民族音樂(lè)教學(xué)模式的實(shí)踐與建設(shè)研究

張新昊

（阿壩師范學(xué)院）

現(xiàn)在，在我們的社會(huì)中，具有全面性的民族音樂(lè)人才是非常缺乏的，要利用民族音樂(lè)具有的悠久、博大精深的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，從而培養(yǎng)出更多的學(xué)貫中西的音樂(lè)人才。用當(dāng)代的表達(dá)方式來(lái)弘揚(yáng)和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)，必將給中國(guó)民族音樂(lè)以更為寬廣的生存空間。因此，必須進(jìn)行民族音樂(lè)教育，對(duì)它進(jìn)行現(xiàn)代化的改造和包裝，提高更多的年輕人對(duì)它的學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)他們?nèi)?chuàng)造出一種全新的詮釋方法，將民族音樂(lè)推向更高的層次。

一、民族音樂(lè)教育的作用

民族音樂(lè)教育是美育的一種。“美育”這一名詞最早出現(xiàn)在18世紀(jì)末的德國(guó)，由著名的作家兼哲學(xué)家弗利德里?！は＠赵凇睹烙龝?shū)簡(jiǎn)》中第一次提出，并逐漸形成一個(gè)比較完整的學(xué)說(shuō)。“美育”有狹義與廣義之分：在狹義上，它是一種對(duì)美的認(rèn)知、鑒賞與體悟的教育；從更廣泛的意義上講，“美育”是一種更高的的水平，也可以說(shuō)是一種對(duì)“完美”的不斷追求。美育并不只是一種對(duì)人的審美能力的提高，它還是一種對(duì)個(gè)人情感、個(gè)人思維和個(gè)人品位的升華。

（一）論民族音樂(lè)教學(xué)中的情感美

對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō)，美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造不應(yīng)該是強(qiáng)制的，而是應(yīng)該通過(guò)正確有效的引導(dǎo)。在教育事業(yè)中，音樂(lè)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)。從本質(zhì)上講，美育就是一種學(xué)習(xí)者自我學(xué)習(xí)、自我提升的過(guò)程，而提升的效果，都依賴(lài)于是否能被情緒所激發(fā)。音樂(lè)是高雅情操的主要媒體，一首歌曲可以激勵(lì)人心，甚至可以影響一個(gè)人的一生。在戰(zhàn)火紛飛的歲月里，音樂(lè)曾經(jīng)是許多將士的精神寄托；在面對(duì)大災(zāi)大難的時(shí)候，音樂(lè)還給了許多受苦受難的人以光明與希望。

從教育的視角來(lái)看，教育工作者可以通過(guò)多種方式來(lái)幫助學(xué)生更好地了解音樂(lè)作品，向?qū)W生解釋民族音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景以及作者想要傳達(dá)的情緒，通過(guò)這種方式，可以達(dá)到打動(dòng)學(xué)生心靈的目的，讓學(xué)生逐漸地?fù)碛心軌蚋惺艿揭魳?lè)作品中情感美的能力。除此之外，通過(guò)對(duì)作品作者的出身、生平和其他作品的探究，能夠充分地激發(fā)學(xué)生對(duì)美的情感的追尋，從而間接地提高學(xué)生辨別善惡美丑的能力。在老師的繪聲繪色的講解下，學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣和認(rèn)知都會(huì)得到充分的調(diào)動(dòng)。以這一點(diǎn)為依據(jù)，教育者可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模擬演唱，在演唱過(guò)程中加入自己對(duì)民族音樂(lè)作品的認(rèn)識(shí)和感情，用作品的藝術(shù)形象和感染力去打動(dòng)學(xué)生，讓他們能夠更深刻地了解并感受到音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的情感美。

（二）淺談民族音樂(lè)的欣賞

在高校音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)欣賞是一種藝術(shù)形式，在一定程度上，音樂(lè)欣賞又可視為“再次創(chuàng)作”，即在欣賞過(guò)程中，用自己的思維和感受，挖掘出作品中的旋律美、節(jié)奏美、意境美和形式美。因此，在大學(xué)教育中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美意識(shí)和審美能力的教育，其實(shí)也是一種提升其藝術(shù)素養(yǎng)、培養(yǎng)其藝術(shù)情操的過(guò)程。這里，就以我國(guó)一首名為《高山流水》的古箏作品為例，教師在聆聽(tīng)完這首古箏作品后，首先要做的，就是對(duì)這首古箏作品進(jìn)行解析，然后，通過(guò)這首古箏作品中鐘子期和伯牙兩個(gè)人在“高山流水”中尋覓到一位知己的動(dòng)人故事，對(duì)這首古曲有一個(gè)更加深刻的理解。可見(jiàn)，在培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和欣賞能力時(shí)，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、情感、思維和想象力，這對(duì)學(xué)生的審美觀的形成具有重要的影響。

