當(dāng)代版畫藝術(shù)市場及其發(fā)展分析

毛德龍

1.安康學(xué)院藝術(shù)學(xué)院；2.南首爾大學(xué)經(jīng)營系

引言

我國版畫藝術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)形式，是美術(shù)發(fā)展歷史長河當(dāng)中一顆絢麗的瑰寶，時至今日它也為當(dāng)代人們提供著精神服務(wù)[1]。然而藝術(shù)作品的發(fā)展向來是歡喜與憂愁并存，版畫在給大眾提供著藝術(shù)情操陶冶的同時在自我發(fā)展與探索的過程卻備受煎熬。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使版畫制作越來越便捷，可復(fù)制程度越來越高，并且其他各種絢麗多姿的藝術(shù)作品使版畫的藝術(shù)價值越來越得不到認(rèn)可，版畫藝術(shù)的發(fā)展越來越低迷。要想使當(dāng)代版畫藝術(shù)市場走出暫時的低谷，需要相關(guān)從業(yè)者認(rèn)真研究版畫發(fā)展歷史，研究不同時期的版畫是如何保持生命力的，并基于此創(chuàng)新出更多普羅大眾喜聞樂見的、具有文化底蘊的藝術(shù)品。

一、我國版畫的發(fā)展歷程

關(guān)于我國版畫的起源眾說紛紜，但已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的刻有年月的版畫最早為公元868年，即舉世聞名的《金剛般若波羅蜜多經(jīng)》卷首圖。這幅作品總共有7張紙拼成，線條流利、花紋精致，刻于其上的經(jīng)文字清晰美觀，能看出雕刻者的技術(shù)非常成熟，且當(dāng)中所采用的版畫構(gòu)圖形式已經(jīng)成為唐朝以后佛經(jīng)版畫的標(biāo)準(zhǔn)格式。它的出土也向世人說明了我國的版畫至少在唐朝以前就已經(jīng)出現(xiàn)。到了五代時期，民間文學(xué)藝術(shù)飛速發(fā)展起來。這一時期的版畫藝術(shù)繁榮于文學(xué)書籍當(dāng)中的插畫，版畫的內(nèi)容大多是配合文學(xué)藝術(shù)作品展現(xiàn)人民生活和群眾思想，例如《毗沙門天王圖》和《救苦觀世音菩薩圖》[2]。

在經(jīng)過了唐朝和五代時期的發(fā)展之后，宋代在前朝雕版印刷和市民經(jīng)濟(jì)、版畫雕刻技術(shù)成熟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了專門的雕版印刷版畫制作與販賣。這一時期雕版印刷生產(chǎn)的中心地區(qū)是汴梁、臨安、福建建陽、四川眉山、山西平陽（今臨汾）、北京[3]。這些作品的發(fā)展已然非常成熟，除了搭配小說或者文學(xué)作品，單獨的版畫圖冊也開始在市場上流通。到了宋朝與元朝時期，版畫的刻本和章法已經(jīng)越來越完善，這一時期經(jīng)文版畫當(dāng)中開始出現(xiàn)山水景物圖形。這一時期的版畫題材也越來越廣泛，涉及了科技知識、藝術(shù)等門類。遼代的套色漏印彩色版《南無釋迦牟尼佛像》是現(xiàn)階段發(fā)現(xiàn)的最早的彩色套印版畫。

到了明清時期，木版套色印刷技術(shù)臻于成熟，民間“版畫”盛行。李允經(jīng)就曾在《中國現(xiàn)代版畫史》（1996）概說中談到西方的石印技術(shù)（照相印刷術(shù)）使古典“版畫”走入了“山窮水盡”的地步，而民間木版年畫為版畫藝術(shù)打開了新生局面。此時版畫的興盛集中展現(xiàn)在全國各地的木版年畫制作上，年畫的內(nèi)容豐富，形式絢麗，具有表達(dá)民眾的“人民性”，主題以帶有健康、吉祥寓意的“鯉魚躍龍門”“歲寒三友”等內(nèi)容為主。這一時期的版畫在產(chǎn)地上以河南開封的朱仙鎮(zhèn)、山東濰坊的楊家埠、江蘇桃花塢、天津楊柳青為主，被譽為中國“年畫四大家”。其中朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史最為悠久，可謂中國木版年畫的鼻祖和發(fā)祥地。

