古文字形體理?yè)?jù)重構(gòu)探析

潘淑敏

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院,陜西 西安 710000)

漢字形義關(guān)系密切的特點(diǎn)決定了其構(gòu)形大多有理?yè)?jù)可說(shuō),如段玉裁在《廣雅疏證·序》中言:“圣人之制字,有義而后有音,有音而后有形。學(xué)者之考字,因形以得其音,因音以得其義?！盵1]但在漢字發(fā)展過(guò)程中,由于書寫方式轉(zhuǎn)變、漢字職能分化以及人為整理規(guī)范等因素,漢字字形理?yè)?jù)逐漸不明晰。漢字使用者受“依形識(shí)義”心理驅(qū)使,通常會(huì)自覺或不自覺地重構(gòu)漢字字形理?yè)?jù),即“理?yè)?jù)重構(gòu)”。

王寧在《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》[2]64-70中將象物性的淡化以致消失稱為筆勢(shì)化,并將其分為理?yè)?jù)重構(gòu)、理?yè)?jù)部分喪失、理?yè)?jù)完全喪失,這為漢字形音義重建提供了一個(gè)新的闡釋空間;丁秀菊《論漢字的構(gòu)形理?yè)?jù)及其演變》[3]一文主要圍繞漢字構(gòu)形理?yè)?jù)的喪失與重構(gòu),并從隸變、楷化、簡(jiǎn)化3方面剖析其對(duì)構(gòu)形理?yè)?jù)產(chǎn)生的影響;齊元濤、符渝《漢字的理?yè)?jù)缺失與重構(gòu)》[4]一文對(duì)理?yè)?jù)重構(gòu)的方式、內(nèi)容作了描寫;毛遠(yuǎn)明《試論漢字的理?yè)?jù)》[5]一文從理性造字、構(gòu)字理?yè)?jù)、變異理?yè)?jù)、理?yè)?jù)重構(gòu)4個(gè)方面展開論述,并形成系統(tǒng)的證據(jù)鏈。漢字構(gòu)形理?yè)?jù)方面的研究側(cè)重于考察構(gòu)形理?yè)?jù)喪失的原因以及重構(gòu)理?yè)?jù)的方式,有關(guān)理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象的原則、根本原因及影響的論述較少,并且多著眼于歷時(shí)理?yè)?jù)重構(gòu)的演變,共時(shí)平面鮮有論及。另外,專門論述古文字理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象的研究較少,并且視角局限于古文字構(gòu)形學(xué)的范圍。

本文將遵循古文字理?yè)?jù)重構(gòu)的合理性與系統(tǒng)性原則,著重從共時(shí)與歷時(shí)兩個(gè)維度探究古文字理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象,并揭示該現(xiàn)象存在的原因及其對(duì)漢字產(chǎn)生的影響。

一、合理性與系統(tǒng)性:古文字理?yè)?jù)重構(gòu)的原則

王寧在《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》一書中區(qū)分了古文字共時(shí)與歷時(shí)的理?yè)?jù)重構(gòu):“漢字在歷時(shí)演進(jìn)中,形體因書寫而變異,不能與意義統(tǒng)一時(shí),在使用者表意意識(shí)的驅(qū)使下,會(huì)重新尋求構(gòu)意去與它的新形切合,或附會(huì)它的意義去重新設(shè)計(jì)它的構(gòu)形。”[2]65“同一歷史時(shí)期同一形制下,由于人們對(duì)字理有其他的理解,會(huì)對(duì)一部分異寫字賦予新的理?yè)?jù)而將其保留,成為新的異構(gòu)字?！盵2]65“合理性”即古文字理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象的可闡釋性,字形理?yè)?jù)的重構(gòu)有利于漢字形音義協(xié)調(diào)統(tǒng)一;“系統(tǒng)性”即理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象內(nèi)在具有嚴(yán)密的規(guī)律性、整體性,體現(xiàn)在構(gòu)形學(xué)、語(yǔ)言符號(hào)學(xué)、文化學(xué)3個(gè)方面。

