論宋代刻書與史學(xué)的繁榮

于兆軍

(河南大學(xué)文獻(xiàn)信息研究所,河南 開封 475001)

宋代史學(xué)的發(fā)達(dá)有口皆碑。陳寅恪對宋代史學(xué)的贊美溢于言表:“中國史學(xué),莫盛于宋。……元明及清,治史者之學(xué)識更不逮宋?！盵1]著名史學(xué)家蒙文通也認(rèn)為:“經(jīng)學(xué)莫盛于漢,史學(xué)莫精于宋?！盵2]據(jù)統(tǒng)計,《宋史·藝文志》史部書目是《隋書·經(jīng)籍志》的3.5倍;《四庫全書總目提要》收錄史部書籍564部,僅宋代史著就占了總數(shù)的1/3。宋代史學(xué)繁榮的原因是多方面的,與兩宋時的社會現(xiàn)實(shí)、時人對政局的關(guān)注、教育文化事業(yè)的興盛,以及宋人教育程度的提高、史學(xué)自身的發(fā)展等密切相關(guān)。特別是雕版印刷的發(fā)展興盛和史籍傳播方式的改變也對宋代史學(xué)的繁榮起到了非常重要的促進(jìn)作用。

1 宋代刻書業(yè)的興盛為史學(xué)繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

宋代是我國雕版印刷的黃金時代,官私刻書蔚然成風(fēng),經(jīng)史子集四部皆備。宋代刻書數(shù)量多、版印圖書傳播范圍廣、刊刻技藝高,有些方面明清兩代也難望其項(xiàng)背。宋代刻書數(shù)量至少在10,000部以上,大量圖書通過雕版印刷得以流通,讓古人讀書破萬卷的夢想變成現(xiàn)實(shí)。

宋代統(tǒng)治階級重文抑武,對書籍一事極其用心,經(jīng)書和史書自然成為重中之重,因此宋初史籍編刊日漸興起。北宋朝廷先后校訂刊印十七史,《玉海》卷四九對此有詳細(xì)記載:“國初承唐舊制,以《史記》、兩《漢書》為三史,列于科舉,而患傳寫多誤。雍熙中,始詔三館校定摹印。自是刊改非一,然猶未精。咸平中,?！度龂尽贰稌x》《唐書》,后又?！端鍟贰赌鲜贰贰侗笔贰?。獨(dú)《唐書》以訛略不用,改修,十七年乃成。又以宋、齊、梁、陳、后魏、北齊、周七史各有正書,或殘缺,令天下悉上異本,崇文院校定,與《唐書》鏤板頒之?！盵3]可見北宋朝廷刊刻史籍的范圍之廣以及用心之良苦。據(jù)現(xiàn)存宋刻史籍及相關(guān)史料考索,官刻史籍率先在中央機(jī)構(gòu)展開,最著名的是北宋國子監(jiān)刻書。從北宋初到北宋末年,正史全部由國子監(jiān)鏤版印刷。國子監(jiān)刊刻書籍也推動了中央其他部門的刻書活動,如崇文院、司天監(jiān)、太史局、秘書監(jiān)、德壽殿、左司廊局等,也刻印了一批與其職責(zé)相關(guān)的書籍。

與中央積極刻書相呼應(yīng),地方機(jī)構(gòu)和官員主持刻印史書的也有很多,且國子監(jiān)時有遣下某書由地方鏤版,因此帶動了地方刻書事業(yè)的繁榮發(fā)展。宋代的州郡縣諸學(xué)及各級公使庫、轉(zhuǎn)運(yùn)司、茶鹽司、安撫司和各地書院,都相繼刻印史書,如:淳熙十二年(1185),漳州轉(zhuǎn)運(yùn)使刻印大字本《三國志》;紹興十八年(1148),荊湖北路安撫司刻《建康實(shí)錄》二十卷;紹興十四年(1144),四川轉(zhuǎn)運(yùn)使井度刻《宋書》一百卷、《魏書》一百四十卷、《梁書》五十六卷、《南齊書》五十九卷、《北齊書》五十卷、《周書》五十卷、《陳書》三十六卷,后世稱“眉山七史”;慶元六年(1200),建昌軍學(xué)南豐縣主簿林宇沖刻《宋書》二百卷;紹熙二年(1191),會稽郡齋刻鮑彪《戰(zhàn)國策校注》十卷;寶祐五年(1257),嚴(yán)陵郡齋刻袁樞《通鑒紀(jì)事本末》四十二卷;紹興八年(1138),吳興郡庠刻《新唐書糾繆》二十卷,福唐郡庠刻《漢書》一百二十卷;淳熙二年(1175),嚴(yán)州府學(xué)刻袁樞《通鑒紀(jì)事本末》二百九十卷;嘉定十七年(1224),吉州白鷺州書院刻《漢書集注》一百卷、《后漢書注》九十卷、《漢志注補(bǔ)》五十卷,鄂州孟太師府鵠山書院刻《資治通鑒》二百九十四卷等[4]。

