劇本殺對嶺南地區(qū)紅色旅游的推廣研究

張麗娟 王舒菡 成雯福 楊詩宇

［摘要］嶺南地區(qū)紅色旅游是一種融合了獨(dú)特嶺南風(fēng)土人情和紅色文化的旅游形式。當(dāng)前，嶺南地區(qū)紅色旅游推廣須尋求新穎的方式，以進(jìn)一步增強(qiáng)紅色旅游對青年群體的吸引力。文章以嶺南地區(qū)為研究對象，著重研究以劇本殺方式為嶺南紅色旅游謀求經(jīng)濟(jì)與文化并行發(fā)展的新出口，探索嶺南紅色旅游滿足青年群體需求的可行性和路徑。

［關(guān)鍵詞］劇本殺；紅色旅游；紅色文化

相比過去，近幾年參與紅色旅游的游客群體在年齡結(jié)構(gòu)上已發(fā)生較大改變，呈現(xiàn)年輕化趨勢。飛豬平臺統(tǒng)計(jì)顯示，2023年清明假期間，在紅色旅游消費(fèi)群體中，95后、00后年齡段占比近50%。其中，00后紅色旅游出行量增速最快，同比增幅超過630%。同程旅行數(shù)據(jù)則表明，20—39歲年齡段的紅色旅游消費(fèi)群體占比50%以上^［1］。實(shí)際上，青年群體是紅色旅游的潛在客戶，原因主要有：第一，由于政策倡導(dǎo)與文化建設(shè)需要，國內(nèi)高校紛紛開展紅色培育與宣傳，使青年群體有更多機(jī)會了解并接觸國內(nèi)相關(guān)的紅色資源；第二，青年群體在旅游時(shí)間、旅游模式上的靈活運(yùn)用程度比中老年群體更高，因而紅色旅游市場應(yīng)重視作為主力消費(fèi)者之一的青年群體。

紅色旅游想要提升對青年群體的吸引力，亟須注入新活力。青年群體是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長起來的年輕一代，其感受紅色文化大多通過短視頻平臺、影視劇渠道等，接受紅色文化信息呈現(xiàn)碎片化特點(diǎn)，如果這些信息未能很好滿足他們的個(gè)性需求和興趣點(diǎn)，則很難引起他們對紅色文化的共鳴^［2］?；谏鲜鰡栴}，文章以嶺南地區(qū)為研究對象，探討劇本殺與紅色旅游融合的可行性和路徑，有助于突破紅色旅游的傳統(tǒng)形式，達(dá)到傳播嶺南地區(qū)紅色文化、發(fā)展育人的目的。

一、研究現(xiàn)狀及相關(guān)概念界定

紅色文化作為我國發(fā)展進(jìn)程中的重要資源，內(nèi)容涵蓋物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個(gè)領(lǐng)域。其中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括戰(zhàn)爭戰(zhàn)后遺跡等中國歷史見證；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋井岡山精神、延安精神等具有紅色特質(zhì)的精神^［3］。已有的嶺南地區(qū)紅色文化研究成果頗豐，但也存在一定不足：一是嶺南地區(qū)紅色文化的推廣仍未深入人心，尤其對粵港澳大灣區(qū)青年群體而言，嶺南地區(qū)紅色文化的推廣方式較為守舊，缺乏創(chuàng)意，使得該群體缺乏較強(qiáng)意愿主動領(lǐng)略嶺南地區(qū)紅色文化的深刻內(nèi)涵；二是針對嶺南地區(qū)紅色文化資源特點(diǎn)的研究較多，但鮮有針對嶺南地區(qū)紅色文化開發(fā)與推廣方式的縱橫向比較，深入挖掘嶺南地區(qū)紅色文化開發(fā)與推廣方式的內(nèi)在規(guī)律仍有一定研究空間。

（一）紅色旅游

紅色旅游主要指中國共產(chǎn)黨在發(fā)展過程中領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與解放形成的以精神和實(shí)物為載體，組織游客進(jìn)行緬懷和紀(jì)念的主題活動旅游^［4］。紅色旅游是紅色文化開發(fā)的重要載體。

（二）劇本殺

劇本殺是以劇本為核心，由游戲主持人、若干名玩家共同參與的角色扮演游戲。各玩家之間相互不知道彼此身份，在游戲主持人的引導(dǎo)下，一部分玩家扮演兇手，一部分玩家扮演偵破者，玩家通過研讀劇本、搜集證據(jù)、邏輯推理等方式分析兇手作案動機(jī)，最終投票選出誰是兇手。經(jīng)過各輪角逐后，由游戲主持人公布真正兇手名單，并隨同其他玩家一起復(fù)盤游戲各環(huán)節(jié)^［5］。