(一) 古文字理?yè)?jù)重構(gòu)的合理性

漢字的發(fā)展演變并非單向、線性的,而是在歷時(shí)與共時(shí)兩個(gè)維度上多方面縱橫交錯(cuò)的。我們從歷時(shí)的角度可以觀察由漢字形音義演變所帶來(lái)的理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象,從共時(shí)的角度可以看到書寫者記錄語(yǔ)言時(shí)所使用的構(gòu)形理?yè)?jù)不同。

1.歷時(shí)理?yè)?jù)重構(gòu)的合理性

漢字可供分析的因素為字形、字音、字義,任何一方面的缺失都會(huì)導(dǎo)致造字意圖不明。古文字之所以在演變中能夠保持有理可說(shuō),關(guān)鍵在于理?yè)?jù)重構(gòu)的合理性,即重新尋求構(gòu)意或設(shè)計(jì)新形以求形音義統(tǒng)一。

2.共時(shí)理?yè)?jù)重構(gòu)的合理性

在某一個(gè)共時(shí)平面上,由于書寫者的用筆習(xí)慣、思維方式、心理特征等不同,記錄漢語(yǔ)中的同一個(gè)詞時(shí),人們常常會(huì)構(gòu)造兩個(gè)或兩個(gè)以上的異寫字或異構(gòu)字。

(2)共時(shí)異構(gòu)字?！靶误w結(jié)構(gòu)不同而音義都相同、記錄同一個(gè)詞、在任何環(huán)境下都可以互相置換的字,稱作異構(gòu)字?！盵2]154異構(gòu)字的構(gòu)形理?yè)?jù)可能不完全相同,但它們所起的記詞功能是相同的,并且它們?cè)跁鴮懟蛴涗浾Z(yǔ)言時(shí),在任何語(yǔ)境下都可以相互換用。例如“劫”“刦”,《說(shuō)文》:“人欲去,以力脅止曰劫?！倍斡癫米?“此篆從力。而俗作刦,從刀。蓋刀與力相淆之處固多矣?！倍呦嗷?主要因?yàn)樗鼈冃嗡?但“劫持”義從“刀”,體現(xiàn)以兇器逼迫,也重構(gòu)了理?yè)?jù)。

(二)古文字理?yè)?jù)重構(gòu)的系統(tǒng)性

漢字的發(fā)展并不是孤立散亂、毫無(wú)根據(jù)的,其中很多復(fù)雜的現(xiàn)象可以用理?yè)?jù)重構(gòu)的理論進(jìn)行合理闡釋,并且不論是在歷時(shí)或是共時(shí)的平面上,古文字理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象都具有一定的系統(tǒng)性。

1.歷時(shí)理?yè)?jù)重構(gòu)的系統(tǒng)性

構(gòu)形學(xué)方面,“在共時(shí)歷史層面上的漢字總體,應(yīng)當(dāng)有自己的構(gòu)形元素,這些元素應(yīng)當(dāng)有自己的組合層次與組合模式,因而,漢字的個(gè)體字符既不是孤立的,也不是散亂的,而是互相關(guān)聯(lián)的、內(nèi)部呈有序性的符號(hào)系統(tǒng)”[2]12。理?yè)?jù)重構(gòu)的系統(tǒng)性體現(xiàn)在不同的字形時(shí)期,構(gòu)形元素表音或表意的功能不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的不同而發(fā)生變化,并且這種字形理?yè)?jù)能夠合理地納入一個(gè)或幾個(gè)構(gòu)形系統(tǒng),而不互相沖突。如“慎”,金文作“”或“”,本義是小心謹(jǐn)慎,從“心”或從“言”都有利于這一理?yè)?jù)的表現(xiàn)。從“心”則強(qiáng)調(diào)人的思維、狀態(tài)、行動(dòng)的謹(jǐn)慎,從“言”突出言行的謹(jǐn)慎。戰(zhàn)國(guó)文字中,“謀”作“”或“”,“心”與“言”皆參與構(gòu)意?！墩f(shuō)文》中,“訴”字作“”或“”,“訴”字本義為告狀、控告,必須通過(guò)言語(yǔ)進(jìn)行,因此從言會(huì)意,通過(guò)心聲表達(dá)訴求,因此從心會(huì)意。

