中小學(xué)學(xué)科德育的實(shí)踐意義與策略

楊 毅｜廣東省肇慶市高要區(qū)第二中學(xué)

張吉平｜河北省內(nèi)丘縣第五中學(xué)

教學(xué)“不僅要考慮認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，更要關(guān)注學(xué)生態(tài)度、情感和行為領(lǐng)域目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，促使學(xué)生以積極、肯定的態(tài)度參與到各科的學(xué)習(xí)過程中，獲得身心全方位的協(xié)調(diào)發(fā)展”［1］。黨的十八大以來，我國(guó)發(fā)布的各項(xiàng)教育教學(xué)政策，旨在進(jìn)一步深化課程教學(xué)改革，堅(jiān)持德育為先，五育融合，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生明確人生發(fā)展方向，成長(zhǎng)為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。《教育部關(guān)于印發(fā)義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）的通知》明確指出，要強(qiáng)化課程育人導(dǎo)向，體現(xiàn)正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，充分發(fā)揮本課程獨(dú)特的育人價(jià)值，形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。由此可見，立德樹人已不限于專門的思政類課程，深化學(xué)科德育，強(qiáng)化學(xué)科協(xié)同育人，正逐漸成為大家的共識(shí)，“大德育”已成為課程教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。

一、學(xué)科德育的實(shí)踐意義

當(dāng)前，“雙減”是基礎(chǔ)教育面臨的一項(xiàng)重大課題。青少年時(shí)期是一個(gè)人情感、人格發(fā)展，世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。各學(xué)科教師可結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，寓德于教，認(rèn)真落實(shí)學(xué)科的育人要求，在提高學(xué)生各科文化素養(yǎng)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神世界的滋養(yǎng)，發(fā)揮每一學(xué)科教學(xué)活動(dòng)全方位的育人價(jià)值，把立德樹人根本任務(wù)落實(shí)到具體的教育教學(xué)活動(dòng)中。

（一）學(xué)科德育，讓課堂變得有“熱度”

《學(xué)記》有云：“學(xué)學(xué)半?！庇行У恼n堂教學(xué)是以積極的課堂互動(dòng)為前提的，成功的學(xué)習(xí)需要學(xué)生在課堂上積極參與，加強(qiáng)與老師、同伴間的交流。長(zhǎng)期以來，受“升學(xué)主義”“分?jǐn)?shù)主義”以及一些教育“頑疾”的影響，中小學(xué)課堂“重教輕學(xué)”“重知輕智”。這種環(huán)境下的課堂常常給人一種“冷寂”的感覺：但聞教師“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，而學(xué)生們則“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也”，缺乏學(xué)習(xí)熱情，甚至厭學(xué)，處于只會(huì)單向接受信息的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，甚至處于“無信號(hào)”狀態(tài)。這不僅會(huì)打擊教師的教學(xué)熱情，降低教學(xué)質(zhì)量，還荒廢了學(xué)生珍貴的求學(xué)時(shí)光，甚至損害其個(gè)性的發(fā)展。

人在本性上是樂于求知的。荀子曾言“凡以知，人之性也”。主動(dòng)求知、快樂學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)生活中具有重要作用。正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有在強(qiáng)烈求知欲的驅(qū)動(dòng)下，才能體驗(yàn)到知識(shí)的魅力，保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，享受求知求學(xué)的過程，并有勇氣、有毅力、有信心地戰(zhàn)勝求知路上的挫折與坎坷，消除厭倦心理，克服消極情緒，積極發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，以增強(qiáng)實(shí)踐能力?！敖處煵粌H要傳授知識(shí)信息，培養(yǎng)人格、情感和價(jià)值觀，還要喚起和激發(fā)學(xué)生對(duì)新的生活方式和更高精神境界的渴望和追求，弘揚(yáng)以人為本的教育理念，追求科學(xué)精神與人文關(guān)懷?！保?］“基礎(chǔ)教育本質(zhì)上是一項(xiàng)將人從‘自然的人性’轉(zhuǎn)化為‘人性的自然’的倫理事業(yè)，倫理道德不僅是基礎(chǔ)教育的本體構(gòu)造，也是其價(jià)值導(dǎo)向與文化資源。”［3］學(xué)科德育，可以使教學(xué)回歸育人本性，使課堂變得有“熱度”。為了提升基礎(chǔ)教育的“育人”質(zhì)量，我們必須正視學(xué)科德育的重要性。

