論如何樹(shù)立文化自——以南通藍(lán)印花為例

張習(xí)漾漾

（南京林業(yè)大學(xué)）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程加快，國(guó)家非遺藍(lán)印花布的發(fā)展不容樂(lè)觀，藍(lán)印花布印染技術(shù)是純手工耗時(shí)費(fèi)力且成本較高，技藝面臨失傳，發(fā)展進(jìn)程相對(duì)落后。作為旅游紀(jì)念品，缺乏功能性和時(shí)尚感，受眾少。

一、樹(shù)立文化自信的必要性

堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。中華民族創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

（一）世界文化思潮沖擊

我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力也不斷提升，日常生活日益豐富。在物質(zhì)生活豐裕的環(huán)境下，人們的文化消費(fèi)成為新的亮點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)。文化實(shí)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政治發(fā)展等方便都具有不容低估的影響，文化建設(shè)也能幫助綜合國(guó)力的提升。

近年來(lái)，世界各大強(qiáng)國(guó)利用文化便利將各種思想滲透他國(guó)民眾的生活中，試圖改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)文化的統(tǒng)治地位。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家經(jīng)歷千年的積累和蛻變產(chǎn)生的一種文明產(chǎn)物，這些文明是現(xiàn)代化社會(huì)加速發(fā)展的助力器，一個(gè)國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，需要有建立在經(jīng)濟(jì)、政治制度之上地與之相適應(yīng)的文化。一個(gè)民族如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，就缺乏經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的思想根基和方向指引。一個(gè)國(guó)家要想走向繁榮，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須從弘揚(yáng)民族精神做起。一個(gè)民族缺少了民族精神，就意味著失去了民族發(fā)展的精神支柱，在困難面前就會(huì)經(jīng)不起考驗(yàn)，最終走上民族沒(méi)落的道路。

中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然歷史悠遠(yuǎn)，博大精深，但難免存在落后和腐朽的部分而難以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，從而被淘汰，只有符合新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，使中國(guó)文化更好地融入世界文化，才能讓傳統(tǒng)文化得到完善和弘揚(yáng)。

南通藍(lán)印花布自宋代就已經(jīng)產(chǎn)生，但因?yàn)楣I(yè)化和自動(dòng)化的興起，使得手工印染技術(shù)處于瀕危狀態(tài)，染坊中原料成本和人員工資的增長(zhǎng)不能滿足訂貨量大的商家。隨著傳統(tǒng)生活方式和觀念的改變，物質(zhì)生活和審美的提高，傳統(tǒng)的藍(lán)白被面和帳檐枕套、包袱布等逐漸淡出了人們的視野。

（二）社會(huì)文化自信建設(shè)力度不足

現(xiàn)今，社會(huì)文化自信最需關(guān)注的問(wèn)題的是如何讓更多人了解并提升人們對(duì)中國(guó)文化的接受和認(rèn)同。首先要系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，深入研究其思想精華和時(shí)代意義，詳細(xì)闡發(fā)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值理念和鮮明特色，特別注意處理好批判與繼承、利用與保護(hù)之間的關(guān)系，從而將中國(guó)優(yōu)秀文化的寶庫(kù)展示給每一個(gè)中國(guó)人。文化自信的建立和弘揚(yáng)決不能停留在紙面上，而必須落實(shí)到具體的實(shí)踐活動(dòng)之中，必須與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)緊密聯(lián)系起來(lái)。