語(yǔ)言符號(hào)學(xué)方面,能指和所指兩者之間出現(xiàn)語(yǔ)義不對(duì)等的矛盾時(shí),人們便會(huì)重新進(jìn)行理?yè)?jù)重構(gòu)。即漢字承擔(dān)的職能超出本身構(gòu)形理?yè)?jù)的范圍而造成字形與詞義無(wú)法貼合、能指與所指出現(xiàn)沖突時(shí),人們會(huì)在原來(lái)字形的基礎(chǔ)上重新建立能指與所指之間的聯(lián)系。如“木”的本義為樹木,后來(lái)由于詞義的引申,漸漸出現(xiàn)了以“木”為義符的表示具體樹木的字,如桃、松、榆、楓、梨、桐等。漢字形體不斷進(jìn)行孳乳分化,新字承擔(dān)了母字的部分記錄語(yǔ)言的職能,文字的能指和所指重新回到動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)。

2.共時(shí)理?yè)?jù)重構(gòu)的系統(tǒng)性

構(gòu)形學(xué)方面,從古至今,雖然漢字字形發(fā)生了很大變化,但就某個(gè)共時(shí)平面而言,漢字的系統(tǒng)性在不斷加強(qiáng)。以《說(shuō)文》中“射”字為例,小篆將金文從“又”的形體改為從“寸”,表示具有禮儀規(guī)范的行為。在小篆中,凡是與法律意義相關(guān)的行為,原先從“又”的形體均改為從“寸”?！斑@一理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象也合理地納入小篆字形系統(tǒng),不產(chǎn)生與其他任何一個(gè)系統(tǒng)的沖突?！盵2]71

語(yǔ)言符號(hào)學(xué)方面,古文字中的非形聲字沒有表音功能,且形聲字聲符的示音功能減弱,導(dǎo)致能指和所指在語(yǔ)音層面失去關(guān)聯(lián)。在此情況下,人們會(huì)選擇與之相匹配的聲符進(jìn)行重構(gòu)理?yè)?jù),實(shí)現(xiàn)能指與所指的動(dòng)態(tài)平衡。如金文“喪”“良”“望”等字由于字形演變,部分形體接近與其字讀音相近的“亡”字,于是在金文文字系統(tǒng)中,改寫成“亡”字表音。

文化學(xué)方面,理?yè)?jù)重構(gòu)反映著漢民族獨(dú)有的民族文化,承載著先民們的思維方式與智慧。如以“示”為意符的字通常具有表示幸?；?yàn)?zāi)禍兩種理?yè)?jù)意義,如“禛、祿、福、祺、禍、祟”等,古人認(rèn)為幸福或?yàn)?zāi)禍都是上天或神靈的指示,對(duì)于無(wú)法用常理解釋的現(xiàn)象,古人信奉一種神秘力量,這些文化信息也反映在漢字的理?yè)?jù)構(gòu)造中。

二、 理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象的產(chǎn)生和根本依據(jù)

(一)理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象的產(chǎn)生

漢字形體與語(yǔ)音的演變,往往會(huì)造成漢字的理?yè)?jù)重構(gòu)。在象形文字階段,象物性特征明顯,字形理?yè)?jù)依托于形體,但這種表面化的理?yè)?jù)并不能滿足日益增長(zhǎng)的使用需求。為了平衡二者間的矛盾,象形程度降低,增加義符、音符可以重新提供理?yè)?jù)信息。如象形字“魚”,加上“口”符表示可以食用的魚,加上“月”符表示在月光下游動(dòng)的魚。