除官府刻印史書外,私人和書坊也刊印史書。書坊作為書籍生產(chǎn)和流通的主力軍,其經(jīng)營書籍的活動在南宋更是欣欣向榮。書坊刻書是為獲利,雖不乏粗制濫造者,但也有不少精品,如南宋黃善夫刊刻的《史記》《漢書》《后漢書》,堪稱精善。其在《漢書》刊語中稱:“集諸儒校本三十余家,及予五六友,澄思靜慮,讎對同異,是正舛訛。始甲寅之春,畢丙辰之夏?！盵5]可見刻《漢書》所用參校本達(dá)三十余家,?？比宋辶?歷時兩年多方完成。私家刻印傳布史籍的情況較為復(fù)雜。北宋建國后,朝廷對私家著史采取較為寬容的態(tài)度,往往以賜金、賞官等多種方式激勵士大夫著史、獻(xiàn)史,不過對涉及敏感問題的本朝史則冠以“私史”“野史”之名加以限制甚至禁毀。但是,朝廷禁令執(zhí)行時有疏漏和異動,因而一些私家版印的所謂“野史”還是在當(dāng)時社會上得以流通,為藏書家庋藏,這也說明南宋時期私家刻印史書仍很頻繁。

官私頻繁刻印史籍的活動,促成了皇家秘閣、郡縣學(xué)校甚至私人藏書的豐富。宋真宗詢問白敏中“今學(xué)者易得書籍”時,白敏中回奏說:“國初惟張昭家有三史。太祖克定四方,太宗崇尚儒學(xué),繼以陛下稽古好文,今三史、《三國志》《晉書》皆鏤板,士大夫不勞力而家有舊典,此實(shí)千齡之盛也?！盵6]筆者統(tǒng)計《古籍版本題記索引》后發(fā)現(xiàn),兩宋時期刊印的史部圖書多達(dá)1,500余部,當(dāng)然這絕不是宋代刊印史籍的全部。史籍的大量版刻和印刷有力地推動了史書的編撰、傳布與普及,也為相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)?？偠灾?宋代雕版印刷的快速發(fā)展,使印本易得,極大地提升了史籍傳布的速度,擴(kuò)大了史籍的傳播范圍,有力地促進(jìn)了宋代史學(xué)的繁榮。

2 宋代刻書業(yè)的繁榮激發(fā)了宋人編史的熱情,推動了史學(xué)創(chuàng)新

中國文人士大夫自古就有根深蒂固的著述傳世情結(jié)。古人著書立言的目的是傳之久遠(yuǎn)、永垂不朽。唐代劉知幾云:“上起帝王,下窮匹庶,近則朝廷之士,遠(yuǎn)則山林之客,諒其于功也名也,莫不汲汲焉孜孜焉。夫如是者何哉?皆以圖不朽之事也。何者而稱不朽乎?蓋書名竹帛而已?！埵饭俨唤^,竹帛長存,則其人已亡,杳成空寂,而其事如在,皎同星漢?！盵7]從中不難看出,上至帝王將相,下至黎元百姓,莫不致力于功名,追求不朽。唐以前,文化生產(chǎn)力低下,文化傳播媒介非常笨重,制作方法也比較落后,副本極其有限,極大制約了人們著書立說傳之后世的熱情。宋代興起的雕版印刷“日傳萬紙”,為宋人立言傳播提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。北宋時刻書業(yè)就已漸入佳境,到了南宋更是全面繁榮,出現(xiàn)了無一路不刻書的局面。宋代的官刻、家刻、坊刻鼎足而立,相互補(bǔ)充,且各有千秋。印本書物美價廉、方便攜帶和閱讀,復(fù)本量大、傳播范圍廣,更重要的是印本書訛誤少,知識傳播更加準(zhǔn)確,因此得到宋代文人的熱棒。