（二）學(xué)科德育，讓知識(shí)變得有“溫度”

人的教育是通過知識(shí)來構(gòu)建的，學(xué)科內(nèi)容以知識(shí)為載體，教學(xué)活動(dòng)也以知識(shí)為媒介。離開了知識(shí)，教學(xué)就成了無源之水、無本之木。論及知識(shí)，人們通常就會(huì)聯(lián)想到培根的名言：“知識(shí)就是力量?！敝R(shí)是人類生存和發(fā)展的必備工具。然而，就知識(shí)本身而言，它只是一種“工具”和“手段”，而非“目的”。它的力量所產(chǎn)生的結(jié)果，取決于利用它的人。知識(shí)可以服務(wù)社會(huì)、造福人類，也可以危害社會(huì)、傷害人類。長(zhǎng)期以來，工具理性在現(xiàn)代社會(huì)泛濫。在學(xué)校教育中，人們基本上是用一種功利主義的眼光來看待課程和知識(shí)，將其看成是個(gè)體發(fā)展與謀取職業(yè)的“工具”，而忽視了人的情感與精神價(jià)值。于是，青少年兒童既厭學(xué)，又要迫于生存的考慮而不得不學(xué)，飽受心靈、精神的折磨。

知識(shí)與人生并不限于這種“工具”—“目的”維度上的“冷”關(guān)系，還存在其他維度上的關(guān)系，學(xué)科德育可以挖掘知識(shí)的“溫度”，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。一方面，學(xué)習(xí)本身就是知情意行的有機(jī)結(jié)合，它們之間是相輔相成、相互融合、不可分割的。只有充分調(diào)動(dòng)人的各方面要素，學(xué)習(xí)才是完整的。這樣培養(yǎng)出來的人才可能是身心健全的。否則，只能片面地學(xué)習(xí)知識(shí)，無法領(lǐng)悟到知識(shí)真正的力量，還可能帶來片面的人生，引發(fā)青少年兒童的心理健康問題。另一方面，它幫助學(xué)生從小樹立起一種正確的科學(xué)觀和方法論，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性的探索。每一門學(xué)科知識(shí)都是人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶，都是一種交流和表達(dá)的語言，代表著一種對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和探索方式，體現(xiàn)了濃厚的科學(xué)精神和人文精神。學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)是學(xué)生樹立正確價(jià)值觀、養(yǎng)成必備品格、建構(gòu)關(guān)鍵能力的橋梁和紐帶。因此，知識(shí)不是“冷”的、“死”的，而是“活”的、有“溫度”的，是工具性與人文性的統(tǒng)一。知識(shí)不是人們生活的旁觀者，它就圍繞在人們的身邊、融化在日常生活中，與個(gè)人的幸福生活、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家民族的繁榮富強(qiáng)緊密相連。

（三）學(xué)科德育，讓學(xué)習(xí)變得有“深度”

人區(qū)別于其他動(dòng)物的一個(gè)本質(zhì)屬性就是：人具有價(jià)值理性，人的活動(dòng)離不開意向性的指引。人是價(jià)值的存在，人的生活也是由價(jià)值所構(gòu)建的。人不僅追求著各種各樣的價(jià)值，而且也在不斷追尋著“價(jià)值”的“價(jià)值”。這正是一個(gè)人作為真正的“價(jià)值主體”的體現(xiàn)。否則，就會(huì)失去“精神內(nèi)核”，淪為別人實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的“工具”。誠(chéng)然，我們的教育確實(shí)培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的人才，他們?cè)诟餍懈鳂I(yè)取得了矚目的成就，但現(xiàn)代教育以“生存教育”為主要特征，而漠視“存在的教育”，其結(jié)果是，現(xiàn)代人擁有了比以往任何時(shí)候都強(qiáng)大的生存能力，卻越來越對(duì)生存的必要性產(chǎn)生懷疑。這使得現(xiàn)代人的生活充滿了無聊、空虛、寂寞和無意義感，從根本上威脅到人生的幸福與人類文明的進(jìn)步［4］。

