音樂(lè)文化視域下赫哲族器樂(lè)的發(fā)展與傳播＊

邵露瑤 吳雨蒙（黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

中國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)文化，是古代和近代的一座寶庫(kù)，即便是在民族音樂(lè)的基本環(huán)境形成之后仍不斷發(fā)生演變，但長(zhǎng)期存在于人民的文化生活之中，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的基石，是當(dāng)今社會(huì)所不能撼動(dòng)的。

但是，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，人們對(duì)音樂(lè)文化的需要也發(fā)生了相應(yīng)的變化，人們的音樂(lè)欣賞范圍不再局限于傳統(tǒng)的民族音樂(lè)，而是更加關(guān)注電子流行音樂(lè)、爵士樂(lè)等新形式的音樂(lè)類(lèi)型。

然而，一些具有特定歷史意義的音樂(lè)，尤其是那些從社會(huì)生活中留存下來(lái)的民間音樂(lè)，可能會(huì)慢慢地被人們、被時(shí)代所遺忘丟失。赫哲族是我國(guó)北方一個(gè)世世代代以捕魚(yú)和狩獵為主要生活方式的古老民族。赫哲族人民勤勞、聰穎，以漁獵、狩獵等生產(chǎn)生活方式為自己的藝術(shù)創(chuàng)作之源，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，展現(xiàn)出自己鮮明的民族音樂(lè)特征，顯示出自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛，赫哲族地區(qū)居民的生活品質(zhì)得到了顯著提升。但一些有代表性的民族音樂(lè)文化卻呈現(xiàn)出衰落的態(tài)勢(shì)，并且，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，口頭流傳的傳播方式使赫哲族的民族音樂(lè)文化的發(fā)展也受到了一定的影響。因此，赫哲族器樂(lè)的發(fā)展與傳播已成為當(dāng)前亟待解決的重要任務(wù)。

一、赫哲族器樂(lè)的文化價(jià)值

赫哲族器樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，對(duì)于我們國(guó)家的民族音樂(lè)文化的發(fā)展具有十分重要的意義。赫哲族的音樂(lè)作品，既能體現(xiàn)赫哲族的地理環(huán)境、風(fēng)俗文化，又能體現(xiàn)出赫哲族的生活元素，是赫哲族民間文化的經(jīng)典濃縮，更能直觀地表達(dá)出赫哲族人的內(nèi)在感情。赫哲族特殊的漁獵文化及所處的地域環(huán)境，造就了赫哲族獨(dú)有的音樂(lè)文化，而這些音樂(lè)文化的表現(xiàn)，又與他們自身的精神感情有著密切的聯(lián)系。各民族特有的音樂(lè)文化，應(yīng)隨著時(shí)間的推移、人類(lèi)的發(fā)展而不斷地傳承下去，否則，不但赫哲族會(huì)造成重大損失，中華文化亦會(huì)受到一定程度的影響。赫哲族器樂(lè)就是赫哲族祖先留給我們的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著赫哲族民間文化的豐富內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。赫哲族器樂(lè)文化的蓬勃發(fā)展，為人們的精神文化生活注入了豐富多彩的活力，同時(shí)也提升了人們審美情趣的境界，推動(dòng)著民族的發(fā)展與進(jìn)步。音樂(lè)文化在當(dāng)代文化建構(gòu)中扮演著重要的角色，這種以音樂(lè)文化為視角的傳播方式，既是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)本身的有益補(bǔ)充，也是對(duì)赫哲族音樂(lè)文化的進(jìn)一步拓展和探索。在中華民族的音樂(lè)文化中，民族器樂(lè)作為一種重要的組成部分，不僅是文化傳承的重要載體，更是承載著深厚文化底蘊(yùn)的重要象征，同時(shí)也承載著歷史的記憶。它們以獨(dú)特的音樂(lè)形式和強(qiáng)大的感染力，帶給人們不同的情感體驗(yàn)并留下深刻的印象，傳遞出深厚的文化底蘊(yùn)。

二、赫哲族器樂(lè)的風(fēng)格呈現(xiàn)