劇本殺游戲按照場景布置可分為線上、桌面、實(shí)景三種類型^［6］。其中，實(shí)景劇本殺的沉浸體驗(yàn)感是最強(qiáng)的。此類劇本殺通過符合玩家個(gè)人身份的服裝造型、NPC（Non-Player Character，即游戲中的非玩家角色）的精彩演繹、各類實(shí)物道具及適配案件內(nèi)容的真實(shí)場景來進(jìn)一步增強(qiáng)劇本的敘事表達(dá)和情感傳遞，讓玩家可以沉浸式地融入劇本故事中。

二、劇本殺對嶺南地區(qū)紅色旅游推廣的可行性分析

（一）劇本殺優(yōu)勢元素與嶺南文化和紅色文化融合，提升紅色旅游吸引力

紅色旅游是一項(xiàng)思想建設(shè)工程，同時(shí)也是兼具地方特色文化和紅色文化的旅游活動。嶺南地區(qū)擁有獨(dú)特的民俗風(fēng)情、建筑群以及傳統(tǒng)技藝等，為劇本殺的劇本內(nèi)容和場景道具等提供了更多新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式。此外，嶺南文化由于地緣政治、與國內(nèi)外文化的長期交流融合等，使得其具有更強(qiáng)的開放性和兼容性，這為劇本殺的再創(chuàng)作提供良好基礎(chǔ)。

在傳統(tǒng)的紅色旅游模式中，游客之間缺少交流甚至是零交流，而劇本殺游戲的高度互動性讓個(gè)體必須保持“身體”和“思維”在場，這能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)紅色旅游在社交互動上的缺失。劇本殺游戲和紅色文化的融合，可進(jìn)一步增強(qiáng)青年群體主動參與紅色旅游的可能性。劇本殺的故事情節(jié)、實(shí)物道具、真實(shí)場景等設(shè)計(jì)融合嶺南文化元素和嶺南地區(qū)紅色文化元素，有助于在游客體驗(yàn)故事性、游戲性和參與性強(qiáng)的劇本殺過程中，巧妙實(shí)現(xiàn)嶺南文化和紅色文化的傳播，提升紅色旅游的吸引力。

（二）通過劇本殺元素可提升游客紅色旅游沉浸式體驗(yàn)

沉浸式體驗(yàn)旅游作為一種更能滿足青年群體心理需求的旅游方式，是對一般“體驗(yàn)旅游”的進(jìn)一步深化和優(yōu)化。劇本殺通過設(shè)計(jì)具有革命年代氛圍和場景的劇本，使游客在體驗(yàn)活動中自然而然地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟相關(guān)革命歷史事件以及革命歷史背后所蘊(yùn)含的紅色精神。嶺南地區(qū)充分發(fā)掘紅色文化資源，借助獨(dú)特的資源優(yōu)勢，通過劇本殺的形式加入紅色旅游的推廣研究策略中，可以彌補(bǔ)當(dāng)下紅色旅游沉浸式體驗(yàn)不足的缺陷。隨著游客對沉浸式體驗(yàn)旅游需求的日益高漲，紅色旅游融合劇本殺元素具有較高的可行性。

三、劇本殺對嶺南地區(qū)紅色旅游推廣的路徑

目前，與劇本殺相關(guān)的“劇本+”模式在不斷升級和發(fā)展。北京、長沙等熱門城市的劇本殺正在進(jìn)行“劇院+劇本殺”“文化旅游+劇本殺”等新嘗試，皆取得良好口碑，并逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)靥厣?。但嶺南地區(qū)尚未出現(xiàn)真正與紅色旅游相結(jié)合的實(shí)景式劇本殺。通過結(jié)合嶺南區(qū)域獨(dú)特的歷史文脈、紅色文化、嶺南風(fēng)情，打造體現(xiàn)嶺南區(qū)域特色的實(shí)景劇本殺項(xiàng)目，賦能嶺南地區(qū)紅色旅游的推廣和發(fā)展，這條路徑是可行且具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ?。具體而言，劇本殺對嶺南地區(qū)紅色旅游推廣的路徑有以下幾個(gè)方面。

