后工業(yè)時(shí)代視角下的武漢工業(yè)版畫(huà)

方倩

（江漢大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

《人民畫(huà)報(bào)》評(píng)論說(shuō)：“中國(guó)工業(yè)版畫(huà)是伴隨著新中國(guó)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展歷程而成長(zhǎng)起來(lái)的特殊畫(huà)種”。在社會(huì)主義建設(shè)初期，作為群體藝術(shù)的代表之一，武漢工業(yè)版畫(huà)自誕生起，經(jīng)歷了由興盛期到邊緣化再到重新回歸大眾視野的過(guò)程，并走向更廣泛的平臺(tái)。縱觀整個(gè)歷史脈絡(luò)，武漢工業(yè)版畫(huà)的發(fā)展就是武漢工業(yè)發(fā)展的一個(gè)歷史注腳。

一、創(chuàng)作者身份的轉(zhuǎn)移與變更

自1953年起，中國(guó)開(kāi)始實(shí)施“一五”計(jì)劃，在經(jīng)濟(jì)大生產(chǎn)的背景下，集中力量進(jìn)行工業(yè)化改革，素有“九省通衝”之稱的湖北武漢，由于水路交通便利，周?chē)V產(chǎn)資源豐富的優(yōu)渥條件，傾力響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，提出“基建第一”的口號(hào)，建設(shè)了一大批重點(diǎn)項(xiàng)目——以武漢鋼鐵公司為代表的武漢本地企業(yè)。這使武漢迅速成長(zhǎng)為國(guó)內(nèi)重要的工業(yè)城市，同時(shí)也使‘工業(yè)’成為武漢城市文化的重要底色。

1958年，一批專業(yè)藝術(shù)家開(kāi)始投身到工礦和建設(shè)基地并指導(dǎo)他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，工人成為了版畫(huà)的創(chuàng)作群體并引出了截然不同的藝術(shù)氣息，他們用刻刀記錄了工業(yè)生產(chǎn)建設(shè)中的武漢，使工業(yè)版畫(huà)成為了武漢現(xiàn)代版畫(huà)的代名詞。工人這一文化身份本身就帶有階級(jí)與情感屬性，他們質(zhì)樸、熱忱、對(duì)生活和美有著天真的追求向往，因此此時(shí)的武漢工業(yè)版畫(huà)具有鮮明的時(shí)代特征。

1959年，由宋恩厚在湖北武鋼發(fā)起成立了全國(guó)第一個(gè)工業(yè)版畫(huà)的創(chuàng)作群體——總公司業(yè)余版畫(huà)組（后為－冶工人版畫(huà)組），成為中國(guó)開(kāi)展工人業(yè)余工業(yè)版畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)最早的群體。工人版畫(huà)家的文化身份屬性帶給了其作品鮮明的時(shí)代特征，使得像武漢“中國(guó)第一冶金公司”“武漢鋼鐵公司”“東方汽車(chē)公司”“葛洲壩集團(tuán)公司”“江漢油田”“荊門(mén)石化”“寶山鋼鐵公司”“青島職工版畫(huà)會(huì)”“中國(guó)鐵道建筑總公司”“長(zhǎng)嶺煉化公司”“洪都航空集團(tuán)有限責(zé)任公司”等這類(lèi)國(guó)有大型企業(yè)有著很強(qiáng)的工業(yè)版畫(huà)創(chuàng)作力量和深厚的群眾基礎(chǔ)。宋恩厚自五十年代起，就開(kāi)始了藝術(shù)創(chuàng)作，其作品生動(dòng)自然，極富有感染力。他擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)潔明快的刀法來(lái)組成畫(huà)面，無(wú)論是宏大的工業(yè)場(chǎng)景還是局部特寫(xiě)，都充分展示了木刻版畫(huà)特殊的形式語(yǔ)言。創(chuàng)作于1959年的《又是一爐優(yōu)質(zhì)鋼》作為其代表作，以寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)手法生動(dòng)描繪了一位年輕的爐長(zhǎng)正在察看煉爐內(nèi)冶煉的情況，這位年輕的煉鋼工人鎮(zhèn)定而自信的面部表情，給觀者以觀感：這又是一爐優(yōu)質(zhì)鋼。整幅作品以平口刀刻制而成，刀法簡(jiǎn)潔有力，畫(huà)面將熱火朝天的工業(yè)場(chǎng)景與寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的人物特寫(xiě)結(jié)合在一起，雖然畫(huà)面本身尺幅不大，但以小見(jiàn)大的藝術(shù)表現(xiàn)手法卻足以表發(fā)出藝術(shù)形象的內(nèi)在精神。