赫哲族的器樂(lè)藝術(shù)有著鮮明的民族性、地域性和自然性等特征。它不僅注重人與自然的和諧統(tǒng)一，還強(qiáng)調(diào)意境的美學(xué)內(nèi)涵。它以古樸的風(fēng)格和優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，具有樸實(shí)無(wú)華、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民族特色，是我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)中的一筆寶貴財(cái)富。

（一）旋律悅耳，格調(diào)精致

赫哲族的民間器樂(lè)作品呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)貌。藝術(shù)創(chuàng)作多以五聲的音階調(diào)式為主，調(diào)式整體精簡(jiǎn)，有利于演奏者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的即興編排創(chuàng)作，而且相對(duì)來(lái)說(shuō)比較靈活。在節(jié)拍上，格式較為嚴(yán)謹(jǐn)，很少有大起大落的變化，旋律婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)優(yōu)美，表現(xiàn)出一種別具一格的風(fēng)格氣質(zhì)。

（二）表演形式多元化

赫哲族的音樂(lè)，在各個(gè)歷史階段，表現(xiàn)出一定的社會(huì)風(fēng)貌，豐富多彩的漁獵生活，表達(dá)著他們深切的思鄉(xiāng)之心和愛(ài)國(guó)之情。赫哲族的民族音樂(lè)表現(xiàn)形式和傳播方式多樣豐富，口琴、馬頭琴、手鼓等是音樂(lè)家們常用的樂(lè)器。這些器樂(lè)與多種類(lèi)型的表演活動(dòng)融合在一起，呈現(xiàn)出獨(dú)具民族風(fēng)味的音樂(lè)魅力。

三、赫哲族器樂(lè)及作品的發(fā)展現(xiàn)狀

眾所周知，音樂(lè)是一門(mén)憑借其獨(dú)特的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法而呈現(xiàn)出來(lái)的一門(mén)藝術(shù)。它可以用音符、曲調(diào)等表現(xiàn)出不同的情緒，由不同的創(chuàng)作背景帶給人們不同的審美體驗(yàn)，并在一定程度上起到傳達(dá)感情的作用，民族器樂(lè)也承擔(dān)了這一重任。它通過(guò)演奏者精湛的技法和充沛的思想感情，傳達(dá)出美麗動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。音樂(lè)作品的魅力可以通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感知，欣賞者運(yùn)用自身的審美知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)去深刻理解其內(nèi)在含義，并且在鑒賞的過(guò)程中，通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合的欣賞方式還會(huì)形成各種各樣的心理感受，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)作品的二次創(chuàng)作。民族器樂(lè)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都表現(xiàn)出了自己獨(dú)有的審美特性，既有外部的視覺(jué)沖擊，也有其內(nèi)在的精神感染力，與流行音樂(lè)的活潑多樣不同，也不同于歌唱、音樂(lè)劇等直白的臺(tái)詞表達(dá)，雖然同樣是由人來(lái)演奏，但是它憑借著自己獨(dú)特的樂(lè)器音色，使人們產(chǎn)生強(qiáng)大的音樂(lè)共鳴。

（一）口弦琴

口弦琴，赫哲族語(yǔ)名叫空康吉，是赫哲族的民間傳統(tǒng)樂(lè)器之一。外觀大小約10 厘米，是中國(guó)最小的民族樂(lè)器。其樂(lè)曲多為哀婉的調(diào)子，其音調(diào)低沉哀傷，如呢喃般輕柔，豐滿(mǎn)而憂(yōu)郁。由于形制的限制，其音域范圍都比較狹窄，只能吹奏出一些民間的悲哀小調(diào)。雖然它的聲音聽(tīng)起來(lái)很小，但是一進(jìn)入深夜，在由金屬制成的簧片和嘴唇吹動(dòng)的共鳴作用下，卻異常悅耳動(dòng)聽(tīng)，整體的演奏體現(xiàn)著一種返璞歸真的氣息。然而，其演奏技巧缺乏一致的規(guī)范，主要依賴(lài)于演奏者的氣息與身體各器官腔體的配合，通過(guò)手指撥奏的力度進(jìn)行強(qiáng)弱處理從而產(chǎn)生旋律。這種獨(dú)特的演奏方式難度在于口腔內(nèi)發(fā)生的變化無(wú)法用語(yǔ)言描述，氣流的起伏只能靠演奏者自己去體會(huì)。2008 年，口弦音樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它保持著人類(lèi)早期樂(lè)器的原始特征，奏響了人類(lèi)音樂(lè)文明的初音，是難得的民族藝術(shù)珍寶。同時(shí)它也是中國(guó)古代富有詩(shī)意的樂(lè)器之一。在《詩(shī)經(jīng)》中被稱(chēng)作“簧”：“君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房?！薄拔矣屑钨e。鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。”它是中國(guó)北方民族的一張靚麗名片，被譽(yù)為“漁獵文化的活化石”，是中國(guó)各民族文化交流的重要參與者，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化保存和傳播的重要手段。

