戲劇家列文《安魂曲》的舞臺(tái)藝術(shù)

⊙高貴嬌［曲阜師范大學(xué)，山東 濟(jì)寧 273165］

由以色列戲劇家漢諾赫·列文編導(dǎo)的戲劇作品《安魂曲》于1999年3月在以色列特拉維夫的卡梅爾劇院首演?！栋不昵犯木幾云踉X夫的三篇小說(shuō)，它們分別是《哀傷》《苦惱》《在峽谷中》?！栋分v述一個(gè)鏇匠懺悔自己沒(méi)能在妻子生前善待她的故事。而在列文導(dǎo)演的處理下，鏇匠這一形象變成了靠死亡謀生的棺材匠，其懺悔被移到了妻子死亡之前?！犊鄲馈分v述了一位孤獨(dú)的車(chē)夫想跟別人訴說(shuō)他失去兒子的痛苦卻無(wú)人聆聽(tīng)的故事。列文導(dǎo)演對(duì)該故事進(jìn)行了簡(jiǎn)化處理。對(duì)于《在峽谷中》，列文只抽取了其中的一個(gè)情節(jié)：阿克辛尼雅為了爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，用一桶開(kāi)水殺死了妯娌麗巴襁褓中的兒子。

列文在舞臺(tái)上巧妙地通過(guò)一輛馬車(chē)將以上三個(gè)故事串連起來(lái)。他把空間設(shè)置在以色列偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)泊普卡，將故事發(fā)生的時(shí)間設(shè)置在寒冷的冬天。棺材匠的老婆病重，老夫婦不得不搭乘前往哈魯普卡的馬車(chē)找衛(wèi)生員看病。在這段顛簸的旅程中，他們遇到了懷抱死嬰的年輕母親，正慌張焦急地尋找醫(yī)生。失去兒子的馬車(chē)夫，在馬車(chē)上妓女和醉漢歡樂(lè)喧鬧的氛圍中顯得更加孤寂。在這段來(lái)往于泊普卡和哈魯普卡的旅程中，馬車(chē)將以上故事串連成一個(gè)整體。列文導(dǎo)演通過(guò)獨(dú)特的舞臺(tái)藝術(shù)，賦予了故事獨(dú)特的魅力，讓觀眾目睹了人生的真相。本文以卡梅爾劇團(tuán)1999年首演版本為對(duì)象，從獨(dú)特的人物視覺(jué)造型、擬人化的舞臺(tái)道具、類(lèi)型多樣的音樂(lè)風(fēng)格這三方面來(lái)分析該劇的舞臺(tái)藝術(shù)。

一、獨(dú)特的人物視覺(jué)造型

《安魂曲》中的人物造型各有特色，視覺(jué)造型的獨(dú)到設(shè)計(jì)拉近了演員和觀眾間的距離，使觀眾能夠更好地理解作品的主題。根據(jù)人物的不同類(lèi)型和作用，《安魂曲》中的角色可分為主要人物和串場(chǎng)人物。

首先，《安魂曲》中的主要人物有三組，分別為老人與老婦、車(chē)夫和兒子、母親與嬰兒。他們分別是夫妻、父子與母子關(guān)系。這三組人物代表人類(lèi)社會(huì)的三種基本倫理關(guān)系。三組人物的視覺(jué)造型樸素簡(jiǎn)單。他們穿著簡(jiǎn)陋破舊的棉衣，衣物色彩暗淡。這三組人物都是社會(huì)最底層的小人物，他們的生命里充滿(mǎn)苦難。同時(shí)他們都經(jīng)歷著失去親人的痛苦，死亡是他們共同面對(duì)的主題。導(dǎo)演列文在執(zhí)導(dǎo)此劇時(shí)，正經(jīng)歷著他生命中最大的悲痛，當(dāng)時(shí)的他罹患骨癌，癌癥帶來(lái)的痛苦讓他思考死亡。因而《安魂曲》中的人物不是光鮮亮麗，而是穿著破舊的服裝，加之疲憊的面容，展現(xiàn)的是人生中“苦”的一面，這種設(shè)計(jì)和他們的身份一致，和死亡主題一致。

