中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)農(nóng)村小學(xué)生健康人格的塑造

咬 燕

（白銀市會(huì)寧縣黨家峴鄉(xiāng)中心小學(xué) 甘肅 白銀 730700）

引言

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，健康的人格和正確的價(jià)值觀念，不僅可以幫助其在未來(lái)成長(zhǎng)成才的過(guò)程中抵制多樣化的誘惑，堅(jiān)持正確的成長(zhǎng)道路。同時(shí)還可以幫助其形成強(qiáng)大的內(nèi)心世界和堅(jiān)韌的責(zé)任感。當(dāng)前，在農(nóng)村小學(xué)教學(xué)過(guò)程中，受制于教學(xué)環(huán)境和教學(xué)資源的限制，該方面的教學(xué)被大大忽視，有必要在接下來(lái)農(nóng)村小學(xué)教學(xué)完善革新的過(guò)程中，大力引入傳統(tǒng)文化教學(xué)，并將其和日常教學(xué)相融合，切實(shí)發(fā)揮對(duì)小學(xué)生價(jià)值觀念引導(dǎo)和人格塑造的重要作用。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史過(guò)程中所積淀下來(lái)的優(yōu)秀精神價(jià)值，是代表我國(guó)傳統(tǒng)精神和重要精神內(nèi)涵的核心組成部分。從傳統(tǒng)文化的組成結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，可以將其詳細(xì)地劃分為思想學(xué)術(shù)、價(jià)值取向、歷史發(fā)展等諸多不同的組成內(nèi)涵。不同學(xué)者在該方面也有著不同的看法。部分學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的重要核心和價(jià)值體現(xiàn)是其內(nèi)涵中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值。也有部分學(xué)者認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了政治、文化、軍事等多方面內(nèi)容，需要以更加系統(tǒng)全面的視角對(duì)其進(jìn)行剖析，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化歷史價(jià)值的傳承。近年來(lái)，國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中，也大力提倡弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化，并將其作為中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念的重要組成部分，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是彰顯中國(guó)自信和民族價(jià)值的核心體現(xiàn)。不僅需要在社會(huì)氛圍中大力提倡，同時(shí)也需要從教育中抓起。將傳統(tǒng)文化教育和基礎(chǔ)小學(xué)教育進(jìn)行緊密地結(jié)合，將其作為塑造未來(lái)中國(guó)人才核心價(jià)值觀念的重要教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的重要思想價(jià)值，是根植于百家思想進(jìn)行融合創(chuàng)新而形成，這些思想也在潛移默化地影響到社會(huì)生活和人們的思想狀態(tài)。例如，傳統(tǒng)文化最核心的組成部分是愛國(guó)主義精神和家國(guó)情懷。古人曾發(fā)出先天下之憂而憂的崇高思想站位，將家國(guó)利益擺在首要位置。無(wú)論在怎樣的社會(huì)背景和環(huán)境下，都始終堅(jiān)持著堅(jiān)定的愛國(guó)主義信仰。除此之外，傳統(tǒng)文化精神價(jià)值中還蘊(yùn)含了獨(dú)立正直的人格精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、以和為善的團(tuán)結(jié)精神。這些都是當(dāng)代在學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神價(jià)值過(guò)程中，需要重點(diǎn)汲取和領(lǐng)悟的關(guān)鍵部分。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，由于教育地區(qū)較為偏僻、教學(xué)資源不平衡等諸多問(wèn)題的影響，當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)教育仍處于相對(duì)落后的地位。在基本知識(shí)教學(xué)方面，尚且無(wú)法達(dá)到理想水平，更是無(wú)從提起對(duì)精神價(jià)值觀念的教育，甚至部分農(nóng)村小學(xué)嚴(yán)重忽視了該方面的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)生在價(jià)值觀梳理和思想道德品質(zhì)養(yǎng)成方面存在一定的問(wèn)題。學(xué)校無(wú)法提供給其充分的教育和引導(dǎo)，只能讓學(xué)生在今后成長(zhǎng)的過(guò)程中或與社會(huì)接觸的時(shí)候，慢慢養(yǎng)成和理解。這對(duì)于學(xué)生日后的成長(zhǎng)成才來(lái)說(shuō)產(chǎn)生了一定影響，也不可避免地讓學(xué)生走了許多彎路。因此，對(duì)于農(nóng)村小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，加入傳統(tǒng)文化教育這一重要的組成部分，有著重要的教學(xué)意義。

