中學(xué)德育生態(tài)化的實施策略初探

李慶成 苗祥蓮｜山東省沂源縣河湖中學(xué)

當前，中學(xué)德育面臨諸多問題，如何讓學(xué)生將德育內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行，是值得教育者深入思考的一個問題。德育生態(tài)化是指把德育系統(tǒng)看作一個生態(tài)系統(tǒng)，整合德育中的各個因子以達成結(jié)構(gòu)有序性，促成德育各個要素的和諧以及功能發(fā)揮的整體性，形成德育在時空跨度上的統(tǒng)一性［1］。德育生態(tài)化既注重主體和客體的融合，又注重近期和遠期目標的統(tǒng)一。德育關(guān)乎學(xué)生個體的全面發(fā)展和健康成長，用生態(tài)的理念對德育問題進行研究非常必要且十分有意義。

一、中學(xué)德育存在的問題

長期以來，中學(xué)生面臨升學(xué)壓力，學(xué)校教學(xué)以升學(xué)率為重，忽視對學(xué)生進行深刻的德育教化。這在一定程度上限制了學(xué)生的全面發(fā)展，也與素質(zhì)教育的理念相背，不利于立德樹人根本任務(wù)的達成。當前的中學(xué)德育主要存在以下問題：

（一）德育理念相對滯后

中學(xué)生面臨著中考與高考的壓力，一些學(xué)校開設(shè)的課程主要集中在考試科目，一些教師不重視道德教育，或者不會花太多的時間對學(xué)生進行道德教育。還有一些教師在德育工作中不注重學(xué)生的品德發(fā)展規(guī)律和學(xué)生的道德發(fā)展實際，沒有從深層次上喚醒學(xué)生的道德意識。

（二）德育工作流于表面

中學(xué)的德育工作往往是雷聲大、雨點小，在德育目標上總是提出高要求，但實際的德育工作卻流于表面，沒有深入德育的本質(zhì)［2］。如有的學(xué)校提倡生態(tài)德育，但在實際工作中重視的是生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)層面的東西，較少引導(dǎo)學(xué)生回歸自然、融入自然，讓其思考人與自然的關(guān)系，以及如何處理好人與自然的關(guān)系。脫離實際的生態(tài)德育造成學(xué)生生態(tài)意識不強，難以從內(nèi)心理解與認同生態(tài)德育，德育實效性不強。

（三）德育形式單一

當前，很多學(xué)校的德育采用的還是傳統(tǒng)的灌輸式教育方式，德育形式比較單一，主要有個別談話、班會或講座等。個別學(xué)生“鬧事”了，教師就會把他帶到辦公室諄諄教導(dǎo)一番；上級要求開展德育主題教育時，學(xué)校就會組織班主任開展主題班會，或是請專家學(xué)者到學(xué)校作講座。德育場所基本上都限制在校園內(nèi)，德育形式以教師口頭傳授為主，學(xué)生缺乏實踐，很難培養(yǎng)道德選擇和判斷能力。

二、中學(xué)德育生態(tài)化的實施策略

針對上述德育工作中存在的問題，學(xué)校應(yīng)基于生態(tài)的理念開展德育，即德育生態(tài)化。中學(xué)德育生態(tài)化的實施可采用如下策略：

（一）充分認識德育生態(tài)化的重要性

傳統(tǒng)的德育理念已跟不上時代的需求，不利于學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，充分認識德育生態(tài)化的重要性。德育的對象是有生命、有思想的學(xué)生，這也意味著德育的教化并不能將學(xué)生物化對待，德育的目標是既要將學(xué)生培養(yǎng)成具有良好獨立人格的個體，也要將學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會人，因此德育關(guān)乎的不只是學(xué)生個人的發(fā)展，也關(guān)乎社會的發(fā)展。同時，德育要放眼未來，長遠發(fā)展，不能只立足于當前。德育不可能一蹴而就，它是一個潛移默化、細水長流的過程，學(xué)生消化知識與進行道德轉(zhuǎn)化需要一定的過程，教師開展德育活動需要遵循教育規(guī)律［3］。德育生態(tài)化是充滿人性魅力的教育，能夠充分發(fā)揮對學(xué)生道德水平提升的積極作用，從多方面形成學(xué)校德育的強大合力，有利于提高德育的整體效能；德育生態(tài)化充分考慮學(xué)生實際，有助于調(diào)動學(xué)生的積極性，契合學(xué)生生命的主體性；德育生態(tài)化致力于激發(fā)學(xué)生的道德興趣，關(guān)注學(xué)生的道德體驗，注重學(xué)生自我道德修養(yǎng)的提升，有利于學(xué)生道德的可持續(xù)發(fā)展。