（二）二胡協(xié)奏曲《烏蘇里吟》

在中國(guó)北方的烏蘇里江沿岸，繁衍生息著一個(gè)大陸內(nèi)人數(shù)最少的民族——赫哲族。雙二胡協(xié)奏曲《烏蘇里吟》就是以這個(gè)民族的民歌音調(diào)為素材，選取赫哲族最有特點(diǎn)的三個(gè)生活場(chǎng)景：捕魚(yú)、唱歌和狩獵并將其演繹成三個(gè)樂(lè)章的大型民族管弦樂(lè)協(xié)奏曲。以?xún)?yōu)美的旋律線(xiàn)條體現(xiàn)出赫哲族人的水上生活，旋律雖然沒(méi)有很大的跳進(jìn)，用波浪式的推進(jìn)感使整體的音樂(lè)風(fēng)格舒緩流暢。這首為中國(guó)香港委約寫(xiě)作的曲目，成為近年來(lái)雙二胡協(xié)奏曲的音樂(lè)會(huì)經(jīng)典佳作。不但充分發(fā)揮了二胡最具有“歌唱性”的音色特點(diǎn)，而且在快板上也顯示出了演奏者高超的演奏技巧。

（三）笙獨(dú)奏《天鵝暢想曲》

《天鵝暢想曲》是我國(guó)著名笙演奏家，是20 世紀(jì)80 年代作曲家唐富先生創(chuàng)作的一首傳統(tǒng)笙曲。笙是中國(guó)古代宮廷雅樂(lè)中的一種傳統(tǒng)吹奏樂(lè)器，其發(fā)音質(zhì)感清晰高雅、柔和且富有歌唱性，有著很強(qiáng)的民間色彩。作品以黑龍江的象征物天鵝為背景，選擇具有獨(dú)特時(shí)代感的旋律來(lái)描繪天鵝優(yōu)雅的姿態(tài)，表達(dá)出對(duì)哈爾濱這座天鵝城的熱愛(ài)之情。這首曲子是根據(jù)赫哲族的傳統(tǒng)樂(lè)曲嫁令闊、伊瑪堪等收集而來(lái)的，是北方民間樂(lè)曲的典型代表作?！盎ㄉ唷?“指顫” “重打音”等技巧的使用以及當(dāng)時(shí)少見(jiàn)的復(fù)調(diào)演奏法，使傳統(tǒng)的笙曲在吹奏上更具挑戰(zhàn)性，也使其在音樂(lè)上得到了更大的發(fā)展。這是一幅美麗的天鵝展翅高飛，充滿(mǎn)希望的圖畫(huà)，表達(dá)了人民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)美好明天的自信。

四、赫哲族器樂(lè)發(fā)展與傳播過(guò)程中面臨的困難

赫哲族的器樂(lè)藝術(shù)是勤勞勇敢的赫哲族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中的智慧結(jié)晶。赫哲族僅有本民族語(yǔ)言而無(wú)本民族文字，因而許多音樂(lè)與文化依靠口頭相傳，加之人口太少，在這有限的5000 多人中，能夠熟練掌握赫哲族語(yǔ)言的只有族內(nèi)老人，這些限制條件致使許多音樂(lè)藝術(shù)的保護(hù)與傳承變得更加艱難，甚至?xí)斐蔁o(wú)人可傳，無(wú)人能傳的局面，在此過(guò)程中也出現(xiàn)了諸多的難題。

