“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下家園共育溝通模式探索
——線上線下良性互動(dòng)趨勢

朱鵬榮

（白銀市會(huì)寧縣回民小學(xué) 甘肅 白銀 730799）

引言

古話說：“家長是孩子最好的老師?！痹趯W(xué)前教育中，借助互聯(lián)網(wǎng)與家長取得聯(lián)系，邀請家長共育幼兒，這對于幼小教育工作的銜接、健全幼兒的人格有關(guān)鍵的作用。由于幼兒的年齡較小，性格、三觀還在發(fā)展、養(yǎng)成的階段，為了更好地幫助幼兒成長，在學(xué)前教育中，幼師、幼兒監(jiān)護(hù)人都可以借由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)行無阻礙溝通。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師和家長的聯(lián)系并不密切，由于家長忙于工作、教育理念落后，認(rèn)為教育是教師一個(gè)人的事情。家長與教師的溝通時(shí)間往往比較少，增加網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，不僅可以讓雙方能夠好地了解幼兒的動(dòng)態(tài)信息，也能為學(xué)前教育的有效性開展提供依據(jù)。只有家長做好言傳身教的教育，教師進(jìn)行專業(yè)化的指導(dǎo)，就能使得幼兒的綜合素質(zhì)不斷發(fā)展、提升。

1.家園共育的內(nèi)涵簡析

1.1 家園共育的概念

幼兒園是培育孩子良好行為習(xí)慣的主要場所，但想要提高孩子綜合素養(yǎng)，單單從學(xué)校的培養(yǎng)上是不夠的，還必須把教育延伸至孩子家里，從而建立家庭和幼兒園之間的培養(yǎng)合力，以達(dá)到“家園教育一體化”。越來越多的研究證明，習(xí)慣的培養(yǎng)和知識(shí)教育同等重要，在幼兒時(shí)期是人一生至關(guān)重要的教育階段，為讓孩子終生受用，教師與父母應(yīng)該站起統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同擔(dān)當(dāng)起培育孩子的重大責(zé)任。隨著中國高等教育的變化與發(fā)展，在教育部門的新課程中需要對教育加入更多現(xiàn)代化的內(nèi)容，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)科技，豐富幼兒的培養(yǎng)途徑。中國傳統(tǒng)幼兒教育被稱作為童蒙學(xué)，其歷史發(fā)展于舊社會(huì)的私塾。但是傳統(tǒng)的幼兒教育與現(xiàn)代教育形式有極大的不同。在傳統(tǒng)的幼兒教育中，一切教育責(zé)任由教師承擔(dān)，相對于綜合素質(zhì)培養(yǎng)，教師更注重幼兒的知識(shí)教學(xué)。這樣的教學(xué)思維并不利于幼兒的全面發(fā)展。在現(xiàn)代學(xué)前教育中，采用家園共育的手段，能夠使得幼兒獲得更多的學(xué)習(xí)資源。家園共育的前提是，家園雙方的溝通，借助互聯(lián)網(wǎng)可以實(shí)現(xiàn)全局無障礙溝通，教師和家長都能在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上根據(jù)幼兒的發(fā)展情況做出評判。通過這一方式，更能夠使家園雙方達(dá)成教育共識(shí)。

1.2 家園共育的理論基礎(chǔ)

家園共育是當(dāng)前教育領(lǐng)域中公認(rèn)的一種高效的教學(xué)形式，根據(jù)筆者研究，共總結(jié)出了以下家園共育的理論基礎(chǔ)：

其一，發(fā)展生態(tài)學(xué)理論。布朗芬布倫納認(rèn)為，兒童的發(fā)展受到直接或間接的生態(tài)環(huán)境影響。這種生態(tài)環(huán)境不是狹義上的定義，而是由若干相互鑲嵌在一起的系統(tǒng)構(gòu)成的。主要包含有以下幾個(gè)系統(tǒng)：微觀系統(tǒng)是幼兒的生活場所和其周邊的環(huán)境。這些對于幼兒的成長起到了潛移默化的作用。古有“孟母三遷”的故事。簡單來說，孟子的母親為了讓孟子得到更好的教育，輾轉(zhuǎn)了三個(gè)地方，才找到了適合孟子生長的地方。由此可見，環(huán)境對于幼兒的成長是具有十分重要的影響作用的。中間聯(lián)系是一種微觀整體和客體之間的關(guān)系，它也對孩子的成長有著很大的作用。外系統(tǒng)是幼兒并未直接參與卻對他們的成長產(chǎn)生影響的系統(tǒng)，通常只是間接而不是直接的作用，包括他們的家庭生活環(huán)境、通過各種視聽媒介所傳遞的知識(shí)等。而宏觀系統(tǒng)則包括了他們所處的社會(huì)文化背景，包括社會(huì)大眾所形成的價(jià)值觀念等等。布朗芬布倫納進(jìn)一步提出，每一個(gè)系統(tǒng)對于兒童的發(fā)展都有其復(fù)雜的意義，并且這各個(gè)系統(tǒng)是相互聯(lián)系和制約的，任何一個(gè)系統(tǒng)的變化都會(huì)牽連到另外一個(gè)系統(tǒng)，而致使它產(chǎn)生變化。兒童的發(fā)展是不斷擴(kuò)展的，從家庭到幼兒園再延伸至社會(huì)，為了幫助幼兒順利度過，更需要教師與家長共同優(yōu)化幼兒所處的環(huán)境。

