冼夫人文化的育人價值和傳播路徑探析

黃燕燕

[ 關(guān)鍵詞] 冼夫人文化；育人價值；傳播路徑

一、冼夫人文化的內(nèi)涵

冼夫人是嶺南杰出的女性，她為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)。她具有仁厚的品德，關(guān)心百姓的溫飽，心系國家大事。當(dāng)?shù)匕傩瞻阉顬椤皫X南圣母”。有關(guān)學(xué)者在1997 年的《冼夫人研究》中首次提出了“冼夫人文化”，指出在廣東西部和海南部分地區(qū)已經(jīng)形成了以“冼夫人”地緣及親緣關(guān)系為核心的文化圈子，因此“冼夫人文化”被視為一種文化形態(tài)?！百蛉宋幕眱?nèi)涵非常豐富，主要涵蓋了愛國主義文化、廉潔自律文化、民族融合文化和男女平等文化等方面。這些文化特征與當(dāng)前國家和社會的發(fā)展需求相契合，具有現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義，因此推廣發(fā)展“冼夫人文化”，將有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，締造民族精神氣場。

為了紀(jì)念冼夫人這位重要的歷史人物，民間建造了許多冼太廟和娘娘廟。這些廟宇多集中在粵西、海南等地，也有少量分布在海外。冼太夫人作為粵西典型的文化和歷史標(biāo)志，自宋朝以來就有詩歌、小說、戲劇等各種形式的文藝作品。高州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木偶戲曾將冼夫人故事編排成一個劇目，靈感來自蘇軾的著名作品《冼廟》。近年來，冼夫人文化圈內(nèi)的文人創(chuàng)作了十余首歌頌冼夫人的詩歌，也有長篇?dú)v史小說《冼夫人》、傳記《冼太傳奇》等。廣東茂名是冼夫人的家鄉(xiāng)，通過歷史的不斷發(fā)展，不同的文化相互融合，形成了獨(dú)特的冼夫人文化內(nèi)涵。

二、冼夫人文化的育人價值

（一）為國為民的愛國情懷

冼夫人文化精神的核心是愛國愛民，歷史曾記載“我事三代主，唯用一好心”，這句話最能證明冼夫人的人生觀和處世觀，表明她深知國家利益與百姓利益的重要性。冼夫人終其一生都在為國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作出自己的貢獻(xiàn)，深刻地影響了嶺南和海南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治與文化發(fā)展。愛國為民是冼夫人畢生的道德原則和精神追求，貫穿了她治理家國之事的始末，冼夫人的統(tǒng)一管理政策對當(dāng)時的社會發(fā)展有著莫大的幫助，也在無形中提高了百姓的生活水平。因此，冼夫人所體現(xiàn)出來的為國為民的情懷受到了百姓的尊敬，使百姓對冼夫人充滿了希望、熱愛和忠誠的情感，愛國主義也由此深入人心。冼夫人的生平穿梭在歷史動蕩的時期，她堅定地維護(hù)國家統(tǒng)一，反對分裂，使得民族團(tuán)結(jié)發(fā)展，百姓安居樂業(yè)，這成為冼夫人精神文化的重要積淀，也是她愛國主義精神的核心思想。

宣傳和弘揚(yáng)冼夫人文化精神有助于促進(jìn)當(dāng)代愛國主義教育。冼夫人的愛護(hù)百姓體現(xiàn)了她“以民為本”的重要管理理念，并與她的愛國精神相一致。保護(hù)百姓的生存利益有助于鞏固國家長久的治安穩(wěn)定，維護(hù)各民族間的團(tuán)結(jié)，是當(dāng)時歷史社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然需要，也是各族百姓建設(shè)家園的心之所向，冼夫人的愛國精神本質(zhì)是建立在愛護(hù)百姓基礎(chǔ)上的，這是她民本思想的核心。冼夫人文化是我國地方性傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，其核心內(nèi)容已成為重要的教育資源、文化資源和旅游資源。通過宣傳冼夫人文化，能夠幫助人們完善愛國為民的思想政治教育體系，發(fā)揮文化育人的關(guān)鍵作用，打造地方性冼夫人教育品牌，豐富傳統(tǒng)文化育人的思想內(nèi)容，提高我國傳統(tǒng)文化對世界的影響力。同時，冼夫人文化的愛國主義教育也為傳承地方優(yōu)秀文化作出了貢獻(xiàn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生愛國為民的人格和品行。