（一）新媒體市場(chǎng)的沖擊

伴隨著新媒體信息技術(shù)的迅速發(fā)展，給赫哲族這個(gè)相對(duì)封閉和落后的民族帶來(lái)了勃勃生機(jī)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，赫哲族和漢族之間的交流和交往非常頻繁和緊密，赫哲族內(nèi)部的漢化也很明顯，這對(duì)赫哲族音樂(lè)文化的傳承帶來(lái)了一定沖擊。當(dāng)下，各種新型的音樂(lè)技術(shù)層出不窮，像流行音樂(lè)、電子創(chuàng)作這些新潮流都對(duì)音樂(lè)的發(fā)展起到了極大地推動(dòng)作用。但我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，這些新技術(shù)興起的同時(shí)也忽略了傳統(tǒng)器樂(lè)的發(fā)展。

（二）傳承者大量流失

如今赫哲族的年輕人已經(jīng)逐漸減少，大部分選擇去城市工作、定居。不可否認(rèn)的是，赫哲族年輕人的發(fā)展有了更大的進(jìn)步空間，但是，在繼承和發(fā)揚(yáng)赫哲族的音樂(lè)文化方面，人們的認(rèn)識(shí)還不夠深刻。赫哲族的年輕人很少有機(jī)會(huì)對(duì)自己的民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的研究，加上興趣匱乏，所以他們對(duì)赫哲族的音樂(lè)也不是很了解，這就造成了他們?cè)趥鞒猩系目瞻住＜由虾照茏宓睦先擞捎谀晔乱迅?，已?jīng)不能繼續(xù)傳承下去。這些矛盾的出現(xiàn)，使赫哲族內(nèi)的藝術(shù)傳承人大量減少，音樂(lè)的創(chuàng)作資源也不再豐厚多樣，其音樂(lè)品質(zhì)和質(zhì)量也伴隨著這一方面逐漸降低。

五、音樂(lè)文化視域下赫哲族器樂(lè)的發(fā)展策略與展望

隨著歷史的腳步，我們已經(jīng)步入一個(gè)新時(shí)代，迎來(lái)新挑戰(zhàn)，也擁有新的發(fā)展機(jī)遇，更應(yīng)當(dāng)思考民族音樂(lè)的發(fā)展。一個(gè)國(guó)家和民族若缺失具有自身特點(diǎn)的音樂(lè)文化，將無(wú)法立足于世界。我們國(guó)家的民族器樂(lè)藝術(shù)，它是一種具有中國(guó)特色、為海內(nèi)外觀眾所喜愛(ài)的音樂(lè)。不管是在中華人民共和國(guó)成立之后，還是在改革開(kāi)放之后，民族器樂(lè)都是我們國(guó)家對(duì)外文化交流的一支重要力量，將我們國(guó)家的輝煌和悠久的歷史文化展現(xiàn)在世人面前，并在世界范圍內(nèi)爭(zhēng)得了一席之位。雖然在目前，民族器樂(lè)已經(jīng)被商品化、大眾化等因素所侵蝕，但它仍然以自己特有的韻味奏響著中華民族的雄偉樂(lè)章。赫哲族音樂(lè)文化是我們民族文化不可或缺的組成部分，因此我們更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)赫哲族器樂(lè)的創(chuàng)作與弘揚(yáng)。

（一）赫哲族作為音樂(lè)創(chuàng)作的背景

我國(guó)有著五千多年的悠久歷史，赫哲族作為56 個(gè)民族中一個(gè)具有鮮明特點(diǎn)的民族，其精神文化內(nèi)涵豐富多彩。在這一方面，赫哲族可以采取借鑒其他民族的創(chuàng)作方式。比如維吾爾族，憑借自身獨(dú)特的地貌特征和豐饒的物產(chǎn)資源創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀民族作品。那么，赫哲族的漁獵文化植根生活、反映生活，它可以運(yùn)用人們漁舟晚歸的歡愉之情將現(xiàn)代的流行音樂(lè)與赫哲族的漁獵文化融合，將其作為一種新的音樂(lè)元素應(yīng)用到音樂(lè)創(chuàng)作中。這樣，赫哲族的音樂(lè)創(chuàng)作將會(huì)源源不斷。