以政府為主導(dǎo)的文化事業(yè)也需充分發(fā)揮市場(chǎng)配置文化資源的積極作用，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，在滿足人民群眾基本文化需求的基礎(chǔ)上，提升國(guó)民素質(zhì)；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，則要在滿足人民多樣化文化需要的基礎(chǔ)上，使之成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。如今很多宣揚(yáng)文化的節(jié)目更追崇國(guó)外主流價(jià)值觀而忽略了中華本身文化，吸收西方優(yōu)秀文化而并沒(méi)有將其與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，講好中國(guó)故事，讓傳統(tǒng)文化重獲新生給受眾新鮮感、感召力。我們必須大力提高傳播能力，創(chuàng)新宣傳方式，闡釋中國(guó)特色。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)生活的日益豐富，藍(lán)印花布的使用者大量減少，而每個(gè)行業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)市場(chǎng)的需求，藍(lán)印花布已從農(nóng)村的千家萬(wàn)戶逐漸走進(jìn)了藝術(shù)層面的收藏和美術(shù)院校的教育研究中，收藏和研究成了藍(lán)印花布新的歸宿。南通家庭染坊中的從業(yè)人員多為當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者。他們產(chǎn)出的藍(lán)印花布市場(chǎng)銷路不佳，市場(chǎng)份額少，利潤(rùn)空間微薄，無(wú)法讓藍(lán)印花布傳承者正常生活，但他們內(nèi)心又無(wú)法割舍對(duì)家族傳承下來(lái)的印染工藝的喜愛(ài)。家族染坊的年輕一代大多脫離家族印染事業(yè)選擇從事其他行業(yè)，或者在堅(jiān)守家族事業(yè)的同時(shí)兼職從事其他工作以確保生活收入來(lái)源的穩(wěn)定性。手藝和紋樣的逐漸衰落使藍(lán)印花布愛(ài)好者和感興趣的經(jīng)營(yíng)者紛紛轉(zhuǎn)行。

二、南通藍(lán)印花布的概況

（一）南通藍(lán)印花布的簡(jiǎn)介

南通當(dāng)?shù)氐募徔椓?xí)慣和優(yōu)越的地理?xiàng)l件誕生出藍(lán)印花布，藍(lán)印花布源于秦漢，在商業(yè)發(fā)達(dá)的唐宋時(shí)期開(kāi)始盛行。簡(jiǎn)單原始的藍(lán)白兩色創(chuàng)造出了親近自然、樸素淡泊的藝術(shù)世界，其花紋大多為象征與隱喻的表達(dá)，通過(guò)吉祥的抽象含義，表達(dá)他們對(duì)生活的熱愛(ài)與祝福。藍(lán)印花布在歷代家庭中也有著重要他位，它們既是綠色耐用的生活用品，又是有觀賞價(jià)值的手工藝品。無(wú)論顏色、紋樣、面料還是實(shí)用功能都表現(xiàn)出極高的藝術(shù)審美特征和獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵。

（二）南通藍(lán)印花布制作工藝

南通藍(lán)印花布的印染技藝是以傳統(tǒng)的夾纈工藝和鏤空刻版技術(shù)為基礎(chǔ)，在各地印染技藝的相互傳承和影響下、歷朝歷代能工巧匠探索研究中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，南通藍(lán)印花布或?yàn)樗{(lán)底白花，或?yàn)榘椎姿{(lán)花，有“藍(lán)白之美”的特色，且全憑手紡、手織、手染而成，數(shù)百年來(lái)始終保持印染工藝，從挑選坯布、脫脂、裱紙、畫樣、替版、鏤刻花版、上桐油、刮漿、染色，一直到刮灰、清洗、晾曬，其工藝達(dá)十道之多，可以概括為分四部分，即制版（裱紙）、印花（刮漿）、浸染（調(diào)染料并定色）、退漿漂洗晾曬。這項(xiàng)民間手工藝制作精良，操作細(xì)膩，古樸典雅，是一代代手工藝人無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)和心血所總結(jié)出的，包含了他們對(duì)這項(xiàng)工藝的熱愛(ài)與鉆研。

三、傳承南通藍(lán)印花布的意義

（一）獨(dú)特的審美價(jià)值

南通藍(lán)印花布有著稚拙古樸、單純強(qiáng)烈的民族藝術(shù)風(fēng)格。藍(lán)印花布的圖案全憑師傅們的手工鏤刻，每幅刻好的紙版都似剪紙藝術(shù)，具有淳樸、粗獷、明快的風(fēng)格，其藝術(shù)形象往往是高度概括和夸張，有著濃郁的地方特色。染色時(shí)，灰料開(kāi)裂在成品上留下參差縱橫、絲絲縷縷的藍(lán)色裂紋，也使藍(lán)印花布顯得非常有個(gè)性，富有生氣。藍(lán)白色彩的搭配自然清新、低調(diào)含蓄，強(qiáng)調(diào)出道家的淡泊樸素的人文觀，也給人天然的親切感，更符合受眾的心理需求。藍(lán)印花布的紋樣大都選自自然界中的動(dòng)植物，將形象進(jìn)行提煉概括和巧妙排列組合，其紋樣布局一般呈二方連續(xù)或四方連續(xù)且沒(méi)有用特定方向。運(yùn)用象征、借比和諧音等手法表現(xiàn)多樣的吉祥寓意，如五福（蝙蝠）捧壽，吉慶有余（魚(yú)），生動(dòng)樸素，趣味十足，符合現(xiàn)代人的精神審美需求。在民俗自然風(fēng)盛行的今天，使藍(lán)印花布有更好的前景。