隨著時(shí)代的變遷，生產(chǎn)方式的變革深入影響到了社會(huì)的方方面面，藝術(shù)創(chuàng)作的形式也開(kāi)始改變。二十世紀(jì)九十年代中期，改革開(kāi)放對(duì)于經(jīng)濟(jì)政策和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使得傳統(tǒng)工業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)地位開(kāi)始瓦解。群體版畫(huà)來(lái)源于生活，“工業(yè)現(xiàn)場(chǎng)”的缺失注定了依附于工業(yè)發(fā)展而發(fā)展的工人版畫(huà)創(chuàng)作這一特殊群體，或因工廠倒閉面臨著發(fā)展的危機(jī)，或因描繪內(nèi)容刻板單一，再加上工業(yè)版畫(huà)題材本身的受眾群體開(kāi)始減少，工人版畫(huà)組紛紛解體，只有少部分藝術(shù)家還在堅(jiān)守這一崗位，使得武漢工業(yè)版畫(huà)的發(fā)展逐漸式微。

工業(yè)發(fā)展經(jīng)過(guò)蒸汽機(jī)時(shí)代、電氣化時(shí)代、信息化時(shí)代后最終來(lái)到智能化時(shí)代。1991年中國(guó)工業(yè)版畫(huà)研究院在武漢成立，標(biāo)志著武漢工業(yè)版畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍由業(yè)余美術(shù)創(chuàng)作身份開(kāi)始向?qū)W術(shù)型轉(zhuǎn)移，而在后續(xù)的發(fā)展中，中國(guó)工業(yè)版畫(huà)中的群體版畫(huà)與學(xué)院版畫(huà)有了更多交融的空間，越來(lái)越多的學(xué)院派版畫(huà)教師與學(xué)生開(kāi)始參與到了工業(yè)題材版畫(huà)的創(chuàng)作之中，而直至2012年湖北美術(shù)館展出的“中國(guó)工業(yè)版畫(huà)三年展”，武漢工業(yè)版畫(huà)才重新回到大眾的視野，并以越來(lái)越蓬勃發(fā)展之勢(shì)開(kāi)始輻射全國(guó)。

二、跨媒介藝術(shù)的介入與融合

海德格爾在二十世紀(jì)三十年代提出了“世界成為圖像和人成為主體這兩大進(jìn)程決定了現(xiàn)代之本質(zhì)”。認(rèn)知方式的變化意味著西方思想史從形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論向結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)向。這一轉(zhuǎn)向不僅對(duì)哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)影響深遠(yuǎn)，在藝術(shù)領(lǐng)域同樣引起強(qiáng)烈的沖擊。技術(shù)性觀看視角給人們帶來(lái)新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，也給藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的表現(xiàn)內(nèi)容和技術(shù)手段。由于以文字符號(hào)印刷為表征的文化接受模式被圖像時(shí)代更為景觀化的視覺(jué)接受模式所取代，與現(xiàn)代圖像生產(chǎn)方式具有同樣技術(shù)要求的版畫(huà)藝術(shù)也開(kāi)始將媒體圖像納入到自己的語(yǔ)言系統(tǒng)。在“西方后現(xiàn)代”藝術(shù)思潮的沖擊下，新時(shí)代武漢工業(yè)版畫(huà)的藝術(shù)形態(tài)有了許多新的展示形態(tài)。自2012年湖北美術(shù)館啟動(dòng)中國(guó)工業(yè)版畫(huà)三年展，通過(guò)越來(lái)越多的作品可以看到，多版種，多技術(shù)，多層次的不同版畫(huà)作品開(kāi)始走入大眾的視野，在其中，以數(shù)字版畫(huà)最為突出。數(shù)字印刷是隨著科學(xué)發(fā)展而產(chǎn)生的一種新興技術(shù)，藝術(shù)微噴技術(shù)、激光打印技術(shù)、超高清復(fù)制技術(shù)等都使當(dāng)代版畫(huà)創(chuàng)作擁有了更多藝術(shù)表達(dá)的條件。信息時(shí)代的高速更迭打破了傳統(tǒng)“一元化”格局，而呈現(xiàn)出“多元化格局”。在追求“新風(fēng)格”“新形式”“新思想”的繪畫(huà)表現(xiàn)手法上，多元、復(fù)合的藝術(shù)樣式不斷涌現(xiàn)，拓寬了新時(shí)代武漢工業(yè)版畫(huà)新的敘事潛能。