人們總是生活在各種境界之中。在人類社會(huì)的發(fā)展史上，那些達(dá)到較高境界的人，大都從小就樹立了比較遠(yuǎn)大的人生志向?？鬃釉谧允銎鋵W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的歷程時(shí)說“吾十有五而志于學(xué)，三十而立……”；宋代著名的思想家張載將“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”作為人生理想和宏偉抱負(fù)，激勵(lì)了之后的無數(shù)仁人志士；周恩來在少年時(shí)代立下“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，充分表現(xiàn)了為國(guó)家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感。當(dāng)前，全國(guó)人民正在習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮勇前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮力拼搏。廣大青少年是中國(guó)的未來、中華民族的希望，他們的志向和抱負(fù)不僅關(guān)系著個(gè)人的成就和發(fā)展方向，還決定了中國(guó)的強(qiáng)盛與興旺?！秾W(xué)記》曰“凡學(xué)，官先事，士先志”，要提高整個(gè)民族的精神境界必須從小抓起，深化教學(xué)改革，在國(guó)家層面要明確“怎么培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”，在教師層面要明確“為什么教”“為誰教”，在學(xué)生層面要明確“為什么學(xué)”“為誰學(xué)”。新時(shí)代青少年要有理想、有抱負(fù)，明確人生發(fā)展方向，追求美好生活，樂學(xué)善學(xué)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和技能，提升綜合素養(yǎng)，錘煉本領(lǐng)，將個(gè)人追求融入國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的偉大夢(mèng)想之中。學(xué)科德育，讓學(xué)習(xí)變得有“深度”。

二、學(xué)科德育的實(shí)踐策略

當(dāng)前，對(duì)中小學(xué)學(xué)科德育的理論和實(shí)踐研究日益增多，但學(xué)科德育仍處于初級(jí)階段。一般而言，學(xué)科德育主要是將道德、品性教育滲透于非專門德育課程的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中，從而實(shí)現(xiàn)各科教學(xué)與品德教育相融合。在教學(xué)過程中，教師以立德樹人為宗旨，強(qiáng)化德育意識(shí)，挖掘?qū)W科德育資源，把握德育時(shí)機(jī)，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，使德育成為教學(xué)的有機(jī)組成部分，使學(xué)科知識(shí)技能的學(xué)習(xí)與德育結(jié)合起來，相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，從而培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人［5］。為此，教師可以從以下四個(gè)方面著力，形成學(xué)科德育的合力，營(yíng)造一個(gè)充滿活力的課堂，形成“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育力量。

（一）敬業(yè)樂群，用和諧的課堂氛圍感染學(xué)生

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。人是社會(huì)組織中的一員，其成長(zhǎng)過程是個(gè)體不斷學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自身，學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)與他人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系，使之更趨和諧的過程。換言之，人的本性是“生成的”“多樣的”“開放的”。在教育活動(dòng)中，學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體。理想的教學(xué)不是單純地傳遞知識(shí)，它包括豐富的認(rèn)知或非認(rèn)知因素的影響，是師生之間的生命交融。人本主義心理學(xué)家指出，良好的師生關(guān)系、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感受到尊重和愛，并凝成內(nèi)在動(dòng)力，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈持久的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而努力學(xué)習(xí)，激發(fā)潛能。教師要教會(huì)學(xué)生在困境面前不畏懼、不退縮，敢于嘗試，勇于實(shí)踐，幫助學(xué)生完善人格，形成健全的心理品質(zhì)。

首先，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自由。人是一種獨(dú)特的存在，每一個(gè)人都有自身感受世界、認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方式。個(gè)體的發(fā)展，不是外在的“灌輸”“規(guī)訓(xùn)”或“控制”過程，而是一種內(nèi)在的覺醒和成長(zhǎng)過程。學(xué)習(xí)是一種內(nèi)在的思想交流與對(duì)話，這個(gè)過程的真正實(shí)現(xiàn)是以自覺、自愿和自由為本質(zhì)的。否則，學(xué)生就會(huì)被“異化”，喪失對(duì)學(xué)習(xí)本身的愉悅體驗(yàn)，學(xué)習(xí)就會(huì)成為學(xué)生無盡的精神負(fù)擔(dān)，課堂也就會(huì)失去生機(jī)，變得僵化與機(jī)械。這不利于學(xué)生獲取新知，更會(huì)阻礙學(xué)生潛能的發(fā)展。