（二）傳統(tǒng)文化振興的時(shí)代價(jià)值

中華傳統(tǒng)文化正逐漸消失。振興南通藍(lán)印花布這門傳統(tǒng)印染手藝，一些與之相關(guān)的工作機(jī)會(huì)也會(huì)隨之而來(lái)，南通藍(lán)印花布的顏色、紋樣、材質(zhì)和內(nèi)涵對(duì)當(dāng)?shù)厝硕季哂歇?dú)特的含義，也能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。將藍(lán)印花特色與文創(chuàng)結(jié)合能提升其價(jià)值認(rèn)知。為了傳承這門印染手藝，國(guó)家也在持續(xù)開(kāi)展開(kāi)發(fā)和傳承保護(hù)工作。這也使藍(lán)印花布得到更多人的喜愛(ài)和關(guān)注。在藍(lán)印花布傳統(tǒng)的顏色、工藝和紋樣基礎(chǔ)上融入新潮流，創(chuàng)造新的東方時(shí)尚，不僅能在本土掀起國(guó)潮風(fēng)，也能通過(guò)跨界融合更好地向外界傳播非遺文化。讓人們對(duì)現(xiàn)代機(jī)械文明帶來(lái)的工藝產(chǎn)品的單調(diào)和冷漠加以反思的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那些被現(xiàn)代人所遺忘的傳統(tǒng)民間手工藝品中，就蘊(yùn)藏著當(dāng)代工藝制品所缺乏的人類溫馨的情感和動(dòng)人心弦的形式。

（三）綠色環(huán)保的可持續(xù)價(jià)值

近年來(lái)，隨著生活水平的不斷提高，環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，人們對(duì)服裝紡織品的需求，已不僅限于對(duì)物式時(shí)尚、色彩艷麗的追逐，而對(duì)健康衛(wèi)生、無(wú)公害污染和物式花樣的高雅、清新更添一份關(guān)注。而藍(lán)印花布順應(yīng)了這一要求，無(wú)論是加工原料，制作過(guò)程，還是視覺(jué)審美，都符合現(xiàn)代人們的心理選擇。

藍(lán)印花布多以棉布為主，輔以麻織品、絲織品，特別是棉布，自然質(zhì)樸，有親和力，且價(jià)格便宜，適用面廣，頗受廣大消費(fèi)者喜愛(ài)。其染料兼含從名為板藍(lán)根的中草藥的提取物，避免了環(huán)境污染，而且染出的面料在與皮膚的接觸過(guò)程中，被皮膚吸收，能夠起到預(yù)防和治療皮膚病的作用。此外，它還能促進(jìn)血液循環(huán)和新陳代謝，加速消除疲勞等，具有巨大的潛在的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，堪稱環(huán)保服飾面料的典范。除此之外，藍(lán)印花布的制作符合國(guó)家規(guī)定，其水洗尺寸變化率為-3.5%至1.5%，經(jīng)向斷裂強(qiáng)力≥300牛，緯向斷裂強(qiáng)力≥180牛，這也讓藍(lán)印花布更加結(jié)實(shí)耐用，可以循環(huán)持續(xù)使用。

四、如何樹(shù)立文化自信

（一）堅(jiān)定社會(huì)主流意識(shí)

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。發(fā)展主流意識(shí)要增強(qiáng)文化自信，中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)，對(duì)外主動(dòng)講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)好聲音。南通藍(lán)印花布博物館在收藏展示、傳承研究和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面取得很大成績(jī)，對(duì)內(nèi)吸引更多人主動(dòng)來(lái)參觀了解，對(duì)外推廣衍生品進(jìn)行交流融合。