（三）論民族音樂(lè)教學(xué)的節(jié)奏美

音樂(lè)的形式由三個(gè)要素組成：旋律、曲調(diào)和節(jié)奏。其中節(jié)奏是音樂(lè)的主體。每個(gè)民族都將自己的文化、歷史和對(duì)外界的種種響應(yīng)，凝聚成了音樂(lè)的語(yǔ)言，并以一代代傳承的方式，保持了一個(gè)民族的生存。

正因?yàn)槿绱?，很多人從孩提時(shí)代就開(kāi)始重視律動(dòng)意識(shí)的培育。在音樂(lè)教學(xué)中，教師可以利用民族樂(lè)器，通過(guò)玩節(jié)拍游戲來(lái)提高學(xué)生的音樂(lè)感覺(jué)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的練習(xí)不但可以明顯地提高他們的音樂(lè)素質(zhì)，而且還可以通過(guò)音樂(lè)的節(jié)奏美來(lái)使他們體會(huì)到音樂(lè)的魅力，從而提高他們學(xué)習(xí)音樂(lè)和培養(yǎng)音樂(lè)情操的興趣。在此，就拿音樂(lè)中最為常見(jiàn)的四分、八分和十六分音符作為例子，老師可以引導(dǎo)學(xué)生利用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)音樂(lè)節(jié)奏，讓他們能夠分辨出不同的節(jié)奏類(lèi)型，也可以根據(jù)實(shí)際的教學(xué)條件，使用合適的民族打擊樂(lè)器來(lái)展示樂(lè)曲節(jié)奏，讓學(xué)生能夠充分感受到音樂(lè)的魅力。

二、師范院校民族音樂(lè)教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的熱情

大多數(shù)同學(xué)并不理解為什么要在學(xué)校中設(shè)置民族音樂(lè)課程，甚至把它當(dāng)作一種消遣和休息。對(duì)學(xué)生不喜歡上傳統(tǒng)音樂(lè)課的原因展開(kāi)分析，從而全面推動(dòng)素質(zhì)教育的基本精神，體現(xiàn)以音樂(lè)審美體驗(yàn)為核心的教學(xué)，是很有必要的。興趣和動(dòng)機(jī)是更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的先決條件，有了這一基本條件，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)地將自己的注意力集中起來(lái)，全神貫注地投入到傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)之中，并且會(huì)保持一種積極的心態(tài)，能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中抵抗疲憊，持續(xù)地獲取一種心理上的愉悅。然而，現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣已經(jīng)變得不高了，他們已經(jīng)沒(méi)有了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)在動(dòng)力。由于傳統(tǒng)的民族音樂(lè)比較高雅，在歌唱和欣賞方面都比較困難，因此許多的同學(xué)都對(duì)它產(chǎn)生了疏離感，許多同學(xué)都不太喜歡傳統(tǒng)的歌曲，覺(jué)得它們與當(dāng)今的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)不符，不太好聽(tīng)。另一些同學(xué)則認(rèn)為，民樂(lè)在表達(dá)自己內(nèi)心隱約的、渴求的情感方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上流行樂(lè)。對(duì)許多學(xué)生而言，他們完全不了解民族音樂(lè)作為一種具有5000年悠久歷史的文化積淀的博大精深。

（二）師范院校民族音樂(lè)教育資源匱乏

目前，高校在進(jìn)行民族民樂(lè)教學(xué)時(shí)，不管是從教師的角度，還是從學(xué)生的角度，對(duì)教材的依賴(lài)性都很強(qiáng)，然而，從更廣泛的意義上來(lái)看，僅僅按照課本上的音樂(lè)知識(shí)教學(xué)，并不能展現(xiàn)出民族民俗音樂(lè)的魅力和價(jià)值。而且，即使是可以用文字記載的樂(lè)譜，也有許多已經(jīng)失傳，而那些還保存著的民族民樂(lè)，在經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的改編之后，也逐漸地失去了原本的精髓和魅力。因此，民族民樂(lè)資料的缺乏，也造成了在實(shí)際的教學(xué)工作中，難度和阻力比較多，遇到的問(wèn)題也就越來(lái)越多。另外，在音樂(lè)教學(xué)課堂上，相關(guān)的音像資料很少，不能更好地展現(xiàn)音樂(lè)作品中所包含的民族和地域文化，造成學(xué)生不能接觸到原汁原味的民族民間音樂(lè)作品，從而影響了教學(xué)質(zhì)量和效果的提升。