（二）廉潔自律的高尚品德

在治理嶺南和海南地區(qū)時，冼夫人與家族之間的廉潔自律的光榮事件在民間傳播已久。冼夫人對自身及家人都有嚴(yán)格的約束，在對內(nèi)對外的重要決策上，從不偏袒和縱容親屬，并謹(jǐn)慎囑咐后代要“忠孝回報”，始終保持著廉潔自律的家規(guī)、家風(fēng)、家德。在眾多管理事務(wù)上，冼夫人拒絕了丈夫家族的幫助饋贈，以示她的廉潔自律。面對在庭政務(wù)時，冼夫人協(xié)助丈夫掃除障礙、公正斷案，此舉形成了嶺南地區(qū)政令有序、人莫敢違的局面。作為地方官員，冼夫人不僅廉潔自律、依法治理，而且體恤百姓。為了保障百姓的生存物資用于實處，維護(hù)百姓的基礎(chǔ)生活和社會治安，冼夫人親自檢查物資明細(xì)和出入賬目，確保救濟(jì)物資一一發(fā)放，杜絕貪污腐敗的情況。冼夫人在治理家國之事上才能出眾，后得到朝廷的賞賜，但她依舊穿著樸素、厲行節(jié)約，在天災(zāi)之時她將朝廷的賞賜分發(fā)給百姓，幫他們渡過難關(guān)。冼夫人還在豐收之時下令修建谷倉，讓府衙派人管理經(jīng)營，幫其儲存糧食以便在旱水之災(zāi)時調(diào)節(jié)糧食價格，保障百姓的基本生活需求，所得利潤用于開路修橋、開辦學(xué)堂，做好實際利好百姓的大好事。

冼夫人具有以天下為公、廉潔修身、厲行節(jié)約的高尚品德，將冼夫人的文化融入學(xué)生的課堂中進(jìn)行實踐教學(xué)，通過理論和實踐相結(jié)合的座談會創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，促進(jìn)師生之間的交流互動，激發(fā)學(xué)生主動吸收和學(xué)習(xí)冼夫人的廉潔品質(zhì)，同時在寓教于樂中接受思想道德的熏陶，使學(xué)生形成自我格律、自我約束、自我管理的能力，提高教育實效性，繼承和發(fā)揚(yáng)冼夫人“廉潔自律”的優(yōu)秀精神。

（三）志向高遠(yuǎn)、勤奮努力的品格

冼夫人一生堅守愛國愛民與大公無私，是激勵后人不斷前進(jìn)的榜樣力量。其所信奉的“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”強(qiáng)調(diào)了志向高遠(yuǎn)和勤奮努力兩個方面的重要性。這反映了冼夫人在人生道路的堅定信念，通過自身思想覺悟和精神層面的提升確立了一份堅定的志向和不斷進(jìn)取的力量。同時，在具體行動上，冼夫人具有堅持不懈的努力和持之以恒的勤奮品格。其堅忍的意志為理想信念指明了方向。

通過整合冼夫人文化資源，挖掘冼夫人文化給人們生活實踐提供的重要啟示，進(jìn)而弘揚(yáng)冼夫人的精神品質(zhì)，使更多的民眾受到冼夫人文化的熏陶，從而建立堅強(qiáng)勇敢、樂于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱衅返?，提高整體思想素養(yǎng)。

三、冼夫人文化的傳播路徑

（一）學(xué)校是冼夫人文化育人的重要陣地

學(xué)校教育注重立德樹人教育的落實，通過加強(qiáng)校園課堂內(nèi)的冼夫人文化實踐教學(xué)，聯(lián)合校外文化資源作為參觀基地，創(chuàng)新發(fā)展靈活的教育教學(xué)方法，為學(xué)生提供良好的平臺。學(xué)生在學(xué)習(xí)冼夫人文化的過程中變被動接受為主動學(xué)習(xí)，使愛國主義教育深入學(xué)生的思想內(nèi)核，形成愛國主義的普及化與適齡化。

課堂教學(xué)可以整合多種途徑來組織學(xué)生參與冼夫人文化交流活動，比如“冼夫人故里一日游”“冼夫人文化交流營”等，幫助學(xué)生了解冼夫人文化的起源，深刻理解冼夫人文化的精神內(nèi)核，建立冼夫人文化的思想認(rèn)知。優(yōu)質(zhì)的文化交流活動會在寓教于樂的過程中幫助學(xué)生培養(yǎng)愛國之情，磨礪強(qiáng)國之志，實現(xiàn)對冼夫人文化精神的傳承與發(fā)展，有利于推動粵西地方性特色文化及教育事業(yè)的健康發(fā)展。同時，還可以組織學(xué)生開展“弘揚(yáng)冼夫人文化短視頻”活動。學(xué)生用拍攝短視頻的方式上傳自身對冼夫人文化的理解及運(yùn)用，利用網(wǎng)絡(luò)形式，創(chuàng)新媒體傳播手段，打造冼夫人愛國主義宣傳品牌。最后，在上述活動實踐過程中，學(xué)生群體能夠自由發(fā)揮各自的才能，有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的合作能力，讓學(xué)生真正感悟冼夫人文化精神內(nèi)核，承擔(dān)起家國使命，弘揚(yáng)愛國主義精神。