宋代版印的普及應(yīng)用不僅使圖書的復(fù)制變得更加容易,也促進(jìn)了立言觀及史書編刊意識的轉(zhuǎn)變,調(diào)動了宋人著史立說的積極性。宋朝廷建立了嚴(yán)密的修史制度,修史成就顯著,尤其是宋朝當(dāng)代史籍的編纂與整理?！白孀诔缰貒?國朝因仍彝憲。崇重史職,有日歷,有時政記,有起居注,而又有所謂會要、玉牒,非為書之繁也。有國史,有實(shí)錄院,有敕令所,而又有會要、玉牒所,非建曹之多也。提舉以大臣,監(jiān)修以輔臣,而編修、檢討又以侍從臣,非分職之廣也。”(出自《四庫全書》之《群書會元截江網(wǎng)》卷三十)。上述繁多的名目種類,盡可能把當(dāng)代史跡網(wǎng)羅殆盡,無疑開辟了修史的新途徑,如北宋司馬光主編的編年體史書《資治通鑒》,南宋鄭樵編撰的紀(jì)傳體通史《通志》等。即使朝廷對官修檔案流通刊刻有嚴(yán)格限制,但雕版印刷的繁榮還是讓有些檔案“不脛而走”,私人修史也取得了輝煌成就,其中以李燾的《續(xù)資治通鑒長編》、徐夢莘的《三朝北盟會編》、李心傳的《建炎以來系年要錄》最為著名。

大量史書的刊印和傳播讓兩宋史學(xué)家充滿了無限激情,對史書體裁進(jìn)行了大膽發(fā)展和創(chuàng)新。傳統(tǒng)史書主要有紀(jì)傳體、編年體二種,但前者復(fù)見數(shù)篇、賓主莫辨,后者隔越數(shù)卷、首尾難稽,在敘事上均有難以克服的缺憾。例如,《資治通鑒》修成后,司馬光曾自言“唯王勝之借一讀,他人讀未盡一紙,已欠伸思睡”。楊萬里描述了閱讀《資治通鑒》的困難:“予每讀《通鑒》之書,見其事之肇于斯,則惜其事之不竟于斯。蓋事以年隔,年以事析。遭其初莫繹其終,攬其終莫志其初。如山之峨,如海之茫。蓋編年系日,其體然也?！盵8]南宋袁樞敏銳地抓住《資治通鑒》“一事之首尾,或散見于數(shù)十百年之間,不相綴屬,讀者病之”的關(guān)鍵問題,以“事”為主線,把《資治通鑒》“區(qū)別門目,以類排纂,每事各詳起訖,自為標(biāo)題,每篇各編年月,自為首尾”,改編成了具有239個專題的42卷《通鑒紀(jì)事本末》。以事件為中心的紀(jì)事本末體由此形成。再如,朱熹編撰《通鑒綱目》,綱仿《春秋》,目仿《左傳》,嚴(yán)分正閏之際、明辨?zhèn)惱砭V常,創(chuàng)立綱目體,也開創(chuàng)了新的史書體裁。此外,宋代反映地方風(fēng)俗且具有現(xiàn)實(shí)功用的地方志編纂刊印之風(fēng)大行,如:大中祥符四年(1010)撰成《祥符州縣圖經(jīng)》,元豐三年(1080)撰成《元豐九域志》《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》《太平寰宇志》《咸淳臨安志》《方輿勝覽》等。同時,具有旁證補(bǔ)充流傳史實(shí)缺漏作用的金石學(xué)著作也日漸興盛,如:歐陽修著的《集古錄》、趙明誠著的《金石錄》、洪適著的《隸釋》《隸續(xù)》、王象之著的《輿地碑記目》、陳思著的《寶刻叢編》、佚名著的《寶刻類編》等,均是宋代史學(xué)創(chuàng)新的體現(xiàn)。還有一些史學(xué)家為滿足普通民眾對歷史讀物的需求,編寫了歷史通俗讀物,如:王令編寫的《十七史蒙求》,黃繼善編寫的《史學(xué)提要》,陳夢協(xié)編寫的《十七史詳節(jié)》,楊彥齡編寫的《左氏蒙求》,劉玨編寫的《兩漢蒙求》,范鎮(zhèn)編寫的《本朝蒙求》,徐子復(fù)編寫的《圣宋蒙求》等。隨著普及實(shí)用類史書的刊印和傳播,通俗史書逐漸進(jìn)入都市民間,成為兩宋史學(xué)氛圍濃郁的有力助推器。