（二）將赫哲族器樂(lè)融入現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作中

音樂(lè)的傳播主要是在作品的基礎(chǔ)上得以發(fā)展，藝術(shù)作品的多元化，決定其傳播的寬度和速度。中國(guó)民族器樂(lè)具有極其豐富的文化內(nèi)涵，它與各民族、各地域都有著十分密切的聯(lián)系，由此形成了豐富多樣的音樂(lè)種類(lèi)，而不同風(fēng)格迥異的音樂(lè)作品，也具有不同的表現(xiàn)方式。這些不同的表現(xiàn)方式，使得中國(guó)民族器樂(lè)文化在發(fā)展過(guò)程中，也形成了各自獨(dú)特的精神氣質(zhì)。它既能反映中國(guó)的傳統(tǒng)文化，又能折射出中國(guó)的多元文化。赫哲族常用的樂(lè)器有口弦琴、手鼓和腰鈴等，將赫哲族傳統(tǒng)的民族樂(lè)器運(yùn)用于當(dāng)代音樂(lè)的創(chuàng)造之中。這種具有創(chuàng)新性的創(chuàng)作形式既是今后赫哲族器樂(lè)的發(fā)展方向，又是傳承民族器樂(lè)的一種有效途徑。赫哲族傳統(tǒng)器樂(lè)與現(xiàn)代樂(lè)種的相互融合，既能保持赫哲族樂(lè)種特有的風(fēng)格和內(nèi)涵，又能給現(xiàn)代樂(lè)種帶來(lái)新的活力。

（三）舉辦多元化的民族文化活動(dòng)

“烏日貢大會(huì)”是赫哲族一個(gè)具有“喜慶吉日”意義的重要民俗活動(dòng)。它的主要內(nèi)容多來(lái)自赫哲族祖先捕魚(yú)狩獵和歡慶收獲的娛樂(lè)文化活動(dòng)，具有很強(qiáng)的民俗文化色彩。但是部分的赫哲族音樂(lè)只能在特定的場(chǎng)合和環(huán)境去表演，這也就造成了一定的舞臺(tái)局限性。赫哲族的音樂(lè)家們?yōu)榱烁玫貍鞒泻桶l(fā)展自己的民族音樂(lè)，對(duì)作品進(jìn)行了大量的改編，在保持赫哲族音樂(lè)特征原汁原味的基礎(chǔ)上，融入多樣的音樂(lè)元素，其曲調(diào)悅耳動(dòng)聽(tīng)，突出了藝術(shù)鑒賞的價(jià)值，音樂(lè)家們也大膽借鑒其他民族特點(diǎn)鮮明的曲式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作出令人眼前一亮的新型旋律，但同時(shí)不失具有赫哲族原生態(tài)風(fēng)格的音樂(lè)作品。

（四）采用書(shū)面形式進(jìn)行傳承

《松花江下游的赫哲族》是對(duì)赫哲族文化進(jìn)行全面探索而又具有劃時(shí)代意義的著作。這是一部赫哲族的百科全書(shū)，里面記載了大量的信息和樣本，其中的插圖和文字，把赫哲族在歷史上的整個(gè)文化樣貌都勾勒了出來(lái)，是研究赫哲族的必備資料。此后，相關(guān)學(xué)者和音樂(lè)傳承人對(duì)赫哲族的藝術(shù)文化進(jìn)行了收集整理，使更多人了解赫哲族音樂(lè)文化并促進(jìn)其傳承與發(fā)展。

（五）民族器樂(lè)與數(shù)字技術(shù)的融合

我國(guó)有著豐富多樣的音樂(lè)藝術(shù)資源，蘊(yùn)藏著寶貴的民族藝術(shù)文化。在新的文化背景下，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承方式受到了前所未有的沖擊。如今網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)有利于赫哲族器樂(lè)作品的傳播。青年人是社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，是文化傳承的關(guān)鍵。要提高民族樂(lè)器的傳播效果，就需要借助數(shù)字化技術(shù)媒介，創(chuàng)造出一種深受青年歡迎的傳播形式。年輕一代對(duì)本民族的文化了解知之甚少，而互聯(lián)網(wǎng)上的資訊來(lái)源可以成為他們的一種認(rèn)識(shí)渠道。將赫哲族的器樂(lè)作品傳播至當(dāng)下流行的微博、抖音、快手等娛樂(lè)性的軟件。比如一首器樂(lè)作品，在短短幾分鐘的時(shí)間就能達(dá)到上萬(wàn)的播放量，讓聽(tīng)眾在無(wú)形中對(duì)赫哲族的音樂(lè)文化有新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也要與當(dāng)代的音樂(lè)交流環(huán)境相適應(yīng)，創(chuàng)作出適合青年觀眾的音像作品，使赫哲族的青年能夠更好地融入自己的文化中去，從而提高他們的民族文化認(rèn)同感。