其二，社會(huì)建構(gòu)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是20 世紀(jì)90年代所提出的，這一理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過程。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，部分教師認(rèn)為幼兒的學(xué)習(xí)能力不足，在開展教學(xué)的過程中，往往是以機(jī)械的講解為主。在課程教學(xué)中，教師沒有為幼兒預(yù)留出足夠的思考空間，長期下來使得幼兒創(chuàng)新力不足。再加上家長溺愛幼兒，幾乎包辦了幼兒一切的生活事務(wù)，這使得幼兒的成長受到阻礙。為此，在展開家園共育的過程中，需要遵循社會(huì)建構(gòu)理論，要為幼兒留下更多的自主學(xué)習(xí)時(shí)間。同時(shí)，幼兒的學(xué)習(xí)并不是獨(dú)立的，建構(gòu)的，而是在特定文化之下逐漸形成的，這要求家長和教師需要結(jié)合幼兒的發(fā)展情況，制定協(xié)同的教育計(jì)劃，使得幼兒可以健康發(fā)展。

其三，社會(huì)互動(dòng)理論。社會(huì)互動(dòng)是在一定的社會(huì)要求之下，個(gè)人與群體之間通過信息傳遞所形成的社會(huì)交際活動(dòng)。這一理論對于家園共育的溝通具有一定的指導(dǎo)作用[1]。在傳統(tǒng)的教育思維影響之下，部分家長為了不讓自己的孩子落后在起跑線上，給幼兒報(bào)了大量的輔導(dǎo)班，家長和教師的教育理念不協(xié)同，長期下來使得幼兒發(fā)展受到限制。為此，在展開家園共育之下，還需要落實(shí)好社會(huì)互動(dòng)理論，借助互聯(lián)網(wǎng)增加教師和家長的交流機(jī)會(huì)，以更好促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”對家園共育的必要性

2.1 互聯(lián)網(wǎng)+背景下展開家園共育的優(yōu)勢

在互聯(lián)網(wǎng)的幫助之下，采用線上線下相結(jié)合的溝通模式，具有以下的優(yōu)勢：

首先，有利于打破時(shí)空的限制。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，家長和教師的溝通不單單是通過家長會(huì)來完成的，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，家長和教師的溝通不再受時(shí)間和空間的限制，可以完成及時(shí)溝通，這極大地增強(qiáng)了溝通的便利性，也能使得信息接收方式更加多樣化。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，增加了教師和家長的互動(dòng)頻率。同時(shí)，這不同于面對面的交流，通過互聯(lián)網(wǎng)可以使得溝通中交換的教育資料在網(wǎng)絡(luò)空間上得到永久性的儲(chǔ)存，這對于家長和教師進(jìn)行回溯時(shí)有很大的幫助。

其次，豐富了溝通的形式。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)之下，家長和學(xué)校通過微信公眾號、微博等APP 進(jìn)行交流，借助QQ 群實(shí)現(xiàn)幼兒教育資源的廣泛傳播?，F(xiàn)代化的溝通技術(shù)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容的及時(shí)傳播，也豐富了溝通的形式，拓展了溝通的范圍。例如，在新冠疫情的影響之下，幼兒不得不居家上課。在此情境之下，互聯(lián)網(wǎng)成了家校溝通的最好工具，日常的任務(wù)和教學(xué)計(jì)劃的變更，都能通過互聯(lián)網(wǎng)達(dá)到及時(shí)傳遞的效果，這增強(qiáng)了教育的有效性。

最后，有利于強(qiáng)化互動(dòng)關(guān)系，提高溝通的可行性。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)十分開放的平臺(tái)，每一個(gè)人都享有平等使用的權(quán)利。借助互聯(lián)網(wǎng)，使得教師和家長不在意面對面的形式進(jìn)行溝通[2]。借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流，拋棄了身份、權(quán)威等舒服條件，這有利于形成更加松松的溝通氛圍。這一變動(dòng)有利于家長、教師可以各抒己見，這樣的溝通形式，極大地增強(qiáng)了溝通的有效性，也使得學(xué)前教育質(zhì)量越來越高。