2.針對(duì)農(nóng)村小學(xué)生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

2.1 養(yǎng)成正確價(jià)值觀

在小學(xué)教學(xué)過(guò)程中開展價(jià)值觀教育，是黃金關(guān)鍵時(shí)期，因?yàn)檫@一時(shí)期小學(xué)生的思想狀態(tài)還不夠成熟，對(duì)于基本事物的理解和認(rèn)知都有待于開發(fā)。因此，在這一重要的啟蒙階段，通過(guò)正確的引導(dǎo)和耐心地講解以及教學(xué)案例的演示等，可以幫助小學(xué)生對(duì)于價(jià)值、思想、人生、金錢等都形成正確的認(rèn)知與理解。這對(duì)于其今后的成長(zhǎng)成才來(lái)說(shuō)，都奠定了充足的基礎(chǔ)。只有在該階段形成了正確的價(jià)值觀、基本理念，才能保證學(xué)生在接下來(lái)與社會(huì)深層次接觸的過(guò)程中不會(huì)誤入歧途，會(huì)養(yǎng)成極強(qiáng)的責(zé)任主義意識(shí)。倘若相反，在該階段忽視了對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念的教育，那么在未來(lái)生活過(guò)程中，面對(duì)社會(huì)上存在的多樣性誘惑，學(xué)生極有可能會(huì)被負(fù)面事物或價(jià)值所影響，有可能會(huì)產(chǎn)生偏激心理或情緒，對(duì)于個(gè)人發(fā)展乃至社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)都具有消極作用。尤其是對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生來(lái)說(shuō)，其當(dāng)前所處的成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)比較閉塞，但是在走入初高中學(xué)習(xí)階段之后，他可能會(huì)面臨突如其來(lái)的各類社會(huì)誘惑，像游戲網(wǎng)絡(luò)等。近年來(lái)，沉迷網(wǎng)絡(luò)而干擾學(xué)習(xí)甚至影響正常生活的例子層出不窮，影響和干預(yù)了大量學(xué)生的正常成長(zhǎng)軌跡。

2.2 塑造文化傳承意識(shí)

近些年來(lái)，社會(huì)發(fā)展變革的速度正在不斷加快，當(dāng)前的生活環(huán)境出現(xiàn)了重要變革，人們的生活習(xí)慣也有了重要改變。在大環(huán)境的影響之下，當(dāng)前的價(jià)值觀念和思維體系，與傳統(tǒng)文化中所提倡的核心價(jià)值理念，難免會(huì)存在著一定的沖突和改變。有部分改變是出于新形勢(shì)新變化做出的創(chuàng)新與優(yōu)化，但也有部分改變是當(dāng)前社會(huì)多樣化誘惑所產(chǎn)生的偏離。在新的社會(huì)文化發(fā)展的過(guò)程中，不能忘記傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值意義，也需要將新文化與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)地融合。實(shí)現(xiàn)這一有機(jī)融合，關(guān)鍵還是要借助青年一代，尤其是正處于思想啟蒙階段的小學(xué)生。通過(guò)在小學(xué)日常教學(xué)過(guò)程中，將傳統(tǒng)文化教學(xué)與基礎(chǔ)性學(xué)科教學(xué)相融合，能夠進(jìn)一步培養(yǎng)和激發(fā)當(dāng)代小學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)，培養(yǎng)其文化自信。這種強(qiáng)大的文化價(jià)值意識(shí)，不僅在應(yīng)對(duì)新的社會(huì)變革時(shí)，能夠始終堅(jiān)持和傳承，同時(shí)也能夠在中西文化出現(xiàn)沖突和對(duì)比的時(shí)候，彰顯重要的文化價(jià)值。當(dāng)代小學(xué)生，是未來(lái)民族發(fā)展的希望和源泉。只有從該階段培養(yǎng)了較強(qiáng)的文化傳承意識(shí)和文化自信心，才能從根源上喚醒整個(gè)民族在傳統(tǒng)文化方面的堅(jiān)持、弘揚(yáng)與傳承。