其次，樹立民主意識(shí)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，全過程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，各地要踐行全過程人民民主、增強(qiáng)基層民主活力。我國(guó)的青少年民主意識(shí)相對(duì)薄弱，缺乏民主實(shí)踐的基本能力，這必然會(huì)影響他們的成長(zhǎng)，進(jìn)而影響社會(huì)主義民主政治建設(shè)和發(fā)展的進(jìn)程。為此，學(xué)校應(yīng)重視在豐富多彩的民主實(shí)踐中樹立學(xué)生的民主意識(shí)。相關(guān)的教育學(xué)、心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，開放型和民主型的課堂氣氛和人際關(guān)系，有利于學(xué)生健康人格的形成與發(fā)展。教師要尊重學(xué)生的意見，鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)，使每個(gè)學(xué)生能平等地與他人進(jìn)行溝通和交流，積極參與到集體生活中，用恰當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q沖突與矛盾，并通過親身體驗(yàn)感受自身所承擔(dān)的職責(zé)，學(xué)會(huì)調(diào)整自己的行為。

（二）文以載道，用生動(dòng)的學(xué)科內(nèi)容激勵(lì)學(xué)生

無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，都是文化的載體，承載著思想和文化，是人類文明的重要組成部分，都是表達(dá)和交流的語言。

一方面，每個(gè)學(xué)科都有其獨(dú)特的價(jià)值，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)科語言進(jìn)行思考和交流。學(xué)科教學(xué)的根本目標(biāo)并不限于對(duì)具體學(xué)科知識(shí)、方法和技能的掌握，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)的概念、命題、公式、定理等，還要逐步學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過對(duì)各科知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解建構(gòu)科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而將各種知識(shí)和技能進(jìn)行融合，甚至進(jìn)行創(chuàng)新性思考和探索，并選用適合的學(xué)科語言進(jìn)行表達(dá)與交流。如果說像語文這類人文課程是教會(huì)學(xué)生熟練運(yùn)用語言文字，提升文化素養(yǎng)，那么數(shù)學(xué)等理科課程則是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用符號(hào)運(yùn)算、數(shù)量關(guān)系和空間形式等來認(rèn)識(shí)、理解和表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)、關(guān)系與規(guī)律?？梢哉f，中小學(xué)學(xué)科教學(xué)的一個(gè)重要使命就是展示知識(shí)的魅力，讓學(xué)生感受到求知的快樂與充實(shí)，從而激勵(lì)學(xué)生沉浸于知識(shí)的汲取，成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的創(chuàng)造性人才。

另一方面，教師要善用學(xué)科情懷觸動(dòng)學(xué)生。近現(xiàn)代以來，人類社會(huì)的科學(xué)技術(shù)成就急劇上升，但人的倫理行為的水準(zhǔn)卻沒有相應(yīng)上升，使得技術(shù)和倫理的鴻溝增大。這也警示我們，在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，不要忽略精神家園的建設(shè)。在科技進(jìn)步中融入人文情懷，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇?？萍及l(fā)展的初衷都是為了解決和協(xié)調(diào)人與自身、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，使人類過上更加美好幸福的生活。古語有云“天地之間人為貴”，人之所以能作為“三才”之一，貴為“萬物之靈”，就在于其有自己獨(dú)特的精神世界?？茖W(xué)合理地發(fā)揮知識(shí)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)并改造自我、社會(huì)、自然，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的文明奇觀，這才是“知識(shí)就是力量”的真正體現(xiàn)。缺乏這種情懷，人類自身就會(huì)出現(xiàn)“病態(tài)”，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)“畸形”，從而威脅到個(gè)體和社會(huì)的全面、和諧與可持續(xù)發(fā)展。所以教師要善用學(xué)科情懷觸動(dòng)學(xué)生，培育學(xué)生的完整人格。

（三）實(shí)踐創(chuàng)新，用靈活的教學(xué)方式激活學(xué)生

新課程要求推動(dòng)育人方式變革，發(fā)揮實(shí)踐的獨(dú)特育人功能，突出學(xué)科思想方法和探究方式的應(yīng)用，提倡多元互動(dòng)的教學(xué)模式，加強(qiáng)知行合一、學(xué)思結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在真實(shí)的情境中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，培養(yǎng)其探究精神、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，同時(shí)注重讓學(xué)生經(jīng)歷實(shí)踐過程，強(qiáng)化情感價(jià)值體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)真實(shí)的世界。

教師要采用情境化教學(xué)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生情感。教師要構(gòu)建真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，學(xué)科內(nèi)容要與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、日常生活、社會(huì)背景結(jié)合起來，以喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使他們學(xué)會(huì)從零散的經(jīng)驗(yàn)中提煉、概括出原理、原則和方法，提升思維高度，開拓思想境界，既能從經(jīng)驗(yàn)的生活世界走進(jìn)理性的科學(xué)世界，又能用理性、抽象的科學(xué)知識(shí)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的生活，做到“學(xué)以致用”。