漢字發(fā)展到一定階段,引申義與假借義不斷擴(kuò)展,原本的字形理?yè)?jù)逐漸模糊,為了將其區(qū)分,人們會(huì)采用新的字形增強(qiáng)或重構(gòu)理?yè)?jù)。如“亦”,本義為腋下,《說(shuō)文·亦部》:“人之臂亦也。從大,象兩亦之形?！焙蟆耙唷睍r(shí)常被用作副詞,弱化了構(gòu)形理?yè)?jù),于是另造從月夜聲的形聲字表示“人之臂亦”的“腋”字。再如“雙”,本義為捕獲兩鳥,《說(shuō)文·雔部》:“隹二枚也。從雔,又持之?！焙笠隇椤皟蓚€(gè)”之義,遂有“雙”字表引申之義。

漢字的構(gòu)件或部分構(gòu)件會(huì)隨著字形演變等原因而失去理?yè)?jù),漢字使用者為了滿足“依形識(shí)義”的要求,同時(shí)也為了書寫、識(shí)別方便,會(huì)重新對(duì)構(gòu)件進(jìn)行改寫,賦予其新的理?yè)?jù)。另外,不同地方的漢字使用者也會(huì)根據(jù)主觀的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀世界作出反應(yīng),對(duì)漢字理?yè)?jù)有不一樣的認(rèn)識(shí)。如“矩”,西周金文為手舉工具之形,古人將小篆“人”形寫作“矢”形,以表度量,并將“巨”重構(gòu)為聲符?！墩f(shuō)文》:“巨,規(guī)巨也。從工,像手持之。”

(二)理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象的根本依據(jù)

漢字是記錄漢語(yǔ)里詞或詞素的書寫載體,漢字所承載的具體信息通過(guò)字形、字音、字義共同傳遞,進(jìn)而達(dá)到“形音義統(tǒng)一”。這也是“理?yè)?jù)重構(gòu)”現(xiàn)象存在的根本依據(jù)。

王寧認(rèn)為:“漢字是表意文字,早期的漢字是因義而構(gòu)形的,也就是說(shuō),漢字依據(jù)它所記錄的漢語(yǔ)語(yǔ)素的意義來(lái)構(gòu)形,所以詞義和據(jù)詞而造的字形在漢字里是統(tǒng)一的。這一點(diǎn),在小篆以前的古文字階段表現(xiàn)得更為直接、明顯。”[7]這揭示出古文字形體結(jié)構(gòu)與它所記錄的語(yǔ)素意義有著密切聯(lián)系。裘錫圭認(rèn)為:“漢字在象形程度較高的早期階段(大體上可以說(shuō)是西周以前),基本上是使用意符和音符(嚴(yán)格說(shuō)應(yīng)該稱為借音符)的一種文字體系;后來(lái)隨著字形和語(yǔ)音、字義等方面的變化,逐漸演變成為使用意符(主要是義符)、音符和記號(hào)的一種文字體系?！盵8]漢字的性質(zhì)是由其使用的符號(hào)性質(zhì)所決定的。早期的漢字,義符、音符協(xié)調(diào)發(fā)展,攜帶形音義的信息遠(yuǎn)比如今豐富得多,在象形文字階段,因義構(gòu)形的理?yè)?jù)更為直接。文字在發(fā)展過(guò)程中,由于形音義的變化會(huì)造成理?yè)?jù)喪失,但其記錄語(yǔ)言的本質(zhì)是不變的,無(wú)論是古文字的內(nèi)在作用還是在使用者的外力推動(dòng)下,漢字的性質(zhì)必然驅(qū)使其重構(gòu)形音義三者的統(tǒng)一。

