系

語(yǔ)言是文化的載體，國(guó)際中文學(xué)習(xí)者的國(guó)情教育效果與其語(yǔ)言能力的發(fā)展關(guān)系密切。教好、傳播好中國(guó)國(guó)情有助于他們語(yǔ)言能力的綜合發(fā)展。國(guó)際中文學(xué)習(xí)者不同于中文母語(yǔ)者，簡(jiǎn)單選取國(guó)情內(nèi)容并應(yīng)用于教學(xué)是不可取的，中外文化認(rèn)知的差異往往使國(guó)際中文教師與學(xué)生較難處于同一水平。因此，國(guó)際中文教師要充分調(diào)研學(xué)情，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)近況與水平，研發(fā)相應(yīng)的、貼合國(guó)際中文學(xué)習(xí)者特殊性的國(guó)情課程體系。

2.用事實(shí)展示中國(guó)的國(guó)情

不論是自然國(guó)情還是人文國(guó)情，國(guó)際中文教師一定要善于“用事實(shí)說(shuō)話”。講述中國(guó)故事需要國(guó)際中文教師有較高的故事敘述能力。平鋪直敘的講述并不能完整有效地傳達(dá)中國(guó)故事的內(nèi)涵，需要國(guó)際中文教師依托一定的媒介講好中國(guó)故事。對(duì)此，國(guó)際中文教師可以基于事實(shí)去展示最真實(shí)的中國(guó)國(guó)情，如利用具體數(shù)據(jù)展示中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、具體事例展示中國(guó)的科技實(shí)力等。

3.強(qiáng)化國(guó)際中文教師的國(guó)情知識(shí)儲(chǔ)備

國(guó)際中文教師普遍具有較好的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)，但部分教師對(duì)于國(guó)情知識(shí)的了解相對(duì)匱乏且不成體系，多是碎片化內(nèi)容。簡(jiǎn)單陳述國(guó)情知識(shí)無(wú)法有效完成講述中國(guó)故事的目標(biāo)，因此，國(guó)際中文教師對(duì)于國(guó)情知識(shí)的教學(xué)與傳播需要具備扎實(shí)的國(guó)情知識(shí)體系?！秶?guó)際中文教師專業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中國(guó)國(guó)情知識(shí)進(jìn)行了闡釋：“了解并能夠介紹教學(xué)中涉及的中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技、生態(tài)等國(guó)情知識(shí)［8］?！边@表明國(guó)際中文教師要對(duì)這些內(nèi)容有足夠的了解才能順利地開展教學(xué)，若缺乏此方面內(nèi)容的熟識(shí)度，將不利于國(guó)際中文教學(xué)與傳播的有效開展。

4.建立多樣化的教學(xué)模式

雖然已經(jīng)總結(jié)了中國(guó)國(guó)情知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容，也了解了國(guó)際中文教師要加強(qiáng)自身對(duì)于中國(guó)國(guó)情的知識(shí)儲(chǔ)備，但仍需要國(guó)際中文教師進(jìn)一步摸索，可以結(jié)合當(dāng)下的國(guó)際中文教學(xué)現(xiàn)狀，研發(fā)相應(yīng)的課程體系。國(guó)際中文教師要積極嘗試多樣化的教學(xué)模式，尋求最為契合且最為有效的教學(xué)模式。例如，教師可以在日常教學(xué)中勻出一定時(shí)間用于國(guó)情知識(shí)的教學(xué)與傳播，選取或自行錄制一些慕課、微課等將其布置成課后作業(yè)或拓展內(nèi)容，拓寬國(guó)際中文學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)范圍；可以不定期開設(shè)講座，專門講授中國(guó)國(guó)情知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)國(guó)情知識(shí)的理解。

三、結(jié) 語(yǔ)

國(guó)際中文傳播不是一蹴而就的，不僅需要國(guó)際中文教師的參與式傳播，更需要多方的合力共促。習(xí)近平總書記指出：“要大音希聲、大象無(wú)形，堅(jiān)持不懈、久久為功，讓當(dāng)代中國(guó)形象在世界上不斷樹立和閃亮起來(lái)［9］?！敝袊?guó)故事閃耀著中國(guó)思想，也彰顯著中國(guó)智慧與中國(guó)方案。在開展國(guó)際中文傳播時(shí)，國(guó)際中文教師不僅要從上文所指出的社會(huì)生活、文化與國(guó)情三個(gè)視角出發(fā)，深入挖掘講述中國(guó)故事的素材，更要深入實(shí)踐，源于實(shí)際，不斷改進(jìn)與優(yōu)化國(guó)際中文傳播的路徑與方法。在講述中國(guó)故事的過(guò)程中，國(guó)際中文教師要投身于中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事體系的構(gòu)建，為中外文明交流互鑒與民心相通、國(guó)際中文傳播品牌的打造、國(guó)際中文傳播的創(chuàng)新發(fā)展與提質(zhì)增效以及人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建貢獻(xiàn)自己的力量。