老人和老婦著裝破舊。老人一頭白發(fā)，身著白色棉衣，棉褲的兩只褲腿甚至破了兩個(gè)洞，而老婦頭戴白帽，身著白色棉衣長(zhǎng)袍和破洞的白色棉褲。兩位老人滿(mǎn)臉皺紋，老婦的臉色蒼白沒(méi)有血色，破舊的著裝及蒼白的面容體現(xiàn)了他們生活的貧困。與此相同，年輕母親的著裝同樣破舊，服裝色彩暗淡，因?yàn)樗彩巧鐣?huì)底層的小人物，生活在貧困之中。她這一生從沒(méi)有做過(guò)什么對(duì)不起別人的壞事，但是盡管這樣，生活還是給了她重重一擊。她說(shuō)：“我站在長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)里領(lǐng)我的那一小把糖，隊(duì)很長(zhǎng)，我沒(méi)排到?！彼哪樕蠈?xiě)滿(mǎn)了害怕恐懼和絕望的悲傷。服裝和妝容的修飾擴(kuò)大了她表演的張力，將恐懼感和悲傷感演繹得真實(shí)生動(dòng)，也讓死亡帶來(lái)的悲痛更加真實(shí)可感。

除了老夫婦和年輕母親外，馬車(chē)夫的造型極具特色。他的著裝同樣將他悲苦的生活境況體現(xiàn)得淋漓盡致。馬車(chē)夫身披披肩，將頭也圍了起來(lái)，衣物也依舊是破舊的。在喧鬧的世界，沒(méi)有一人愿意停下來(lái)傾聽(tīng)他的悲傷。只有一個(gè)佝僂著背的落寞身影，駕駛著馬車(chē)，一次次消失在觀眾的視野中。在馬車(chē)夫這里，死亡是無(wú)人訴說(shuō)的悲涼，只能向自己的馬兒傾訴衷腸。

與以上三組主要人物相比，《安魂曲》中妓女和醉漢這兩組串場(chǎng)人物著裝亮麗、時(shí)髦，神氣十足。他們是生命歡愉的象征，但是這種歡愉是短暫而粗俗的。串場(chǎng)人物的反復(fù)出現(xiàn)不僅創(chuàng)造了一種喜劇效果，同時(shí)調(diào)節(jié)了戲劇的節(jié)奏，讓觀眾悲痛壓抑的情緒得到短暫的舒緩。這種極致的歡愉，更加尖銳地反襯出作品的死亡主題。在造型方面，兩位妓女穿著艷麗，打扮時(shí)髦。她們看似穿著精致，實(shí)則粗俗廉價(jià)，缺乏品位。兩位醉漢造型也各有特色，他們一高一矮，一位頭戴圓形大帽檐帽子；另一位頭戴黑色頭巾式帽子。流行的造型裝扮與他們兩者之間粗俗下流的言談將野蠻粗魯?shù)淖頋h形象表現(xiàn)得栩栩如生。妓女和醉漢的夸張?jiān)煨驮谝曈X(jué)上給人以強(qiáng)烈沖擊，他們?cè)趧≈芯拖裥〕?，以粗俗的感官生活為?lè)。撒潑喧鬧的妓女和醉漢充當(dāng)了凡俗世界的背景。他們歡樂(lè)的說(shuō)笑與馬車(chē)夫無(wú)人訴說(shuō)的處境形成強(qiáng)烈對(duì)比，反襯出主要人物所承受的痛苦。

《安魂曲》中人物視覺(jué)造型的獨(dú)特設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)約樸素的服裝搭配，以及人物妝容的點(diǎn)綴，皆符合劇中人物的身份，更好地表現(xiàn)了死亡主題。破舊的衣物，顯示出生活在社會(huì)底層的小人物生活困苦的狀態(tài)；絕望疲憊的面容，展現(xiàn)出死亡給他們帶來(lái)的極致痛苦、服裝和妝容的配合，在視覺(jué)形象上表現(xiàn)了人生痛苦的經(jīng)驗(yàn)和本質(zhì)。