（二）筑牢文化自信根基

中國(guó)是民間技藝最為豐富的國(guó)家，藍(lán)印花印染工藝作為一項(xiàng)古老的技藝，正是通過(guò)民間勞動(dòng)人民口傳心授傳承下來(lái)的，是世世代代廣大人民群眾的智慧結(jié)晶，它在傳遞文化信息、展示其獨(dú)特的審美內(nèi)涵、凈化民族靈魂上具有重要的載體作用。可以說(shuō)，民間傳統(tǒng)技藝是整個(gè)中華民族文化的根基，是整個(gè)中華民族文化的瑰寶，更是中華民族文化的驕傲。我們要從歷史角度和社會(huì)文化影響力角度，提高社會(huì)對(duì)這項(xiàng)傳統(tǒng)印染技藝的認(rèn)知力和欣賞水平，尤其面向年輕一代，強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化的重要性，增強(qiáng)其傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感。

（三）傳播南通藍(lán)印花文化符號(hào)

不斷推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作創(chuàng)新。創(chuàng)新是活力之源。在宣傳思想工作中，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。藍(lán)印花布紋樣設(shè)計(jì)和花板制作是首道工藝，傳統(tǒng)紋樣不能滿足現(xiàn)代市場(chǎng)需求，所以設(shè)計(jì)符合時(shí)代潮流的紋樣是宣揚(yáng)藍(lán)印花布的基本要求。而當(dāng)今社會(huì)紋樣設(shè)計(jì)和衍生產(chǎn)品被盜用時(shí)有出現(xiàn)，獨(dú)特的藍(lán)印花文化符號(hào)需要被重視起來(lái)。加強(qiáng)藍(lán)印花紋樣相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)需要提上日程。再者機(jī)械印染與手工印染不同，機(jī)械印染增添化學(xué)添加劑也沒(méi)有獨(dú)特的漿紋，不同于手工的環(huán)保產(chǎn)品。

現(xiàn)代紋樣可將當(dāng)?shù)亟Ｎ幕谌肫渲校粌H賦予藍(lán)印花布更多個(gè)性和靈魂，也能增加當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)對(duì)藍(lán)印花布的關(guān)注度和需求感，把江海文化擬人化，使之成為南通標(biāo)識(shí)，使藍(lán)印花布中蘊(yùn)含的歷史與工藝傳遞到千家萬(wàn)戶。也可延續(xù)傳統(tǒng)吉祥元素，滿足國(guó)人國(guó)泰民安的情感需求，提升受眾的好感度和購(gòu)買欲望。

要傳播藍(lán)印花布的品牌文化，需要將藍(lán)印花布進(jìn)行轉(zhuǎn)型并進(jìn)行品牌化，要塑造藍(lán)印花布品牌的人文氣質(zhì)，深度分析消費(fèi)者的消費(fèi)理念。創(chuàng)新多元化文創(chuàng)產(chǎn)品，賦予地方民俗特色的藍(lán)印花布生機(jī)與靈魂。帶動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)與非遺文化的互動(dòng)，并將印染技藝提升到民俗文化的理論程度，提升傳承人及傳習(xí)者的理論修養(yǎng)，吸引更多高校人才加入其中，沿襲其原生特色。提升產(chǎn)品定位，以生產(chǎn)極富裝飾性的工藝品、做工精良的高附加值的產(chǎn)品為主，在強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品實(shí)用性的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)其審美藝術(shù)性。讓人深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力與價(jià)值，重視其人情味和原生態(tài)。

五、結(jié)語(yǔ)

具有歷史感的非物質(zhì)文化與高新化，智能化的現(xiàn)代有效連接起來(lái)才能讓非遺重?zé)ㄐ律?，成為更多人心中的驕傲。因此深入市?chǎng)和消費(fèi)者需求，讓傳統(tǒng)工藝走入大眾，走入現(xiàn)代，融入日常離不開(kāi)工藝傳承者和市場(chǎng)的相互配合。除了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益讓手藝有能力流傳下去，也不能忽視傳統(tǒng)文化背后的人文情懷和工匠精神。

文創(chuàng)產(chǎn)品是傳統(tǒng)文化的載體，具有獨(dú)特的地域性和文化性，因此設(shè)計(jì)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)要因地制宜，藍(lán)印花布想要突破瓶頸就需要立足當(dāng)代審美需求，結(jié)合國(guó)內(nèi)外非遺文化成功轉(zhuǎn)型的案例，找到突破點(diǎn)，讓社會(huì)自主地去關(guān)注傳統(tǒng)文化，讓更多人發(fā)自內(nèi)心地欣賞這些凝聚智慧和價(jià)值的精神財(cái)富。