（二）德育目標生活化

德育生態(tài)化的一個重要內(nèi)涵就是回歸生活，即學(xué)?；蚪處煂W(xué)生開展德育活動應(yīng)圍繞生活這一基點。德育應(yīng)是源于生活又指導(dǎo)生活的［4］。因此，德育生態(tài)化應(yīng)避免目標過度理想化，否則會導(dǎo)致學(xué)生感覺道德空洞而失去達成目標的動力，甚至出現(xiàn)“事不關(guān)己，高高掛起”的情況。一方面，學(xué)校要以生活為德育素材，從生活中發(fā)現(xiàn)德育的需求。生活中有什么樣的相關(guān)素材，可就地取材進行德育，做到時時有德育、處處有德育，例如：大部分中學(xué)生迷戀手機，教師可進行文明上網(wǎng)道德教育；學(xué)校舉行校運會等團體活動時，教師可進行集體主義教育；如果校園存在垃圾隨處扔的現(xiàn)象，教師可進行環(huán)境保護教育或公德教育等。另一方面，德育工作要結(jié)合實際生活情境開展。虛擬的情境給人以不真實之感，不利于學(xué)生全身心投入到德育活動中來。例如，針對校園的清潔問題，教師可以拍攝照片或視頻進行情境再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生看到熟悉的校園內(nèi)真實存在的衛(wèi)生問題，加深其對環(huán)保的認識和了解。

（三）德育形式多樣化

傳統(tǒng)的德育限制在教材、校園、班級、師生的封閉系統(tǒng)中，注重道德灌輸。這種模式忽視了學(xué)生的主體性，學(xué)生難以提起學(xué)習(xí)興趣，更達不到自我教育的效果。要打破這種道德教育模式，學(xué)校要注重理論與實踐的結(jié)合，豐富德育的形式。首先，德育生態(tài)化強調(diào)德育的靈活性，學(xué)校應(yīng)將德育與學(xué)科教學(xué)融合。例如，中學(xué)地理學(xué)科涉及的地理環(huán)境問題、資源問題比較多，教師可以因勢利導(dǎo)，對環(huán)境或資源問題進行相關(guān)的德育滲透，提高學(xué)生的環(huán)境保護意識，使其樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。又如，語文學(xué)科可以結(jié)合文學(xué)作品中人物的人生起伏事例對學(xué)生進行挫折教育或理想教育。其次，學(xué)校應(yīng)將德育的顯性課程和隱性課程結(jié)合起來。這里所說的顯性課程是指正式的德育課程，隱性課程指向的是借助校園環(huán)境、文化氛圍、榜樣力量、規(guī)章制度等對學(xué)生進行德育。再次，學(xué)校應(yīng)開發(fā)多樣的教學(xué)形式。課堂講授是常見的德育形式，除此之外，學(xué)校還可以通過文藝演出、實地參觀、人物采訪、學(xué)榜樣做榜樣等活動豐富德育形式，以增強學(xué)生的自主性，促進學(xué)生將良好的道德情操和意志內(nèi)化于心、外化于行。

總之，德育生態(tài)化注重學(xué)生發(fā)展的道德教化，與落實立德樹人根本任務(wù)的精神吻合，有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展［5］。但德育生態(tài)化是一項艱巨的任務(wù)，還需教育工作者深入研究，提出更加完善的對策，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。