數(shù)字圖像技術(shù)將物理版畫(huà)的“版”轉(zhuǎn)化成為了虛擬的“版”，將印痕的美學(xué)特征融合成了計(jì)算機(jī)加工的圖像美學(xué)特征。在以視覺(jué)為中心的圖像時(shí)代，傳統(tǒng)的文化交流傳播方式，受到了以電視、電影、動(dòng)漫等新媒體影像傳播方式的巨大沖擊，大量的圖像信息使得人類(lèi)個(gè)體的感知機(jī)制對(duì)每一個(gè)影像無(wú)法進(jìn)行充分分析，只能接受視覺(jué)的引導(dǎo)，以最直觀的方式完成對(duì)于圖像的解讀。通過(guò)攝影與感光制版、手繪等技術(shù)手段創(chuàng)作作品，建立起一種影像與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)聯(lián)性。

隨著跨媒介藝術(shù)的深度介入，版畫(huà)創(chuàng)作的生態(tài)領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的改變，各個(gè)版種之下，版畫(huà)家們也快速接受了技術(shù)所帶來(lái)的新的創(chuàng)作語(yǔ)境?？墒牵瑪?shù)字媒體技術(shù)對(duì)于版畫(huà)的既成觀念影響有限，它所遵從模擬的依舊是千百年來(lái)傳統(tǒng)版畫(huà)所形成的美學(xué)觀念。如今，越來(lái)越多的專業(yè)院校開(kāi)始開(kāi)設(shè)關(guān)于數(shù)字媒體的版畫(huà)教學(xué)，除了與其他版種的深度融合，自身也在不斷實(shí)驗(yàn)與成長(zhǎng)之中。藝術(shù)史是一種內(nèi)在演化，藝術(shù)的當(dāng)代史就是在前所未有的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中所產(chǎn)生新藝術(shù)的歷史，跨媒介藝術(shù)與中國(guó)工業(yè)版畫(huà)的融合本身就意味著一種新的學(xué)術(shù)推進(jìn)，在版畫(huà)固有的美學(xué)屬性上，有學(xué)者認(rèn)為或許有一天，數(shù)字圖像技術(shù)有可能會(huì)消解版畫(huà)原有的生命形態(tài)，消除版畫(huà)的藝術(shù)環(huán)境，消解版畫(huà)的思想傳遞，可在筆者認(rèn)為，技術(shù)始終作為一種手段，其掌握還是在人類(lèi)手中，它所形成的圖像美學(xué)也依然為創(chuàng)作者所服務(wù)。數(shù)字圖像技術(shù)是版畫(huà)創(chuàng)作勢(shì)必不可發(fā)展的趨勢(shì)，運(yùn)用現(xiàn)有的知識(shí)概念去延展既定的美學(xué)理念，深入學(xué)習(xí)工具媒體手段去營(yíng)造與時(shí)代相符合的語(yǔ)境，這些都需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)于后工業(yè)社會(huì)有一定的深入理解和哲學(xué)思考，從政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、心理等不同角度進(jìn)入圖像本身獲得最為真切的感性認(rèn)識(shí)，再用更加清醒的理性認(rèn)知，保持對(duì)技術(shù)的審視。新時(shí)代文化視野下的武漢工業(yè)版畫(huà)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合將為當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐提供新的學(xué)術(shù)探索的可能性。