教師要保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲。人在生命之初對(duì)外部世界充滿了強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，并積極地探索著周圍世界，且這種探求往往還是超越功利的，是基于內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的。只是，隨著世俗生活的日漸浸染，物欲蒙蔽“人心”，人本性中純真的求知天性被逐漸掩蓋或遺忘，導(dǎo)致目的與手段顛倒、本末倒置。與其費(fèi)盡心思用廉價(jià)的鼓勵(lì)或獎(jiǎng)懲來刺激學(xué)生，不如保護(hù)青少年學(xué)生的求知天性，使他們從內(nèi)心感受到思考求索的快樂。

教師要培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。孟子有云：“盡信書不如無書?！眮喞锸慷嗟抡f：“吾愛吾師，吾更愛真理?！蔽覀冎乐R(shí)具有時(shí)代性、時(shí)效性和條件限制等，世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理。因此，教師在教學(xué)過程中要破除“知識(shí)霸權(quán)”、打破“教師權(quán)威”，學(xué)生不再是“知識(shí)的容器”，也無須再做“牽線木偶”。書齋靜坐之學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需要，也不能適應(yīng)人才培養(yǎng)的需要，課堂教學(xué)要致力于改變基礎(chǔ)教育中普遍存在的學(xué)生被動(dòng)、機(jī)械學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探究，樂于鉆研，手腦并用，使他們從小懂得知識(shí)是不斷進(jìn)步的，不能盲從和故步自封，而要用寬廣的胸懷和氣魄，敢于討論、質(zhì)疑、實(shí)驗(yàn)和辯論。正如胡適所說“大膽懷疑，小心求證”，教師要讓學(xué)生有一種實(shí)事求是的探究、實(shí)踐精神，通過“做中學(xué)”“用中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”成為有思想、有能力、有創(chuàng)新和實(shí)踐能力的時(shí)代新人。

（四）以評(píng)促學(xué)，用合理的評(píng)價(jià)調(diào)動(dòng)學(xué)生

新時(shí)代的教育評(píng)價(jià)應(yīng)以落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)為宗旨，尊重學(xué)生人格，保護(hù)學(xué)生的自尊心，強(qiáng)化素養(yǎng)導(dǎo)向，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，注重提升學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我反思和自我規(guī)劃的意識(shí)與基本能力，引導(dǎo)其合理運(yùn)用評(píng)價(jià)結(jié)果改進(jìn)學(xué)習(xí)。

首先，在評(píng)價(jià)主體上，教師要學(xué)會(huì)“放權(quán)”，要相信學(xué)生、尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)民主精神，讓學(xué)生成為自我評(píng)價(jià)的主人。只有師生之間、生生之間形成民主、平等的課堂評(píng)價(jià)生態(tài)，學(xué)生才能學(xué)會(huì)反思和自我改進(jìn)，并逐漸擺脫依賴心理，成長(zhǎng)為學(xué)習(xí)的主人。

其次，在評(píng)價(jià)方式上，教師要積極探索增值性評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)真正惠及全體學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的同時(shí)，不自卑、不自傲，并能發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自身的優(yōu)勢(shì)與興趣。評(píng)價(jià)要導(dǎo)向?yàn)閷W(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠基，著眼于學(xué)生一生的幸福。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求也在發(fā)生重大變化，靠“陳舊”的知識(shí)已很難適應(yīng)這個(gè)世界。當(dāng)代的青少年兒童，只有帶著創(chuàng)新意識(shí)和探索精神去認(rèn)識(shí)、改造世界，才能適應(yīng)未來。

三、結(jié)束語

《學(xué)記》有云：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。”學(xué)科德育是教師參與德育工作的主要途徑，更是貫徹五育融合育人理念的必由路徑。學(xué)科德育以課堂教學(xué)為依托，促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的形成，以實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展。通過學(xué)科德育，教師幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，增強(qiáng)求知欲，建立學(xué)習(xí)的自信心，發(fā)展學(xué)科興趣，使教學(xué)活動(dòng)變得有力量。推進(jìn)和落實(shí)學(xué)科德育是深化教育教學(xué)改革、提升教育教學(xué)質(zhì)量、全方位推進(jìn)核心素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)全面育人的必然趨勢(shì)和現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向。