（三）民族音樂(lè)教學(xué)指導(dǎo)導(dǎo)向不足

現(xiàn)代教育的發(fā)展離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)的支持，我們的民族民間音樂(lè)教育同樣離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)。透過(guò)網(wǎng)絡(luò)，能讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到各地的民間音樂(lè)，加深同學(xué)們對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的認(rèn)識(shí)與感受。另外，還可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，將實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)錄像進(jìn)行共享。在有一定基礎(chǔ)的學(xué)校，可以為學(xué)生提供一個(gè)展示、瀏覽、討論和交流的平臺(tái)，這樣可以更好地進(jìn)行教學(xué)，但是目前民族音樂(lè)教學(xué)錄像的數(shù)目還比較少，教學(xué)錄像的質(zhì)量也還不夠高，民族音樂(lè)的教學(xué)指導(dǎo)導(dǎo)向的探索之路還很漫長(zhǎng)。

三、師范院校民族音樂(lè)教學(xué)中傳承民族音樂(lè)文化的有效策略

（一）樹(shù)立正確理念，推動(dòng)民族音樂(lè)傳承

首先，要樹(shù)立正確的民族音樂(lè)觀念，要積極地尋找我國(guó)民族文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，將其融入教學(xué)當(dāng)中，使得空洞的靈魂充滿(mǎn)音樂(lè)的力量。其次，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度制定相關(guān)的文化政策。政府的有關(guān)部門(mén)應(yīng)該制定相關(guān)的文化政策，將弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化真正落實(shí)到實(shí)處。

（二）創(chuàng)新體制機(jī)制，推動(dòng)傳統(tǒng)教學(xué)模式改革

對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行改革，必須堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的基本要求?！胺蜃又溃?dāng)以詩(shī)為本，以禮為本，以樂(lè)為本?！彼?，對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行改革，必須牢牢把握“立德樹(shù)人”這一基本任務(wù)，緊貼時(shí)代的主題，讓人能夠分辨出善與惡，辨別出美與丑，從而產(chǎn)生一種對(duì)美的渴望，提升人的審美品位，并在此基礎(chǔ)上，培育出一種崇高的道德品質(zhì)，形成一種團(tuán)結(jié)與合作的精神，樹(shù)立起一種正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行變革，必須牢牢把握“素質(zhì)教育”這一根本目的。傳統(tǒng)音樂(lè)教育以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為基本宗旨，即以提高人的整體素質(zhì)為基本宗旨，并為其進(jìn)行改革指明了方向。所以，在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的改革時(shí)，要把素質(zhì)教育作為主要的目的。在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，一方面，要達(dá)到讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)的目的，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的理論、文化知識(shí)有一個(gè)比較清晰的了解，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的演奏技巧有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，從而讓學(xué)生音樂(lè)的綜合素養(yǎng)得到提高；另一方面，是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的目的，要讓人們擁有一種積極的、樂(lè)觀的心態(tài)，讓人類(lèi)的心靈得到凈化，讓人們的精神狀態(tài)得到改善，讓他們擁有一種健康的個(gè)性，讓他們擁有一種自由、和諧的個(gè)性。

對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行變革，應(yīng)以“創(chuàng)新教育”為主體，靈活地發(fā)揮其作用。傳統(tǒng)音樂(lè)是一門(mén)具有創(chuàng)造力的藝術(shù)，因此，對(duì)其進(jìn)行教學(xué)，可以有效地增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造力。在對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行變革的同時(shí)，要不斷地對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行革新。教師是創(chuàng)新教育的引導(dǎo)者，因此，教師要具備創(chuàng)新的意識(shí)，要及時(shí)掌握傳統(tǒng)的音樂(lè)教育理論，不斷地對(duì)自己的教學(xué)方式和教育方式進(jìn)行創(chuàng)新，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的過(guò)程中，發(fā)揮出更大的積極性。通過(guò)傳統(tǒng)樂(lè)曲進(jìn)行創(chuàng)造性的培養(yǎng)，可以通過(guò)編排音樂(lè)劇、音樂(lè)創(chuàng)作比賽等方式，來(lái)提高人們的創(chuàng)新意識(shí)，提高他們的創(chuàng)新創(chuàng)作能力。

（三）完善音樂(lè)教材，優(yōu)化教學(xué)資源設(shè)置

運(yùn)用多媒體，收集各地區(qū)的民歌，讓大家欣賞，邊欣賞邊講解，加深印象，選擇一些有代表性的歌曲，讓學(xué)生學(xué)會(huì)唱歌。在研讀時(shí)，還應(yīng)不斷解釋不同地方山歌的顯著特征，并進(jìn)行多次比較。如此，各地民歌的特色便可直接呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，記憶將更為深刻。