此外，晚清時期，在版畫創(chuàng)作者、書商、雕刻者的共同努力下，版畫的流派越來越多、內(nèi)容越來越豐富，出現(xiàn)了越來越多的欣賞性的版畫。畫譜、小說、戲曲、傳記、詩詞等主題版畫更是不勝枚舉，尤其是伴隨著文學(xué)作品而刻制的版畫一直流傳至今、影響深遠(yuǎn)。這一時期版畫根據(jù)雕刻來源地的不同分為多個派系，以福建建陽為中心的建安派，作品雕刻大多出自民間工匠，工藝質(zhì)樸；以南京為中心的金陵派在版畫內(nèi)容上主要專注于戲曲和小說，人物生動形象、活靈活現(xiàn)；以杭州為中心的武林派追求雕刻技術(shù)的專業(yè)和畫面的精美程度，擅長制作觀賞性的版畫。

進(jìn)入近代以來，隨著群眾審美水平和藝術(shù)需求的提升以及舊形式的版畫帶來的視覺審美疲勞、石印技術(shù)的發(fā)展與新材料的沖擊以及手工生產(chǎn)與機(jī)器競爭等原因，傳統(tǒng)的民間年畫日漸衰落。木版畫進(jìn)入了1912年至1929年舊傳統(tǒng)的“版畫”向“新興版畫”的過渡時期，后一時期也被稱為“新興木刻”運動時期。并且自20世紀(jì)30年代開始，魯迅先生在1931年于上海創(chuàng)辦了“新木刻講習(xí)會”。他所倡導(dǎo)的新興木刻為我國版畫的發(fā)展打開了新篇章。近代版畫制作在制作技術(shù)和發(fā)揮的功能上都與古代版畫有巨大的區(qū)別，其誕生與發(fā)展離不開近代民族解放事業(yè)、離不開廣大的人民群眾，版畫創(chuàng)作內(nèi)容大多以贊頌革命、鼓舞人民為主，是革命文藝的重要組成部分。

二、當(dāng)代版畫藝術(shù)市場的現(xiàn)狀

新中國成立以后，隨著社會與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與人們精神需求的日漸強(qiáng)，文學(xué)藝術(shù)也欣欣向榮，國家在藝術(shù)領(lǐng)域給予了巨大的投入，這使當(dāng)代版畫藝術(shù)取得了巨大發(fā)展。尤其是自改革開放以來，當(dāng)代版畫吸收了外來藝術(shù)的優(yōu)秀內(nèi)容，不斷在國際版畫活動當(dāng)中嶄露頭角。但當(dāng)代版畫藝術(shù)市場在摸索前行的過程中也面臨著諸多挑戰(zhàn)。

（一）當(dāng)代版畫大眾接受程度低

版畫藝術(shù)作品風(fēng)格獨特，藝術(shù)語言的運用與畫面色彩等并不符合當(dāng)代大眾的審美習(xí)慣，因此很難像其他繪畫作品那樣被大眾接受和認(rèn)可。且由于版畫作品具有可復(fù)制性，對于商家和收藏家而言價值不高。此外，在我國版畫藝術(shù)作品并沒有像國畫和油畫那樣有定期開展的、專門的發(fā)布會與拍賣會，專門出售版畫的門店也很少。并且國內(nèi)許多藝術(shù)類高校中只有專門的美術(shù)院校將版畫作為獨立專業(yè)開設(shè)，綜合大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院中師范類美術(shù)專業(yè)只是將版畫作為方向性課程開設(shè)或是作為繪畫基礎(chǔ)課程，有的非師范類美術(shù)學(xué)專業(yè)則直接將其取消，這些都大大減少了大眾對版畫了解的途徑，使版畫藝術(shù)市場的拓展困難重重。版畫藝術(shù)雖然是國際美術(shù)藝術(shù)語言的主要交流方式之一，在美術(shù)造型藝術(shù)當(dāng)中占據(jù)著舉足輕重的作用，但國內(nèi)美術(shù)研究領(lǐng)域?qū)Π娈嫷闹匾暢潭炔蛔?，介紹版畫制作工藝和藝術(shù)價值的學(xué)術(shù)作品較少，大眾對其復(fù)雜又精巧的制作過程和其中蘊含的藝術(shù)價值知之甚少。