三、后工業(yè)時(shí)代下的自省與展望

工業(yè)時(shí)代所孕育的規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的流水線生產(chǎn)模式，以及被媒體革命所裹挾的后工業(yè)時(shí)代美學(xué)培育出了更為多元的而文化、符號(hào)、價(jià)值觀等已經(jīng)以前所未有的廣度和深度，滲透進(jìn)入社會(huì)的方方面面，科學(xué)技術(shù)在給予現(xiàn)代生活帶來(lái)了極大便利和快捷之后，也擴(kuò)寬了我們的精神領(lǐng)域。后工業(yè)時(shí)代在充分尊重世界文化多樣性、獨(dú)特性以及人類(lèi)群體和個(gè)體的各種外在、內(nèi)在（精神、情感、道德、倫理及價(jià)值觀等）需求方面作出的發(fā)展，然而科技，就像一把雙刃劍，過(guò)度泛濫的圖像影像，蔚然生成了一個(gè)前所未有的圖像景觀。各種觀念藝術(shù)、虛擬藝術(shù)、影像藝術(shù)不斷涌現(xiàn)，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的邊界線日漸模糊，失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界邊界線的界定，圖像邏輯使圖像本身產(chǎn)生了異化，它已越過(guò)了現(xiàn)實(shí)。我們的生活比以往任何歷史時(shí)代都更具有戲劇性。圖像的異化，使版畫(huà)的創(chuàng)作觀念也發(fā)生了偏移。制版過(guò)程從傳統(tǒng)手工版畫(huà)一草圖一制作者—人工印制到寫(xiě)生一畫(huà)家一記錄一機(jī)械印制，變成數(shù)碼合成一攝影一打印，創(chuàng)作者不再像過(guò)去那樣深入到現(xiàn)實(shí)世界中尋求靈感，轉(zhuǎn)而投入虛擬圖像世界，從即成的圖像中抽取素材，圖像主導(dǎo)了創(chuàng)作，影像被過(guò)分依賴。所以，我們應(yīng)當(dāng)注意到：在媒體技術(shù)迅速發(fā)展的今天，版畫(huà)家們?nèi)绾伟盐蘸卯?dāng)代版畫(huà)創(chuàng)作的立足點(diǎn)是十分重要的問(wèn)題。

作為支撐版畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的必需條件和藝術(shù)思想的客觀載體，技術(shù)是版畫(huà)作品中的一個(gè)重要審美因素。沒(méi)有技術(shù)條件的支撐，版畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言就無(wú)法呈現(xiàn)，創(chuàng)作者的思想也受到局限，但忽略人文立場(chǎng)的作品，把技術(shù)作為主要的審美對(duì)象，作品的文化內(nèi)涵就會(huì)開(kāi)始走向消亡。如果藝術(shù)家將圖像技巧視為超越日常經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)體驗(yàn)，只注重產(chǎn)生視覺(jué)圖像景觀，淪陷在不斷變化的形式語(yǔ)言的浪潮中，缺失了版畫(huà)的繪畫(huà)性，只能將版畫(huà)變?yōu)閺?fù)制畫(huà)。后現(xiàn)代化的特征在工業(yè)化國(guó)家的影響已經(jīng)日益凸顯，各種新技術(shù)和新的實(shí)踐沖擊著當(dāng)代版畫(huà)的藝術(shù)生態(tài)環(huán)境，而當(dāng)圖像的屬性開(kāi)始凌駕于藝術(shù)的個(gè)性之上，當(dāng)技術(shù)被提升到同藝術(shù)同等的位置，當(dāng)藝術(shù)的哲理性被犧牲，版畫(huà)的精神也隨之喪失。