二、擬人化的舞臺(tái)道具

舞臺(tái)道具是戲劇舞美中不可缺少的靈魂?！栋不昵分械牡谰唠m不多，但每個(gè)道具的設(shè)計(jì)都獨(dú)具特色。在自然環(huán)境和靜態(tài)意象的呈現(xiàn)上，列文別出心裁地使用人來(lái)扮演，如房子、柳樹(shù)等自然意象均是擬人化手法來(lái)呈現(xiàn)；而在動(dòng)態(tài)意象上，如馬這一動(dòng)物，也是通過(guò)真人演員來(lái)扮演。這種擬人化的道具運(yùn)用，使得戲劇充滿(mǎn)了一種童真趣味。在這種童真的包裹下，戲劇表現(xiàn)的卻是殘酷的現(xiàn)實(shí)生活。擬人化的道具增加了戲劇表演的劇場(chǎng)性，突出了表演的本質(zhì)。

《安魂曲》的舞臺(tái)簡(jiǎn)約而卡通，舞臺(tái)的布置充滿(mǎn)詩(shī)意。在自然環(huán)境的意象呈現(xiàn)上，使用的道具卡通而又充滿(mǎn)童趣。戲劇一開(kāi)場(chǎng)，黑衣人舉著飛鳥(niǎo)從舞臺(tái)走過(guò)；而每當(dāng)夜幕來(lái)臨，又會(huì)有黑衣人舉著月亮上場(chǎng)。這種卡通化的道具呈現(xiàn)，給人一種詩(shī)意般的享受。但是自然環(huán)境的色調(diào)一般都是灰色，像房子、柳樹(shù)等都是灰色，灰色調(diào)的景物襯托了劇中人物壓抑的心境。他們都經(jīng)歷了親人的死去，親人的離去更加重了他們的苦難。灰色調(diào)的景物與戲劇主題“死亡”相一致。

房子這一道具具有濃郁的哥特式建筑風(fēng)格，由演員扮成。演員頭戴由兩片灰色瓦片組成的三角形屋頂，手撐兩根灰色長(zhǎng)棍作為支撐，腳下綁著兩把椅子，他扮成房子，正靜靜地注視著屋里發(fā)生的一切，甚至還會(huì)隨著劇情的發(fā)展眨巴眼睛。擬人化的房屋增加了戲劇表演的靈活性，扮演者可以移動(dòng)，房屋的上場(chǎng)、下場(chǎng)比較方便。從道具上，看不出劇情發(fā)生的時(shí)代和地理背景，這也是列文獨(dú)特的用意之所在，隱喻著劇情可以發(fā)生于任何時(shí)代、任何國(guó)度，因?yàn)樗劳鏊鶐?lái)的痛苦無(wú)所不在。

除了房子，戲劇中的柳樹(shù)也是擬人化裝扮，演員身著灰棕色調(diào)的破舊衣物，身披盤(pán)曲的柳樹(shù)枝葉。演員扮演的柳樹(shù)佇立在河邊，猶如一位肅穆的長(zhǎng)者，在河岸邊注視著岸上發(fā)生的一切。劇中花瓣的運(yùn)用令觀眾感到震撼。劇中第九場(chǎng)，年輕母親抱著死去的嬰兒走在路上，她說(shuō)：“夜里的荒郊是何等的孤獨(dú)，在大自然的歌聲里，在那不停頓的快樂(lè)歡呼之間，此時(shí)的我卻既不能歌唱也不能快樂(lè)，此時(shí)月亮從天上照耀，月亮也孤獨(dú)，而對(duì)它都一樣，無(wú)論現(xiàn)在是春天還是冬天，無(wú)論人是活著還是死亡……”說(shuō)話(huà)間，柳樹(shù)慢慢上場(chǎng)，伴隨著無(wú)數(shù)紅色花瓣從天上飄落。柳樹(shù)上不斷灑落的花瓣，構(gòu)成一幅唯美的畫(huà)面。唯美的意境，象征著生命中那些美好的記憶。而在這么美而震撼的景色中，年輕母親卻正經(jīng)歷死亡帶來(lái)的傷痛，此時(shí)她不能體悟快樂(lè)與美好，這一美景更加襯托出愛(ài)子死亡帶給她的悲痛。