綜上,宋代雕版印刷的繁榮促進(jìn)了史書的生產(chǎn),加快了史學(xué)的傳播和接受,不僅拓展了宋人史學(xué)的視野,促進(jìn)了宋代史學(xué)的交流和普及,為后來的史書編寫提供了豐富的給養(yǎng),還讓宋代很多文人生前就獲得了廣泛的社會贊譽(yù),極大地激發(fā)了宋人編史的熱情,推動了宋代史學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新。

3 宋代刻書業(yè)的興盛促進(jìn)了史學(xué)研究熱點(diǎn)的形成

官方及私家對前代史籍的刻印和流布的重視,以及較短時期內(nèi)新興史籍體制、新編新刊史籍的快速興起,引起了史學(xué)家的反思辯論,推動史學(xué)研究向更廣范圍輻射擴(kuò)展,形成了相對的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。兩宋時《史記》的多次刊刻即屬此類情況,《麟臺故事》記載:“淳化五年七月,詔選官分校《史記》、前后《漢書》。虞部員外郎崇文院檢討兼秘閣校理杜鎬、屯田員外郎秘閣校理舒雅、都官員外郎秘閣校理吳淑、膳部郎中直秘閣潘慎修?！妒酚洝?度支郎中直秘閣朱昂再校……既畢,遣內(nèi)侍裴愈赍本就杭州鏤版。”[9]為保證質(zhì)量,?？庇谐跣?、再校等嚴(yán)密程序,這是《史記》的首次校勘刻印。南宋紹興十年(1140),邵武朱中奉刊刻《史記》,此為私家刊刻之始。兩宋時期,《史記》摹印不絕,今可考的版本尚有二十四種[10],版本有官刻、有私刻;有單行的《史記索引》《史記集解》,也有合刻的“二家注”“三家注”;有大字本,也有小字本,可謂形式多樣。這些精校精刻的《史記》不斷涌現(xiàn),為宋人研習(xí)《史記》提供了不同本子的選擇,也自然促進(jìn)了《史記》研究的不斷深入和發(fā)展。

宋刻印者重印《史記》會從新穎視角對《史記》篇章進(jìn)行不同處理。例如,宋孝宗淳熙三年(1176),張圩于常州合刻《集解》《索引》二家注,云:“舊注謂‘十篇有錄無書’,后褚少孫追補(bǔ)之,其文猥妄不經(jīng),蕪穢至不可讀,……凡少孫所書者,今皆刪闕之?！盵11]刪去《孝景本紀(jì)》等九篇,又刪去篇中懷疑是后人附益的文字。此本追求《史記》文字之真純,然學(xué)人多病其刻本不全,兩年后,趙山甫即刻張圩所刪削者單行。淳熙八年(1181),耿秉據(jù)張圩刻本重刊,尚嘆息求真之難,云:淳熙丙申,郡守張介仲刊《太史公書》于郡齋,凡褚少孫所續(xù)悉削去,尊正史也。學(xué)者謂非全書,懷不滿意,且病其訛舛。越二年,趙山甫守郡,取所削別刊為一帙,示不敢專,而觀者復(fù)以卷第不相入,覽究非便,置而弗印,殆成棄物。信乎流俗染人之深,奪而正之,如是其難[12]。這些《史記》版刻的勇敢嘗試,伴隨著巨大爭議,同時也引發(fā)了疑古精神,推動了《史記》研究的發(fā)展。