（六）人才的培養(yǎng)

伴隨著社會(huì)文化的飛速發(fā)展，我國(guó)的音樂(lè)家們也開(kāi)始致力于赫哲族音樂(lè)藝術(shù)的提升，他們對(duì)赫哲族的演奏家進(jìn)行了系統(tǒng)化的培訓(xùn)，使他們能夠使用現(xiàn)代的音樂(lè)技術(shù)來(lái)表達(dá)自己的情感，將傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，在保持原生態(tài)的前提下，突出音色、音質(zhì)等音響效果，這樣就能有效提升演奏的規(guī)范性。在這種情況下，赫哲族音樂(lè)的獨(dú)特魅力和文化價(jià)值就能得到更好地展現(xiàn)。在演奏人員技術(shù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上同時(shí)擴(kuò)大對(duì)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，在建立現(xiàn)代化的文化傳承模式時(shí)，既要通過(guò)家庭、學(xué)校等途徑來(lái)培育優(yōu)秀的文化傳承者，又要廣泛吸納社會(huì)上的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才。比如，招募有關(guān)新媒體技術(shù)的人員加入到音樂(lè)傳承中來(lái)，實(shí)現(xiàn)赫哲族音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展。

（七）政府加大鼓勵(lì)支持的力度

赫哲族的音樂(lè)能夠發(fā)展離不開(kāi)政府的支持。政府可以投入更多的資源來(lái)進(jìn)行協(xié)調(diào)，比如“烏日貢大會(huì)”就是一個(gè)很好的例子，它已經(jīng)成為一個(gè)著名的運(yùn)動(dòng)品牌，將赫哲族的傳統(tǒng)體育推向了一個(gè)新的高度。音樂(lè)的傳承也可以使用這種方式，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)赫哲族音樂(lè)的整合，發(fā)掘出符合社會(huì)需要的音樂(lè)，將其推廣到市場(chǎng)上，讓其受到更多人的喜愛(ài)，從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。

但是像“烏日貢大會(huì)”這樣的節(jié)日，這一舉措在某種意義上拯救了赫哲族的傳統(tǒng)文化，但是對(duì)于赫哲族器樂(lè)作品的推廣卻還很不充分。首先，國(guó)家應(yīng)盡早制定民族音樂(lè)的保護(hù)辦法，并以音樂(lè)演奏會(huì)、文化館等形式為主要內(nèi)容，對(duì)赫哲族音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行推廣和宣傳。其次，有關(guān)部門(mén)要充分利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，加強(qiáng)對(duì)赫哲族音樂(lè)的傳播。這樣，赫哲族器樂(lè)作品文化的發(fā)展指日可待。

六、結(jié)語(yǔ)

赫哲族器樂(lè)的發(fā)展與傳播對(duì)該民族傳統(tǒng)文化的保存有著極其深遠(yuǎn)的意義。因此，我們應(yīng)從“音樂(lè)文化”的視角，對(duì)其進(jìn)行重新審視。在加強(qiáng)對(duì)赫哲族民族音樂(lè)資源的挖掘、整理和保護(hù)的同時(shí)，我們應(yīng)自覺(jué)地把它與當(dāng)代文化相融合，使赫哲族音樂(lè)在符合傳統(tǒng)價(jià)值觀念和適應(yīng)時(shí)代需求的雙重要求下，不斷地創(chuàng)新發(fā)展，將它變?yōu)橐环N重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。使得赫哲族器樂(lè)的作品能夠走出黑龍江，能夠在世界范圍內(nèi)，以多元的視角，向世界展示其特有的民族文化魅力。