民族音樂(lè)猶如浩瀚之海，在這一主題中有著豐富的內(nèi)容，各地的民族音樂(lè)也有著各自的特色和特點(diǎn)。每個(gè)地方的民歌都有它自己的特點(diǎn)，必須親身去感受，才能了解它的真實(shí)含義。多搜集，多聽(tīng)，多看，對(duì)地方民歌的特征有更多的認(rèn)識(shí)，從而可以更加生動(dòng)細(xì)致地描繪出地方民歌的特征。

用這種方式來(lái)持續(xù)提高學(xué)生對(duì)民歌的學(xué)習(xí)興趣，可以讓學(xué)生將自己的實(shí)際操作和練習(xí)聯(lián)系起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目標(biāo)。所以，筆者對(duì)這種教學(xué)模式展開(kāi)了大膽的嘗試，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族民間音樂(lè)的時(shí)候，不僅要對(duì)這個(gè)民族的音樂(lè)有一定的認(rèn)識(shí)，會(huì)唱歌，而且要用自己的表演，把這個(gè)民族的民歌唱出來(lái)。在教學(xué)民族音樂(lè)的時(shí)候，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)唱歌，在最后的階段，還要讓他們將所學(xué)的歌曲進(jìn)行匯總，讓他們自由地結(jié)合起來(lái)，把自己喜歡的歌曲編成一個(gè)節(jié)目，然后再用唱歌和跳舞的方式進(jìn)行表演。教師在彩排時(shí)給予指點(diǎn)，讓同學(xué)們能更好地感受到不同地域的民歌的特性，并把它們搬上舞臺(tái)。通過(guò)排演，同學(xué)們能更好地感受到民歌的韻味，更好地理解民歌的特色。也只有這樣，他才能將這首歌，用最好的聲音，最好地詮釋出來(lái)。匯報(bào)表演既是對(duì)課題研究成果的一次總結(jié)，又是一次展示，能增強(qiáng)學(xué)生的自信。對(duì)民樂(lè)的考核方式進(jìn)行了大膽的變革與嘗試，既是對(duì)同學(xué)們的一次考驗(yàn)，更是對(duì)他們的一次鍛煉。在此過(guò)程中，既能展現(xiàn)出自己的才能，又能讓學(xué)生有機(jī)會(huì)展現(xiàn)教師的教學(xué)成就。

（四）編輯和更新民族音樂(lè)教材

對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和民族感情的培養(yǎng)，并將其作為教學(xué)的一部分。在教科書(shū)中，民族音樂(lè)占據(jù)了很大的一部分，在課堂上，學(xué)生可以接觸到更多的民族音樂(lè)。例如，民間歌舞多元化、民族器樂(lè)經(jīng)典性、曲藝及戲曲種類(lèi)人文性，這些都有著明顯的音樂(lè)風(fēng)格。舊的教材對(duì)于民族音樂(lè)的撰寫(xiě)已經(jīng)較為詳細(xì)了，但是理論性較強(qiáng)，師范院校要想更好地傳授民族音樂(lè)，那就要在教材中加入一些趣味性?xún)?nèi)容，比如西洋音樂(lè)與民族音樂(lè)的比較，西洋音樂(lè)極大地影響了我們的民族音樂(lè)，與我國(guó)的音樂(lè)文化相比較。不但在文化內(nèi)涵上有很大的差別，而且在習(xí)俗上也有很大的差別，這就會(huì)使我國(guó)的音樂(lè)處于相對(duì)尷尬的地位。在教學(xué)中，我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生能夠用一種合理的眼光去看待和把握與之有關(guān)的文化，并用一種合理的心態(tài)去面對(duì)它。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己民族的音樂(lè)文化，并通過(guò)與國(guó)外的音樂(lè)文化進(jìn)行比較，提高對(duì)自己民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，并主動(dòng)地贊美自己的民族音樂(lè)。再比如為讓學(xué)生在課堂上認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)的內(nèi)涵，應(yīng)開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)欣賞課。教師可以播放音樂(lè)視頻來(lái)加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的印象，讓他們可以對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣，并愿意去探究、去理解，這樣才能讓音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量得到切實(shí)提升，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行有效弘揚(yáng)的目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)的民族民樂(lè)教學(xué)狀況并不理想，這種狀況已經(jīng)存在了很多年。要想改變這種狀況，就必須要積極地引進(jìn)實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)，從課堂教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、民間資源、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、評(píng)價(jià)機(jī)制、以及教師素質(zhì)等多個(gè)角度來(lái)推進(jìn)實(shí)施民族民間實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)模式。