除了自然景物的擬人化運(yùn)用，列文也運(yùn)用擬人化的方法塑造動(dòng)物形象，讓演員來(lái)扮演動(dòng)物。戲劇中拉馬車(chē)的馬形象生動(dòng)，給死亡氛圍中的戲劇帶來(lái)了一種生機(jī)感和歡樂(lè)。扮演者身著灰色破舊衣物，手拿金屬制成的馬頭道具，舉在頭前，前后來(lái)回?cái)[動(dòng)馬頭從而模擬馬跑起來(lái)撒歡兒的樣子。馬車(chē)后喧鬧的乘客和奔騰撒歡兒的馬兒相互呼應(yīng)，一幅栩栩如生的生活場(chǎng)景展現(xiàn)在觀眾眼前。

舞臺(tái)上靜態(tài)的景物和動(dòng)物擬人化的呈現(xiàn)，不僅充滿(mǎn)了豐富的想象力，而且極具童趣。列文導(dǎo)演對(duì)道具的擬人化安排，讓道具具有了生命力。它們?cè)谂c劇中角色的互動(dòng)中，體現(xiàn)了一種生命的聯(lián)結(jié)。擬人化的道具增強(qiáng)了戲劇表演的靈活性，使得舞臺(tái)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，突出戲劇的表演本質(zhì)，使得演員的表演更加真實(shí)。道具灰色的色調(diào)，讓舞臺(tái)氛圍變得肅穆，與戲劇死亡這一主題相呼應(yīng)。

三、類(lèi)型多樣的音樂(lè)風(fēng)格

音樂(lè)在戲劇中起到貫穿全劇、烘托戲劇主題、突出人物情緒的作用?！栋不昵吠ㄟ^(guò)不同樂(lè)器的運(yùn)用，各種類(lèi)型及風(fēng)格的音樂(lè)表達(dá)，讓觀眾對(duì)戲劇中人物的喜怒哀樂(lè)產(chǎn)生更加深刻的體會(huì)，從而能夠更深入地理解劇作主題。

《安魂曲》中的音樂(lè)由約西·本-努恩創(chuàng)作，演出中的音樂(lè)并非錄音，而是在舞臺(tái)右前方設(shè)置了一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)的四人樂(lè)隊(duì)。樂(lè)器使用鋼琴與鍵盤(pán)樂(lè)器、曼陀林、吉他、小號(hào)、低音大管。除了這些樂(lè)器，現(xiàn)場(chǎng)還有一位女歌者，希伯來(lái)語(yǔ)的演唱配合著悠揚(yáng)綿長(zhǎng)的曲調(diào)，讓人聽(tīng)來(lái)不免傷感。

《安魂曲》中的音樂(lè)類(lèi)型多樣，主題音樂(lè)、串場(chǎng)音樂(lè)及背景音樂(lè)的使用共同為戲劇增添了藝術(shù)渲染力。在《安魂曲》中，主題音樂(lè)采用小夜曲音樂(lè)風(fēng)格，小夜曲音樂(lè)通常使用吉他、曼陀林等撥弦樂(lè)器伴奏，歌聲纏綿婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)悅耳?！栋不昵返闹黝}音樂(lè)悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，給人一種悲傷蒼涼之感。在第十五場(chǎng)老人死去時(shí)，女歌者的歌聲沉重又綿長(zhǎng)，給人以直擊靈魂的震撼，戲劇在樂(lè)聲中結(jié)束，觀眾也在音樂(lè)中回味死亡所帶來(lái)的痛苦。主題音樂(lè)的使用，烘托了沉重的氛圍，使得痛苦變得更加真實(shí)可感。

除了主題音樂(lè)，《安魂曲》中串場(chǎng)音樂(lè)和背景音樂(lè)的使用也為整部戲劇營(yíng)造了特別的舞臺(tái)氛圍，突出了戲劇的層次感。在串場(chǎng)音樂(lè)方面，每次馬車(chē)轟隆隆到來(lái)時(shí)，都會(huì)伴隨著節(jié)奏歡快的配樂(lè)。這種歡快的音樂(lè)，調(diào)節(jié)了戲劇氣氛，使觀眾從上一場(chǎng)的壓抑中暫時(shí)出來(lái)。而每次馬車(chē)離去，同樣伴隨著歡快的音樂(lè)。《安魂曲》中馬車(chē)來(lái)回共出現(xiàn)了四次。四次音樂(lè)的穿插，讓?xiě)騽〕錆M(mǎn)一種節(jié)奏感與層次感。在背景音樂(lè)方面，妓女和醉漢在高昂地談話(huà)時(shí)，背景音樂(lè)充滿(mǎn)鏗鏘的節(jié)奏感，這種節(jié)奏感的音樂(lè)烘托出妓女和醉漢的自我興奮與滿(mǎn)足，將他們那種俗不可耐的神氣淋漓盡致地烘托出來(lái)。串場(chǎng)音樂(lè)與背景音樂(lè)的使用調(diào)整了戲劇的氛圍，將觀眾從死亡的悲痛中拉回喧囂的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)這種喧鬧的現(xiàn)實(shí)也更加反襯出死亡所帶來(lái)的悲痛。