2.2 互聯(lián)網(wǎng)+對家園共育的必要性

在上述中，不難看出在當(dāng)前的幼兒教學(xué)中還存在著一些明顯的問題，為了提高教育的有效性，幫助幼兒健全人格，在教學(xué)中，還需要家、校根據(jù)幼兒的實(shí)際情況，制定更合適的教學(xué)計(jì)劃，以為幼兒今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的根基[3]。

2.3 家校共育的必要性

家庭是幼兒主要的生活場所之一，父母的言行舉止給幼兒的影響是無形的，學(xué)前階段的教學(xué)必須要重視家長的帶動(dòng)、監(jiān)督作用。簡單來說，家庭教育的優(yōu)勢就有以下幾個(gè)方面：

首先，家庭教育具有早期性的優(yōu)勢。在學(xué)前階段，是由家長進(jìn)行主要的教育的。幼兒在父母正向的影響之下，會(huì)更加自覺地形成良好的行為。同時(shí)，父母的言行舉止對幼兒也起到一個(gè)潛移默化的作用。為此，在當(dāng)前的教學(xué)中，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，正確地干預(yù)幼兒學(xué)習(xí)，能夠?yàn)橛仔°暯哟蚝没A(chǔ)。

其次，家庭教育具有連續(xù)性的優(yōu)勢。通常情況下來說，幼兒的家庭環(huán)境變動(dòng)是較小的，人員流動(dòng)性較小，父母、親人對幼兒的影響幾乎是終身的。因此對于幼兒的教育再到之后的社會(huì)發(fā)展都需要家長對幼兒進(jìn)行正確的干預(yù)，優(yōu)化幼兒的生活環(huán)境，以身作則，對幼兒進(jìn)行人格的塑造。

最后，家庭教育具有明顯的親情優(yōu)勢以及指導(dǎo)優(yōu)勢。家庭教育中，教育者和幼兒存在著血濃于水的親情，這是不可分割。也就是說，當(dāng)家長在展開家庭教育的過程中，更能夠讓幼兒產(chǎn)生情感共鳴，增大幼兒受到的影響。同時(shí)，在學(xué)前教育中，教師往往是展開一對多的形式來展開教育的，但是，由于教師的精力有限，幼兒數(shù)量多，教師并不能及時(shí)的幼兒出現(xiàn)的問題。然而，家長在家庭教育中能夠進(jìn)行一對一的引導(dǎo)，這樣的教育往往是比較細(xì)致的，且更具有針對性。展開家園工育，更能夠避免泛化教育的現(xiàn)象，提供教學(xué)的總效益[4]。

3.現(xiàn)階段幼兒家校園共育的現(xiàn)狀

隨著《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的發(fā)布，家園共育越來越受到幼兒園的重視，然而，在具體的實(shí)踐中，仍然存在著一定的問題。家園共育強(qiáng)調(diào)，家長和教師共同參與到幼兒的教育過程中來，二者承擔(dān)著不同但同等重要的責(zé)任。然而，在當(dāng)前的教育中，家長的教育觀念仍然沒有轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的教育中，大眾普遍認(rèn)為，家長的教育角色是次要的，只需要做好教師布置的工作即可。這樣的思維并沒有認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，為此在展開家園共育之前，還需要家長及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念。

馬愛蓮在《家園共育現(xiàn)狀及其改善措施》一文中提出了在展開家園共育的過程中，還存在家長認(rèn)可度較低的現(xiàn)象。在上文中所說家庭教育和校園教育是同等重要的家長，也是十分重要的教育資源。然而，在當(dāng)前的教育過程中，許多家長對自己的角色定位并不清晰，認(rèn)為只要把孩子交給學(xué)校教育即可。缺乏有效的溝通機(jī)制，這些問題使得家園共育的效果大大減低。

4.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下家園共育的措施

4.1 轉(zhuǎn)換教育理念，提高教育質(zhì)量

教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說：“最為完備的一種教育，是校園和家庭相結(jié)合的?！睘榇耍谟變喊l(fā)展的過程中，教師增加與家長的交流機(jī)會(huì)，能夠更好地促進(jìn)兒童發(fā)展。在兒童發(fā)展的過程中，家長的引導(dǎo)是十分重要的，只有家長和教師互幫互助，形成教育的合力，才能更好地健全兒童的人格，幫助兒童形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣[5]。家園共育的理念是否得到廣泛的傳播，是提高學(xué)前教育質(zhì)量的關(guān)鍵。在上文中提到，正是由于部分家長教學(xué)理念的落后，才導(dǎo)致學(xué)前教育出現(xiàn)效率不高的問題。為了做好幼兒的校內(nèi)和校外教育，更需要教師做好宣傳工作，借助家長會(huì)、一日游園等活動(dòng)，向家長解釋家園共育的重要性。同時(shí)，教師也可以著手創(chuàng)辦溝通平臺(tái)，經(jīng)常與家長交流育兒經(jīng)驗(yàn)，通過這樣的方式，能夠及時(shí)對幼兒所出現(xiàn)的問題對癥下藥，給幼兒的發(fā)展提供助推力。