（一）以嶺南文化和紅色文化為主題的劇本殺劇本創(chuàng)作

劇本是劇本殺的核心。設(shè)計(jì)紅色主題鮮明、紅色故事邏輯嚴(yán)密、角色設(shè)置合理、地方文化底蘊(yùn)深厚的劇本是為青年群體提供高質(zhì)量沉浸式紅色旅游體驗(yàn)的關(guān)鍵。嶺南文化元素和紅色文化元素通過融入劇本的歷史背景、劇情推動、游戲環(huán)節(jié)、故事線索等，使劇本內(nèi)涵更加豐富，用劇本講好紅色故事。劇本殺以嶺南文化的悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，挖掘嶺南地區(qū)真實(shí)、典型的紅色故事題材、嶺南革命人物素材、嶺南地區(qū)紅色文化資源以及嶺南地域文化中蘊(yùn)含的紅色精神和時(shí)代內(nèi)涵，可以為實(shí)景沉浸式劇本殺貼上鮮明的嶺南特色標(biāo)簽。嶺南地區(qū)紅色旅游推廣將劇本殺與嶺南名人故事相融合，打造具有差異化的獨(dú)特內(nèi)容，形成嶺南特色I(xiàn)P，給青年群體帶來沉浸式體驗(yàn)的同時(shí)，可以引導(dǎo)青年一代賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因。以廣東省為例，作為中國近現(xiàn)代革命策源地之一，廣東省紅色革命歷史跨度長、事件影響大，百余年來留下了粵北紅色堡壘、東江縱隊(duì)抗戰(zhàn)等數(shù)不勝數(shù)的紅色資源，這為劇本殺的劇本創(chuàng)作提供了豐富的素材^［7］。

（二）加大以嶺南文化和紅色文化為主題的劇本殺劇本的宣傳

嶺南，原是唐代行政區(qū)嶺南道之名，指中國南嶺山脈以南的地區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)在的廣東、廣西、海南全境^［8］。嶺南地區(qū)在長期的時(shí)代變遷中，在廣東地區(qū)逐漸形成了包括廣府、客家、潮汕和雷州四大民系文化在內(nèi)的嶺南文化，以及粵劇、粵曲、潮繡等獨(dú)具嶺南風(fēng)情和地方特色的非遺文化^［9］。但是，嶺南地區(qū)并不是歷史上具有重大戰(zhàn)略意義的要地，也不是聞名全國的革命圣地。以廣州市為例，相對于其他革命老區(qū)，廣州缺少知名度高的紅色資源。因此，嶺南地區(qū)紅色旅游想進(jìn)一步提升對更多青年群體的吸引力，需要加大對以嶺南文化和紅色文化為主題的劇本殺劇本的傳播力度，打造區(qū)域紅色旅游品牌，進(jìn)而推動嶺南紅色旅游的發(fā)展。

（三）“劇本殺+博物館”的紅色旅游模式

博物館是保存、記錄、還原、展示地方重大重要?dú)v史事件的空間載體，也是宣傳和弘揚(yáng)地方紅色文化、設(shè)計(jì)紅色旅游產(chǎn)品的重要主體。因此，嶺南地區(qū)紅色旅游推廣可將劇本殺融入承載紅色文化資源較多的地方博物館中，優(yōu)化紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)。比如，廣州海事博物館主要記錄的是廣州海上絲綢之路的相關(guān)歷史。因此，劇本殺作品在開發(fā)時(shí)，可以通過“海上絲綢之路”（鄭和下西洋）歷史背景與“陸上絲綢之路”（張騫出使西域）歷史背景的對比，設(shè)計(jì)相應(yīng)的故事情節(jié)、互動環(huán)節(jié)與核心線索，實(shí)現(xiàn)游客對該歷史的沉浸式體驗(yàn)。再比如：廣州粵劇藝術(shù)博物館開發(fā)“戲妝+粵劇+演繹”的劇本殺模式；西漢南越王博物館、廣州南漢二陵博物館開發(fā)“歷史重演+劇本殺”的模式，進(jìn)行更多創(chuàng)新性的嘗試。