2.3 養(yǎng)成良好品德

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的文化組成內(nèi)涵。他不僅通過(guò)歷史案例，使我們學(xué)會(huì)了古人強(qiáng)大的家國(guó)情懷和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。除此之外，還包含了像誠(chéng)信意識(shí)、拼搏進(jìn)取、以和為善等諸多不同的品德意識(shí)，這些意識(shí)形態(tài)都是成長(zhǎng)成才過(guò)程中所必不可少的良好品質(zhì)。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生來(lái)說(shuō)，其不僅受教育環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)教學(xué)資源比較匱乏，在學(xué)校無(wú)法接受全面系統(tǒng)的素質(zhì)教育，而且在家庭教育過(guò)程中，由于父母普遍文化等級(jí)相對(duì)較低，又忙于個(gè)人工作，因此農(nóng)村小學(xué)生在精神品質(zhì)養(yǎng)成方面，無(wú)法更多地依靠于外部影響作用和潛移默化的教育。這就導(dǎo)致當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生在思想品質(zhì)、道德觀念方面，缺乏受到系統(tǒng)良好的教育，甚至對(duì)于一些事物和價(jià)值觀念，無(wú)法進(jìn)行有效的辨別，輕則會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)生在未來(lái)成長(zhǎng)成才的道路上會(huì)產(chǎn)生偏理性的選擇，重則還有可能會(huì)誤入歧途，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)重要的突破口，也是開展農(nóng)村小學(xué)健康人格塑造的良好契機(jī)。它不僅蘊(yùn)含了豐富的價(jià)值內(nèi)涵，同時(shí)也在傳統(tǒng)歷史中包含了大量的典故和事例，能夠以圖文并茂、活靈活現(xiàn)、生動(dòng)形象的方式，完成思想品德教育這一重要教學(xué)過(guò)程，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)良好品德意識(shí)的認(rèn)知與理解。

3.農(nóng)村小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略研究

3.1 將傳統(tǒng)文化引入日常教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)前在農(nóng)村地區(qū)小學(xué)教育開展的過(guò)程中，普遍面臨了教學(xué)資源相對(duì)受限問(wèn)題，以及教學(xué)理念比較落后等問(wèn)題，受制于以上諸多方面原因的影響，當(dāng)前教學(xué)過(guò)程仍然是以教授基本學(xué)科為主要甚至是全部?jī)?nèi)容，忽視了對(duì)學(xué)生德智體美勞全面素質(zhì)發(fā)展的培育，與當(dāng)前國(guó)家教育部門大力提倡的核心素養(yǎng)培育教學(xué)理念相違背，使得部分小學(xué)生在這一重要的成長(zhǎng)階段中，缺乏了正確的價(jià)值觀引導(dǎo)和良好的思想品質(zhì)養(yǎng)成，因此形成了膽怯、自閉、自私等在該年齡階段不相吻合的行為特征，對(duì)其自身日后的長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。除此之外，還有部分小學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)，自我約束能力極差。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，面對(duì)手機(jī)、電腦等多樣形式娛樂(lè)誘惑的時(shí)候，難以進(jìn)行有效的自我抵制，從而影響了正常的學(xué)習(xí)精力，產(chǎn)生了時(shí)間分配不均現(xiàn)象，不僅對(duì)自身的學(xué)習(xí)成才產(chǎn)生了重要制約，甚至也影響了農(nóng)村小學(xué)內(nèi)部正常的學(xué)習(xí)氛圍。針對(duì)以上諸多問(wèn)題，有必要在農(nóng)村小學(xué)教育過(guò)程中，充分重視對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)與養(yǎng)成。而傳統(tǒng)文化教學(xué)是當(dāng)前可以借用的重要突破口和良好抓手。將傳統(tǒng)文化教學(xué)工作與日常教學(xué)進(jìn)行緊密的聯(lián)系，通過(guò)正確的引導(dǎo)和潛移默化的影響，不斷地塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀念，良好的思維品行，為學(xué)生日期日后長(zhǎng)久的成長(zhǎng)成才奠定良好的基礎(chǔ)。例如，在日常教學(xué)過(guò)程中，可以引入經(jīng)典國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的大量與愛國(guó)、誠(chéng)信、忠實(shí)等相關(guān)的思想品德教育，在對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行解讀和引導(dǎo)的過(guò)程中，學(xué)生可以結(jié)合原文、歷史典故、生活實(shí)際，強(qiáng)化對(duì)部分思想品德的認(rèn)識(shí)與理解，也能夠在日常生活中切實(shí)地貫徹和執(zhí)行下去。這是養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和思想品德的首要環(huán)節(jié)和重中之重。同時(shí)，這一教學(xué)過(guò)程可以和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)地聯(lián)系。將日常教學(xué)和傳統(tǒng)文化教學(xué)充分融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)兩者共同進(jìn)步的重要目標(biāo)，一方面，傳統(tǒng)化教學(xué)作為重要的教學(xué)素材和教學(xué)資源，可以彌補(bǔ)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教學(xué)資源匱乏的問(wèn)題。另一方面，語(yǔ)文教學(xué)的課堂模式，也可以極大程度上的確保傳統(tǒng)化教學(xué)的質(zhì)量與效率。

3.2 強(qiáng)化對(duì)學(xué)生踐行行為的指導(dǎo)