文字的發(fā)展演化并非線性、可控的。形音義發(fā)生變化,人們對(duì)聲符、義符進(jìn)行改造,書寫習(xí)慣、文化思想等發(fā)生轉(zhuǎn)變,這些原因都會(huì)導(dǎo)致字形象物性喪失,漢字理?yè)?jù)遭到破壞。于是人們通過(guò)字形的增繁、省并、更替等方式進(jìn)行理?yè)?jù)重構(gòu),以期再次達(dá)到“形音義統(tǒng)一”。也就是說(shuō),理?yè)?jù)重構(gòu)的底層邏輯是文字形音義統(tǒng)一。此外,也有部分文字在發(fā)展過(guò)程中完全喪失理?yè)?jù),成為無(wú)義可說(shuō)的“記號(hào)字”。此類理?yè)?jù)完全喪失的漢字多出現(xiàn)在隸楷階段,因構(gòu)件無(wú)理變異或構(gòu)件黏合,又或受書寫者影響,漢字構(gòu)形的理?yè)?jù)弱化或徹底消失。雖然漢字形音義統(tǒng)一是理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象的根本原因,但值得注意的是,并非每個(gè)理?yè)?jù)缺失的漢字都可以依據(jù)形音義統(tǒng)一的原則進(jìn)行理?yè)?jù)重構(gòu)。

反觀表音文字,以英文為例,其所使用的字符與所代表的詞之間只有語(yǔ)音上的聯(lián)系,而沒有意義上的聯(lián)系。事實(shí)上,漢字所使用的字符有意符、音符甚至記號(hào)。正是因?yàn)闈h字形音義互相聯(lián)系、關(guān)系緊密,人們才會(huì)自覺追求形音義統(tǒng)一,從而實(shí)現(xiàn)理?yè)?jù)重構(gòu)。

王貴元指出:“漢字的構(gòu)形理?yè)?jù)指漢字構(gòu)形的因由。當(dāng)漢字形體由象形轉(zhuǎn)化為音義符號(hào)后,其形體失去的僅是象形這一層外衣,但是漢字仍然存在理?yè)?jù)?！盵9]即使?jié)h字字形理?yè)?jù)遭到破壞,但字符的音、義關(guān)系彼此聯(lián)系,漢字的性質(zhì)不發(fā)生改變,漢字仍然屬于表意體系的文字,仍然會(huì)再次重構(gòu)理?yè)?jù)。

三、 理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象對(duì)漢字的影響

理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象對(duì)漢字既有積極影響又有消極影響。積極影響體現(xiàn)在促進(jìn)俗字研究、豐富形聲系統(tǒng)等方面,消極影響體現(xiàn)在亂解構(gòu)意、異體衍生等方面。

(一)積極影響

1.促進(jìn)俗字研究

古文字階段,文字的演變是靈活的、不穩(wěn)定的,由于書寫者對(duì)字形的理解不同,一詞多形的情況時(shí)常出現(xiàn),我們稱之為共時(shí)變異現(xiàn)象,如出現(xiàn)了正字、俗字。“漢字史上各個(gè)時(shí)期與正字相對(duì)而言的主要流行于民間的通俗字體稱為俗字。”[10]傳統(tǒng)的文字學(xué)作為經(jīng)學(xué)的附庸,重視正字以及古字的研究,難登大雅之堂的俗字歷來(lái)不受重視。而古文字理?yè)?jù)重構(gòu)的研究扭轉(zhuǎn)了這一局面,因?yàn)槔頁(yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象與俗字之間存在著密不可分的聯(lián)系,“很多所謂的‘俗字’都是因?yàn)闃?gòu)形相似而對(duì)構(gòu)意有新的推測(cè),從而形成了理?yè)?jù)重構(gòu)的異體字”[11]。從這一點(diǎn)來(lái)看,俗字研究的意義和價(jià)值也應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暋?/p>