當(dāng)三位天使出現(xiàn)時(shí)，則會(huì)伴隨著歡快的背景音樂(lè)。因?yàn)閯≈械奶焓钩錆M(mǎn)愛(ài)與慈悲，每當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，天使都會(huì)在歡樂(lè)或者舒緩悠長(zhǎng)的音樂(lè)中出現(xiàn)。年輕的母親已對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界失去希望：“真實(shí)的世界是閉上眼睛的時(shí)候創(chuàng)造出來(lái)的，當(dāng)你不能再向世界睜眼的時(shí)候，真實(shí)就在那里?！边@時(shí)，三位天使在節(jié)奏歡快的音樂(lè)中出現(xiàn)，帶來(lái)死去的嬰兒的來(lái)信，這給母親帶來(lái)極大的心理安慰。天使是那么善良溫暖，給人們帶來(lái)快樂(lè)，所以天使出現(xiàn)時(shí)的音樂(lè)也是歡樂(lè)的。

《安魂曲》中的音樂(lè)是一種新世紀(jì)音樂(lè)（New Age），“新世紀(jì)音樂(lè)（New Age）是一種詮釋精神內(nèi)涵，象征時(shí)代演變的一種音樂(lè)形式”，它試圖通過(guò)強(qiáng)調(diào)整體和諧的理念營(yíng)造安寧和平的音樂(lè)氣氛來(lái)洗滌聽(tīng)者的心靈。“在新世紀(jì)音樂(lè)的領(lǐng)城中，擔(dān)任演唱的多半是悠揚(yáng)的女士或清純的童音?！边@種音樂(lè)希望能夠給人們帶來(lái)心靈的寧?kù)o，使人們的精神得到升華?！栋不昵分械囊魳?lè)通過(guò)鋼琴、吉他等樂(lè)器演奏而成，還有女歌者在現(xiàn)場(chǎng)演唱，所以《安魂曲》的配樂(lè)是典型的新世紀(jì)音樂(lè)風(fēng)格。這種音樂(lè)洗滌著觀眾的心靈，讓觀眾對(duì)戲劇中人物身上發(fā)生的故事產(chǎn)生共鳴，從而對(duì)劇作有更深刻的體會(huì)。

音樂(lè)因跨越國(guó)界的共通性更能使觀眾體悟到人物角色的情感，《安魂曲》音樂(lè)元素的運(yùn)用貫穿整部戲劇。音樂(lè)的渲染，烘托了戲劇的主題，進(jìn)而讓觀眾思考并咀嚼生命的終極體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

《安魂曲》以其獨(dú)特豐富的舞臺(tái)藝術(shù)，為觀眾展現(xiàn)了一場(chǎng)充盈著生命哲理的視覺(jué)盛宴。在列文的戲劇舞臺(tái)上，死亡貫穿著人生的全過(guò)程，無(wú)論是半歲的嬰兒，還是七十歲的老人，死亡在每個(gè)階段都留有印記。列文通過(guò)人物的視覺(jué)造型、道具及音樂(lè)的配合使用，將生命的痛苦本質(zhì)淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，演繹了一則有關(guān)生命的寓言?！栋不昵肺枧_(tái)上既有死亡的沉重悲痛，也有生命欲望的歡愉喧囂，精彩的舞臺(tái)呈現(xiàn)帶給觀眾沉浸式的觀劇體驗(yàn)。《安魂曲》也是列文為自己的生命畫(huà)下的圓滿(mǎn)句號(hào)。