在農(nóng)村小學(xué)教學(xué)過(guò)程中，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其和語(yǔ)文等基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)相聯(lián)系，能夠潛移默化地培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知。但是止步于這一層面還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，關(guān)鍵還是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為的指導(dǎo)，使學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，能夠在日常行為表現(xiàn)中，充分彰顯健康的人格和正確的價(jià)值觀念。因此，需要在現(xiàn)有教學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)學(xué)生踐行行為的指導(dǎo)，使學(xué)生能夠切實(shí)地將所學(xué)到和了解到的精神價(jià)值，貫穿到日常生活與學(xué)習(xí)中去。通過(guò)實(shí)際的行動(dòng)，切實(shí)彰顯自身健康和正確的人格導(dǎo)向。這一理念和宗旨，與教學(xué)過(guò)程中所提倡的熟練應(yīng)用、培養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐能力相吻合，這是任何教學(xué)環(huán)節(jié)都不能夠脫離的最終目標(biāo)。因此，還需要農(nóng)村小學(xué)教師在課堂教學(xué)之后，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生日常生活行為的指導(dǎo)與糾正，幫助學(xué)生養(yǎng)成言行一致的良好習(xí)慣，從而促進(jìn)學(xué)生綜合能力的全面提升。例如，在生活中，教師要注意充分利用課余時(shí)間融入到學(xué)生日常生活中去，發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能存在的沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、違背誠(chéng)信觀念、無(wú)法嚴(yán)于律己等各類問(wèn)題，以合理、婉轉(zhuǎn)、正確的方式指出學(xué)生所存在的問(wèn)題，并進(jìn)一步重申和強(qiáng)調(diào)之前教學(xué)中所提及的有關(guān)意識(shí)觀念，逐步地引導(dǎo)和糾正學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀念和行為意識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生形成正確的是非辨別能力。通過(guò)以上系列化行為，完成對(duì)學(xué)生行為的指導(dǎo)與規(guī)范。使學(xué)生能夠切實(shí)將所學(xué)到的傳統(tǒng)文化知識(shí)與日常生活實(shí)際相結(jié)合，從而塑造更加完美的人格與綜合素質(zhì)。

3.3 創(chuàng)建傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境

為了能夠切實(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生健康人格形成的重要影響和作用，除了要在日常教學(xué)過(guò)程中和課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心地講解和正確的引導(dǎo)，還需要在日常生活與學(xué)習(xí)中形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)氛圍熏陶的方式，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教學(xué)的實(shí)際效果。具體來(lái)說(shuō)，教學(xué)氛圍的營(yíng)造需要從硬件氛圍和軟件分為兩方面來(lái)展開。首先在硬件氛圍方面，農(nóng)村小學(xué)可以充分地借助學(xué)校院墻、走廊等設(shè)施，通過(guò)張貼海報(bào)、學(xué)生手抄報(bào)等多種方式，營(yíng)造出對(duì)傳統(tǒng)文化繼承弘揚(yáng)的校園文化形式，打造校園傳統(tǒng)文化教育專屬長(zhǎng)廊等基礎(chǔ)設(shè)施，通過(guò)環(huán)境的熏陶，使學(xué)生可以身臨其境地感受傳統(tǒng)文化在日常的生活和學(xué)習(xí)中的貫徹與融合，進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固傳統(tǒng)文化教學(xué)的效果。在軟件氛圍營(yíng)造方面，學(xué)校可以組織多樣化的活動(dòng)，例如傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽。通過(guò)舉辦競(jìng)賽的方式，使學(xué)生可以形成重要的目標(biāo)指引，從而更加主動(dòng)積極地去學(xué)習(xí)有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)、歷史典故等，在競(jìng)賽準(zhǔn)備的過(guò)程中強(qiáng)化對(duì)多方面知識(shí)體系的了解和認(rèn)知。舉辦知識(shí)競(jìng)賽并不是以競(jìng)賽名次為主要目標(biāo)，而是借助這一重要的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，使學(xué)生能夠接觸更多的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)積極性和熱愛性。除此之外，還可以舉辦有關(guān)的家校聯(lián)誼活動(dòng)，以此來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中核心的孝道文化精神，諸如此類的實(shí)踐活動(dòng)還有很多。通過(guò)軟件實(shí)踐活動(dòng)的開展和硬件校園環(huán)境的創(chuàng)造，充分地營(yíng)造出農(nóng)村小學(xué)校園內(nèi)良好的氛圍環(huán)境，使學(xué)生能夠在任何地點(diǎn)都能夠完成文化積累和學(xué)習(xí)的過(guò)程。