敦煌文獻(xiàn)中有大量的正俗字異寫,通過(guò)對(duì)比可知,俗字相較正字,更能反映當(dāng)時(shí)文字形音義的情況。如將正字“腸”寫作“脹”,敦煌寫本北圖成字96號(hào)《目連變文》:“渴飲镕銅損肝脹。”張涌泉認(rèn)為,“脹”應(yīng)是“腸”的俗字?！都崱り?yáng)韻》:“腸,或作脹?！薄墩f(shuō)文》:“腸,從肉昜聲?！钡稄V韻》中“腸”是直良切,“昜”是與章切。聲母發(fā)生了變化,書寫者重新選擇聲符進(jìn)行理?yè)?jù)重構(gòu),以改變聲符與字音脫節(jié)的情況。同樣值得注意的是,在精簡(jiǎn)字形理?yè)?jù)上,書寫者同樣也作出一定的努力,將一些既不利于依形識(shí)義,又不便于書寫的聲符改換為較為簡(jiǎn)單的聲符來(lái)代替。如后起俗字“憐”代替“憐”,簡(jiǎn)化了漢字理?yè)?jù),方便了人們的日常表達(dá)。此外,鑒于表意漢字的特性,不少意符所表達(dá)的理?yè)?jù)具有相似性,而這種意近的偏旁俗書往往可以換用,從而形成俗字。如“牢”的俗字寫作“窂”,是因?yàn)殄?、穴旁意近換用。

理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象的闡釋為俗字研究提供了一個(gè)合理的切入點(diǎn),然而并不是每一個(gè)俗字的成因都有其理?yè)?jù)可解,我們需要樹立實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,剖析古文字內(nèi)存在的字形理?yè)?jù)現(xiàn)象,對(duì)俗字的成因、類型、特點(diǎn)進(jìn)行分類研究,以理性替代隨意附說(shuō)的感性,這才有可能構(gòu)建具有條理性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的俗字研究理論。

2.豐富形聲系統(tǒng)

(二)消極影響

受漢字“依形可識(shí)”的理?yè)?jù)所影響,書寫者往往會(huì)期待實(shí)現(xiàn)漢字形音義之間的統(tǒng)一,以便于學(xué)習(xí)理解、記憶與識(shí)讀。有的書寫者依據(jù)內(nèi)心的想法強(qiáng)行地為了理?yè)?jù)重構(gòu)而“理?yè)?jù)重構(gòu)”,牽強(qiáng)附會(huì)地釋義,從而使理?yè)?jù)重構(gòu)失去合理性。如“降”,甲骨文從阜從二止倒形,會(huì)意字。《說(shuō)文·阜部》:“降,下也。從阜夅聲。”許慎誤以為篆文右邊的形體是“夅”字,以它作聲符。其實(shí)在戰(zhàn)國(guó)竹帛文字中,右邊從二止倒形筆劃黏合,已形變。又如“俘”,初文為“孚”,甲骨文以手擒獲幼子會(huì)俘獲義,會(huì)意字?！墩f(shuō)文》:“俘,軍所獲也,從人孚聲?！弊脑黾尤伺?即通過(guò)增加構(gòu)件的方式來(lái)強(qiáng)化字義,說(shuō)明俘獲之事與人的行為發(fā)生有關(guān),而許慎在《說(shuō)文》中誤將會(huì)意字釋成形聲字。

不論是共時(shí)層面或是歷時(shí)層面,在理?yè)?jù)重構(gòu)意識(shí)的驅(qū)使下,記錄一個(gè)詞義時(shí)人們會(huì)使用兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體。異體字衍生,一方面雖然是對(duì)理?yè)?jù)的補(bǔ)償,但另一方面也會(huì)增加使用者的記憶負(fù)擔(dān),干擾漢字的系統(tǒng)性,違背文字記錄語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然古文字理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象在共時(shí)與歷時(shí)的層面上稍有不同,但理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象始終遵循合理性與系統(tǒng)性的原則,并始終以形音義統(tǒng)一為根本依據(jù),這也是字形理?yè)?jù)得以存續(xù)的根本原因。除此之外,我們要辨證看待理?yè)?jù)重構(gòu)現(xiàn)象對(duì)漢字積極與消極的影響,樹立科學(xué)的觀念,正確闡釋字形理?yè)?jù)重構(gòu)的現(xiàn)象。