由于雕版印刷術(shù)的廣泛運(yùn)用,宋代學(xué)者新編史書能夠在學(xué)界得以快速流布,在達(dá)成其所期盼的理想目的的同時,也引發(fā)了其他學(xué)者的關(guān)注、反思,甚至糾謬補(bǔ)闕,這在《新唐書》刊刻上表現(xiàn)得尤為明顯。劉昫等人依唐代國史編有《舊唐書》二百卷,然宋人認(rèn)為此書“紀(jì)次無法,詳略失中,文采不明,事實(shí)零落”,蕪雜不足觀,至和初,宋仁宗命歐陽修、宋祁等開局重修,至嘉祐五年(1060)《新唐書》乃成。呂夏卿曾預(yù)修《新唐書》,其在書局時對唐代史實(shí)及體例多有研究,撰成《唐書直筆》四卷,前三卷論帝紀(jì)、列傳、志及舊史繁文缺誤,第四卷為新例須知,發(fā)揮體例,頗為精核,但核之《新唐書》,有合有不合,可見歐陽修、宋祁當(dāng)時自有取舍。呂氏之書及其《唐書新例須知》《唐書直筆新例》一卷摘錄本在宋代均有版刻傳世,可見傳播極廣,也能看出社會對《新唐書》質(zhì)量的持續(xù)關(guān)注?！缎绿茣肪幊珊?嘉祐間即有刻本傳世,為學(xué)人閱讀提供了方便,并在一定程度上使經(jīng)典文本定型,統(tǒng)一了學(xué)界認(rèn)識。

宋代學(xué)人不盲目迷信大家之作,多有自己的史學(xué)想法和見解,因而史學(xué)研究在宋迎來了思想的繁榮。就《新唐書》而言,版刻不久學(xué)人就進(jìn)行了大量補(bǔ)闕、補(bǔ)注、刪削、節(jié)錄等。吳縝認(rèn)為“《唐書》自頒行迨今,幾三十載。學(xué)者傳習(xí),與遷、固諸史均焉?？b以愚昧,從公之隙,竊嘗尋閱新書,間有未通,則必反復(fù)參究,或舛駁脫謬,則筆而記之”。至元祐四年(1089),編成《新唐書糾謬》,凡二十門,為二十卷,類分條析,并在此基礎(chǔ)上歸結(jié)“修史之初,其失有八”[13]。此書之編,雖有個人恩怨之嫌,亦有失之瑣碎、近于吹毛求疵之處,但正如吳元美在跋后中所稱:“今吳君于歐、宋大手筆,乃能糾謬纂誤,力禆前闕,殆晏子所謂獻(xiàn)可替否,和而不同者。此其忠何如哉!”其有功于《新唐書》?？?確屬無疑。其后不久,竇蘋編成《唐書音訓(xùn)》四卷,以訓(xùn)釋《新唐書》古文奇字為主。據(jù)《宋史》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》《文獻(xiàn)通考》等典籍記載,北宋學(xué)人所撰尚有《補(bǔ)注唐書》《新唐書辨惑》《唐書列傳辨證》《唐史評》《注唐記》,以及南宋學(xué)人所撰《唐書音義》《唐書釋音》《唐書詳節(jié)》等。這些著作除以各種方式論辯補(bǔ)正闡釋《新唐書》外,還針對新出現(xiàn)的史學(xué)新著不遺余力訂偽、補(bǔ)闕、注釋、評析、節(jié)文,極大地促進(jìn)了相關(guān)史學(xué)研究的深化和系統(tǒng),使受眾能夠更加普遍深入地接受史籍,自然而然形成學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。

4 結(jié)語

綜上所述,宋代是雕版印刷的黃金時代,不管是舊有史籍的重新刊刻、補(bǔ)正,還是宋人新著史籍的版印傳布,都匯成了滾滾洪流,沖破了官方史學(xué)正統(tǒng)政策甚至禁令的限制,有力地推動了宋代史學(xué)的發(fā)展、創(chuàng)新和繁榮。