（四）“劇本殺+景區(qū)”的紅色旅游模式

知名度較高的紅色景區(qū)，如廣州起義烈士陵園、廣州起義紀(jì)念館可以將廣州起義這一歷史事件與劇本殺相結(jié)合。針對黃埔軍校舊址、孫中山大元帥府紀(jì)念館，這些景區(qū)在劇本中可以結(jié)合孫中山的在粵足跡進(jìn)行設(shè)計(jì)，重點(diǎn)突出孫中山的豐功偉績。此外，景區(qū)的概念可以延展至鄉(xiāng)村振興背景下的紅色鄉(xiāng)村，如廣東省廣州市增城區(qū)的大埔圍村是東江縱隊(duì)抗日游擊根據(jù)地之一，白面石村、蓮麻村等都是廣州的革命老區(qū)，結(jié)合劇本殺融入鄉(xiāng)村紅色旅游的思路，可開發(fā)鄉(xiāng)村紅色旅游上下鏈產(chǎn)品。由于沉浸式體驗(yàn)包括以場景為主的基礎(chǔ)設(shè)施建筑和以劇本為主的體驗(yàn)內(nèi)容，這些具有嶺南風(fēng)情的鄉(xiāng)村景區(qū)，在劇本殺的情景構(gòu)筑、氣氛營造上有著成本低、空間寬敞的優(yōu)勢，劇本殺制作方可以在多種要素相互交織中構(gòu)建出真實(shí)感更強(qiáng)的劇本體驗(yàn)空間。相較于以往的紙質(zhì)劇本殺，在具有嶺南風(fēng)情的鄉(xiāng)村景區(qū)內(nèi)進(jìn)行更大場域的劇本殺紅色旅游的開發(fā)和推廣，可以使青年群體產(chǎn)生更深刻的記憶和更廣泛的情感共鳴。劇本殺制作方通過結(jié)合嶺南紅色歷史文化創(chuàng)作劇本，依托嶺南社會主義新農(nóng)村建設(shè)，為青年群體設(shè)計(jì)寓教于樂的紅色歷史科普劇本殺，打造出深受青年群體喜愛的紅色旅游精品。

四、結(jié)語

紅色旅游如何吸引更多青年群體進(jìn)行體驗(yàn)，是一個(gè)不可或缺的話題。紅色旅游通過挖掘參與、互動、體驗(yàn)等要素升級紅色旅游產(chǎn)品，最大限度地發(fā)揮紅色文化資源的預(yù)期價(jià)值，激發(fā)青年群體參與紅色旅游的積極性，增強(qiáng)青年群體對紅色旅游的價(jià)值體驗(yàn)，幫助其更深入了解紅色文化的深刻內(nèi)涵。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的紅色旅游和新興產(chǎn)業(yè)的劇本殺，均擁有龐大的客源。劇本殺產(chǎn)品和紅色旅游相互融合，不僅給新產(chǎn)業(yè)注入深厚的文化底蘊(yùn)，而且促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新健康發(fā)展。目前，我國對劇本殺的政策支持并未十分完備，但是隨著該行業(yè)的逐步發(fā)展和成熟，國家對該新興產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度逐漸升高。劇本殺與具有嶺南特色的紅色旅游融合對紅色旅游而言是一種創(chuàng)新。一方面可增加紅色旅游過程中的趣味性，賦予嶺南文化傳播更多的形式；另一方面，劇本殺可成為推廣嶺南紅色旅游的手段、嶺南紅色旅游產(chǎn)品中重要的文創(chuàng)組成部分，二者融合將能更好契合紅色旅游發(fā)展，對推廣宣傳嶺南紅色文化也具有良好的效應(yīng)。

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［9］楊蕾.紅色旅游背景下廣州市紅色文化景觀分析［J］.職業(yè)，2014（21）：187-189.

［基金項(xiàng)目］廣州華商學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目“劇本殺對嶺南地區(qū)紅色旅游的推廣研究”；廣州華商學(xué)院2022年度創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專項(xiàng)研究課題“文旅融合背景下應(yīng)用型本科創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)研究”（項(xiàng)目編號：HS2022CXCY13）；廣州華商學(xué)院2021年校級質(zhì)量工程“新文科背景下文創(chuàng)旅游新專業(yè)方向的課程改革研究”（項(xiàng)目編號：HS2021ZLGC38）研究成果。

［作者簡介］張麗娟（1985—），女，山西陽泉人，廣州華商學(xué)院副教授；王舒菡（2002—），女，廣東汕頭人，廣州華商學(xué)院本科生；成雯福（2003—），女，湖南永州人，廣州華商學(xué)院本科生；楊詩宇（2002—），女，廣東汕頭人，安徽醫(yī)科大學(xué)本科生。