版畫(huà)的“疆界”，自它誕生之日開(kāi)始，就一再被拓展。在“版畫(huà)”概念還沒(méi)有形成的史前社會(huì)，人們就已經(jīng)學(xué)會(huì)在泥版、陶版、石板等這些天然材料上刻繪，以傳達(dá)文明與思想，經(jīng)過(guò)了與印刷術(shù)的結(jié)合，版的傳播性與復(fù)數(shù)性開(kāi)始凸顯。從藝術(shù)屬性來(lái)看，早期的版畫(huà)史也被視為印刷史，并不在繪畫(huà)藝術(shù)的范疇之內(nèi)，版畫(huà)被視為視覺(jué)藝術(shù)的歷史其實(shí)非常短暫。以中國(guó)的古代版畫(huà)為例，一幅版畫(huà)的制作需要經(jīng)過(guò)畫(huà)師、雕刻師、印刷師、出版商、書(shū)商等多重身份的傳遞最后才展示在世人面前。十九世紀(jì)的工業(yè)革命帶來(lái)了印刷業(yè)的升級(jí)，照相制版技術(shù)讓圖像的抽取變得簡(jiǎn)單快捷，傳統(tǒng)的手工印刷被淘汰，轉(zhuǎn)而成為藝術(shù)精神與人文思想的表現(xiàn)主體，由此誕生了新的藝術(shù)形式——版畫(huà)。由魯迅先生所引導(dǎo)的“新興木刻”運(yùn)動(dòng)，將西方的版畫(huà)精神帶到了中國(guó)，在這之前中國(guó)版畫(huà)并未成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。木刻版畫(huà)的黑白語(yǔ)言與表現(xiàn)形式與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)一經(jīng)結(jié)合就迅速成為了革命青年們表達(dá)自己精神的最佳載體。版畫(huà)藝術(shù)也由此在中國(guó)進(jìn)一步得到了發(fā)展。武漢的工業(yè)版畫(huà)自上襲承“新興木刻”的歷史文脈，自下立足于本國(guó)國(guó)情，是中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)里面的一股重要力量，它的發(fā)展也正如版畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展，雖然是一種“非直線”的發(fā)展模式，但始終保持了前進(jìn)的步伐。早期的創(chuàng)作者們從現(xiàn)實(shí)生活中尋找創(chuàng)作的靈感，用真實(shí)、理想、信念、榮耀感作為了創(chuàng)作的基石，作品充分展現(xiàn)了版畫(huà)作品的刀法、肌理、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、黑白、色彩等元素所產(chǎn)生的美感。雖經(jīng)歷過(guò)沉寂期，但仍有一直堅(jiān)守的力量。這種信念在后現(xiàn)代語(yǔ)境下的今天顯得難能可貴，武漢工業(yè)版畫(huà)也如中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)一樣，不斷擴(kuò)展著自己的邊界。在多元文化交織的后現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該從版畫(huà)原本的精神再出發(fā)，提高文化自信，用技術(shù)服務(wù)于創(chuàng)作，這樣才能在藝術(shù)之路上走得更遠(yuǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在新的文化視野下再度審視武漢工業(yè)版畫(huà)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型過(guò)程，借助于格爾茨科學(xué)文化現(xiàn)象學(xué)深描民族志方法來(lái)加以闡釋和描述，既有交融也有滲透。從宏觀視角上來(lái)看，產(chǎn)業(yè)更迭是人類(lèi)歷史上的發(fā)展趨勢(shì)，在中國(guó)工業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程里，從第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期到“十三五”時(shí)期的工業(yè)技術(shù)變遷，受歷史、經(jīng)濟(jì)、行政、商業(yè)、外來(lái)西方思想等多種因素所形成的文化思想對(duì)于武漢工業(yè)版畫(huà)意識(shí)形態(tài)的形成起到了決定性作用，這也注定了武漢工業(yè)版畫(huà)將成為中國(guó)工業(yè)化的歷史注腳。從微觀視角上看，后工業(yè)時(shí)代下的武漢工業(yè)版畫(huà)，在許多版展的作品之中，以木板、銅板、絲網(wǎng)版、石版、綜合材料版畫(huà)和數(shù)碼版畫(huà)等不同的版種拓寬了傳統(tǒng)版畫(huà)的形式語(yǔ)言，在保留傳統(tǒng)刻印技術(shù)的同時(shí)，通過(guò)不同的手法綜合不同的材料，在保留印痕感的同時(shí)最大程度去拓展藝術(shù)的表現(xiàn)力?！肮I(yè)”作為其永恒的主題，在經(jīng)歷過(guò)八五新潮之后依舊能重回到大眾視野，武漢工業(yè)版畫(huà)所展現(xiàn)出的是藝術(shù)家們對(duì)于后現(xiàn)代社會(huì)下科技與生活的真切感悟。