3.4 強(qiáng)化農(nóng)村小學(xué)教師進(jìn)修

對(duì)于農(nóng)村小學(xué)推進(jìn)傳統(tǒng)文化教學(xué)，幫助學(xué)生養(yǎng)成健康人格這一教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)說(shuō)，除了要依靠于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化抱有較強(qiáng)的興趣，能夠主動(dòng)積極的配合教師教學(xué)過(guò)程之外，關(guān)鍵還是要從教師教學(xué)能力和專業(yè)性方面入手。當(dāng)前農(nóng)村教師呈現(xiàn)出教學(xué)群體人員少，老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重等問(wèn)題，導(dǎo)致在實(shí)際推進(jìn)傳統(tǒng)文化教學(xué)的過(guò)程中，不僅無(wú)法借助先進(jìn)的多媒體教學(xué)工具來(lái)完成多樣化素材的收集和傳播，同時(shí)在教學(xué)理念和教學(xué)認(rèn)知方面也存在著一定的差距。針對(duì)這一問(wèn)題，務(wù)必要對(duì)當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)教師進(jìn)行進(jìn)一步的進(jìn)修和培訓(xùn)，首先從思想意識(shí)觀念上使其深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)前國(guó)家大力提倡的核心素養(yǎng)培育教學(xué)理念的重要意義，從內(nèi)心深處認(rèn)可先進(jìn)教學(xué)理念，從而創(chuàng)新和改變自身相對(duì)傳統(tǒng)和落后的教學(xué)觀念。其次，需要對(duì)部分教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)知識(shí)和教學(xué)方法的專項(xiàng)培訓(xùn)，主要是以小學(xué)語(yǔ)文、思想政治等學(xué)科教師為主。使其完成對(duì)部分理論知識(shí)和教學(xué)方法相關(guān)方面的知識(shí)補(bǔ)充。有條件的農(nóng)村小學(xué)還可以選派代表教師去其他先進(jìn)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分調(diào)研其他先進(jìn)學(xué)校在推進(jìn)傳統(tǒng)文化教學(xué)過(guò)程中的典型做法和先進(jìn)理念，將其和自身發(fā)展相融合。

3.5 建立市區(qū)小學(xué)對(duì)口幫扶機(jī)制

可以通過(guò)建立市區(qū)小學(xué)對(duì)口幫扶機(jī)制的方式，來(lái)完善農(nóng)村小學(xué)在傳統(tǒng)文化教學(xué)等諸多教學(xué)內(nèi)容方面所存在的不足。具體來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)市區(qū)小學(xué)對(duì)口幫扶機(jī)制，應(yīng)該從師資力量、教學(xué)資源、教學(xué)方法等多方面具體展開。首先在師資力量方面，可以選派市區(qū)的優(yōu)秀小學(xué)教師到對(duì)口幫扶農(nóng)村小學(xué)任教一定期限。在任教期間。向農(nóng)村小學(xué)教師傳授和講解先進(jìn)的教學(xué)理念和科學(xué)的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)對(duì)口幫扶小學(xué)實(shí)際教學(xué)模式更新優(yōu)化的重要目標(biāo)。同樣，也可以選派農(nóng)村小學(xué)的代表教師到市區(qū)對(duì)口小學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)調(diào)研，將先進(jìn)的理念和教學(xué)方法帶回到農(nóng)村小學(xué)中來(lái)，進(jìn)行取長(zhǎng)補(bǔ)短。其次，在教學(xué)資源方面，傳統(tǒng)文化教學(xué)需要收集大量的教學(xué)素材，這方面需要依靠于強(qiáng)大的教學(xué)資源庫(kù)等先進(jìn)的教學(xué)平臺(tái)。可以將市區(qū)小學(xué)的信息化教學(xué)平臺(tái)共享給對(duì)口幫扶農(nóng)村小學(xué)，完成教學(xué)資源共享，為傳統(tǒng)文化教學(xué)工作提供重要的后勤保障。

結(jié)束語(yǔ)

在農(nóng)村小學(xué)階段開展傳統(tǒng)化教學(xué)，不僅僅是為了抓住小學(xué)這一重要的啟蒙階段，幫助學(xué)生更好地養(yǎng)成正確的人格觀念。同時(shí)，也是為了彌補(bǔ)當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)在教學(xué)過(guò)程中忽視綜合素質(zhì)培養(yǎng)的顯著問(wèn)題。對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，借助傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)這一重要契機(jī)，養(yǎng)成正確的價(jià)值觀念，形成自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的學(xué)習(xí)精神和正直健康的人格，將極大地幫助其在成長(zhǎng)成才的過(guò)程中快速成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人才，幫助其走出現(xiàn)有生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自身理想抱負(fù)。