（二）文化旅游是傳播冼夫人文化的主要渠道

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著人類歷史發(fā)展過程中重要的生存印記和智慧結(jié)晶，是當(dāng)代文化旅游中非常重要的旅游資源。冼夫人的歷史古跡流傳至今仍然歷久彌新，在推進(jìn)地方特色文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方面發(fā)揮著不可或缺的作用。冼夫人文化在海南、粵西地區(qū)，尤其是湛江、茂名和陽江等城市有著深遠(yuǎn)影響。關(guān)于冼夫人文化遺產(chǎn)作為旅游資源的研究已有多年的歷史，其歷史價值和經(jīng)濟(jì)價值相互融合，這些研究如軍坡節(jié)旅游、?？谛缕骆?zhèn)冼夫人文化景觀等，包括了豐富的紀(jì)念廟會活動、冼夫人詩歌吟唱活動。海南省在冼夫人文化遺產(chǎn)旅游方面積極推行“經(jīng)濟(jì)搭臺，文化唱戲”的旅游發(fā)展方針，利用文化資源促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)上取得了不俗的成績。

以冼夫人文化遺產(chǎn)旅游為起點(diǎn)，推動和提升粵西地方性文化遺產(chǎn)旅游的發(fā)展和水平，是傳播冼夫人文化的重要渠道。通過梳理與整合冼夫人文化遺產(chǎn)旅游資源，引入政策與資金支持，鼓勵社會資本參與修復(fù)、傳播、創(chuàng)新冼夫人文化旅游資源的賽道，打造建立由政府主導(dǎo)、三方旅游公司參與開發(fā)的冼夫人文化傳播矩陣，有利于盤活粵西地方性文化旅游產(chǎn)業(yè)，激發(fā)冼夫人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史與經(jīng)濟(jì)價值。有助于打造冼夫人文化教育產(chǎn)業(yè)基地，幫助當(dāng)代學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化教育和樹立愛國主義觀念。

（三）舞蹈音樂劇是傳播冼夫人文化的藝術(shù)方式

冼夫人是粵西地域性獨(dú)特文化符號，被人們敬仰和傳承，冼夫人文化在歷史的傳播過程中對地方性的音樂、舞蹈等藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以冼夫人文化為主題的音樂劇作品能夠?qū)鹘y(tǒng)的冼夫人文化內(nèi)涵與音樂舞蹈完美結(jié)合起來，在我國已有超過千年的傳承歷史，歷經(jīng)多個朝代更迭，至今仍然有著極其突出的藝術(shù)價值。例如，戲曲音樂劇《冼夫人》由國內(nèi)多位資深戲劇表演藝術(shù)家與港澳臺舞臺劇編導(dǎo)藝術(shù)家共同參與制作，通過生動的對白、逼真的表演、連貫的舞美動作再現(xiàn)了冼夫人在處理家國大事上的英勇果斷、在軍事和政治上的出類拔萃。同時，臺下的觀眾在欣賞冼夫人音樂、舞蹈劇作品時，也逐漸受到冼夫人文化內(nèi)涵和精神特質(zhì)的影響，使觀眾獲得立體的文化享受。

通過融合音樂舞蹈文化的展現(xiàn)形式傳承冼夫人的精神內(nèi)涵，創(chuàng)作具有時代特色和冼夫人文化特征的音樂、舞蹈作品，利用新媒體網(wǎng)絡(luò)的傳播優(yōu)勢，增加音樂劇的藝術(shù)傳播的實效性。將冼夫人文化精神流傳到更廣泛的群體中，讓大眾感受冼夫人歷史文化的厚重感，在耳濡目染之下提高群眾對冼夫人文化的理解與認(rèn)同。

四、結(jié)語

冼夫人文化在我國傳承發(fā)展已有千余年歷史，經(jīng)歷了數(shù)個朝代的變遷，仍然閃耀著獨(dú)特的歷史魅力。然而，隨著當(dāng)今多元文化與個性文化浪潮的涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的冼夫人文化面臨著發(fā)展與傳播的困境。為了保護(hù)和創(chuàng)新這一重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，需要明確冼夫人文化精神所具有的不可替代的人文價值和社會價值?？茖W(xué)合理地挖掘冼夫人文化傳播的路徑，積極創(chuàng)新歷史文化傳播藝術(shù)手段，融入地方性文化旅游規(guī)劃，并開展各種文化紀(jì)念活動，切實推動冼夫人文化在群眾中的發(fā)展與傳播。