4.2 提高技術(shù)水平，實(shí)現(xiàn)資源共享

為了增加與家長的交流，學(xué)校和教師必須相互配合，創(chuàng)辦相關(guān)的學(xué)校網(wǎng)站，使得家長可以通過查閱資料等形式了解校園的辦校宗旨。比如說可以建立線上的家校委員會(huì)，在開學(xué)之前通過家長會(huì)等機(jī)會(huì)，邀請部分幼兒家長切實(shí)地參與到幼兒教育當(dāng)中來。并且成立獨(dú)立的QQ 群，就幼兒的發(fā)展情況展開積極的討論。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，幾乎人人都有一臺(tái)智能手機(jī)，這方便了線上溝通。除此之外，學(xué)校，教師和家長可以共同創(chuàng)辦微信公眾號，定期發(fā)放一些專業(yè)化的育兒知識(shí)，以拓展教學(xué)內(nèi)容。將先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)引入家園共育的發(fā)展過程中，能夠提高溝通的實(shí)效性，也能促進(jìn)教師和家長育兒觀念的改善。由于幼兒的模仿力較強(qiáng)，他們模仿的對象都是經(jīng)常接觸的。為此，教師需要以身作則，給幼兒做好表率。教師在幼兒心中的形象是最偉大的，他們的原型即指對幼兒有極大的影響力。為此，教師需要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己。除此之外，家長也需要以身作則。宋慶齡說過：“家長的一言一行，都能給幼兒帶來深刻的影響?！崩?，在筆者所在的班級中，有一名兒童小丁在課上表現(xiàn)不積極，經(jīng)常與同學(xué)發(fā)生矛盾。要徹底解決這一問題，還需要從幼兒的家庭環(huán)境著手。通過了解得知，小丁的父母在下班之后經(jīng)常打游戲，在打游戲的過程中會(huì)出現(xiàn)大聲吼叫的行為，這對小丁產(chǎn)生了一定的影響。為了幫助小丁養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，教師通過與小丁家長取得溝通聯(lián)系，讓家長改掉沉迷游戲的習(xí)慣。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的改善，筆者發(fā)現(xiàn)小丁的不良生活習(xí)慣全都改善了。由此可見，宗教的重要性是極其重要的，不僅需要教師做好引導(dǎo)，更需要家長注意好與幼兒交往的形象，為幼兒樹立更高大的形象。

4.3 建設(shè)家委會(huì)，增加與家長溝通的機(jī)會(huì)

瑞吉?dú)W主張：幼兒的學(xué)習(xí)并不是獨(dú)立發(fā)展的，而是在諸多條件之下，通過家長和教師相互配合所形成的。由此可見，家長參與到幼兒的學(xué)習(xí)過程中是十分重要的。在傳統(tǒng)的家園共育中，只是教師單方面給家長提供一些學(xué)校內(nèi)的教學(xué)活動(dòng)素材，家長通過校園開放日、親子活動(dòng)等機(jī)會(huì)向教師了解幼兒的發(fā)展情況。這樣的家園共育形式存在一定的滯后性，并沒有充分發(fā)揮家園共育的優(yōu)勢。除了線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的溝通之外，還需要建設(shè)線下的家委會(huì)。由于家長從事的行業(yè)各不相同，這也是學(xué)校發(fā)展的軟性資源。學(xué)校需要利用好這一資源，開展多樣化的活動(dòng)。邀請家長參與到課堂教學(xué)之中，參觀幼兒的一日生活，等等讓家長能夠更好地體恤教師。家庭委員會(huì)是當(dāng)前教學(xué)階段中一種主要的家園共育形式，通過設(shè)立線下家委會(huì)的方式來讓家長作為代表，了解幼兒在學(xué)校內(nèi)的學(xué)習(xí)情況。通過家庭委員會(huì)能夠直接溝通好家長和教師，這有利于信息的交流和傳播。

結(jié)語

綜上所述，開展家?；ビ哪Ｊ绞翘嵘變旱掠仞B(yǎng)的主要措施，因此，教師必須要提高家長的重視，與家長統(tǒng)一戰(zhàn)線，為了促進(jìn)幼兒的德育素養(yǎng)提升而共同努力，同時(shí)，為了能夠使得家校共育的模式順利開展，教師和學(xué)校必須建設(shè)相關(guān)的交通網(wǎng)絡(luò)，讓幼兒能夠在生活的各個(gè)方面都能獲得德育素養(yǎng)的教學(xué)，從而幫助幼兒樹立更加健康的生活態(tài)度和良好品行。家校共育模式的應(yīng)用，能夠有效地提高幼兒的德育素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)化發(fā)展。