（二）版畫藝術(shù)市場缺乏商業(yè)屬性

當(dāng)代版畫作品在發(fā)展方向上更加注重藝術(shù)性卻忽略了長久以來版畫自身的商業(yè)屬性。其實自從版畫誕生以來就與市場當(dāng)中的商業(yè)活動和社會活動緊密結(jié)合在一起，他常常與文學(xué)作品和政治宣傳相伴出現(xiàn)。版畫藝術(shù)在進(jìn)入當(dāng)代之后才變得更加具有單純的藝術(shù)性。而當(dāng)代版畫藝術(shù)市場上流通的作品從畫面主題的選擇、審美傾向和創(chuàng)作風(fēng)格上都注重追求個性和藝術(shù)，反而使它的發(fā)展曲高和寡。

（三）人們對藝術(shù)收藏存在理念偏差

在國外，人們用于購買藝術(shù)作品的價格大概是他們月平月收入的1/10，他們對藝術(shù)作品的收藏更注重于自己的喜好，而不是以及價格估值。而在我國，大眾對于“藝術(shù)品”普遍存在理念偏差，大家都認(rèn)為價格越高的藝術(shù)品才越有收藏價值。這一理念偏差不僅讓人們錯失了許多擁有物美價廉的藝術(shù)品的機(jī)會，也使價格較低的版畫藝術(shù)收藏市場發(fā)展低迷。此外，人們追求高價藝術(shù)品的思想偏差也使當(dāng)代版畫藝術(shù)市場過分追求物質(zhì)利益而忽略對版畫作品的質(zhì)量和藝術(shù)價值進(jìn)行雕琢。許多版畫藝術(shù)家們在長期創(chuàng)作當(dāng)中看不到版畫帶來的經(jīng)濟(jì)回報轉(zhuǎn)而選擇別的畫種，這也是阻礙當(dāng)代版畫藝術(shù)市場長遠(yuǎn)發(fā)展的因素之一。

三、當(dāng)代版畫的藝術(shù)價值

（一）版畫是藝術(shù)與技術(shù)盡善盡美的產(chǎn)物

版畫是一項制作工藝復(fù)雜，并且技術(shù)難度較大、對設(shè)備的要求較高的藝術(shù)。一張收藏價值高，稱得上是限量版畫的作品整個制作過程有三個階段、七道工序，需要耗費大量的精力[4]。并且高質(zhì)量的版畫印制的數(shù)量有限，這是由于當(dāng)代版畫屬于創(chuàng)造性版畫，是版畫藝術(shù)家集繪畫創(chuàng)作、雕刻制版、上墨印刷于一人之身而進(jìn)行創(chuàng)作完成的，這需要版畫藝術(shù)家既具有新穎的設(shè)計思維，還要有精湛的雕刻技術(shù)才能制作出一套完美的作品。由此可見，在版畫制作的過程中作品質(zhì)量不僅取決于華美的畫面設(shè)計更離不開版畫藝術(shù)家對于工具材料的熟練駕馭能力。版畫的材料如紙、油墨、印刷機(jī)器、繪制材料等，都是版畫成為藝術(shù)的重要媒介，而一張限量收藏級的版畫也不是浪得虛名，是藝術(shù)、科技、人力、物力都盡善盡美的體現(xiàn)。

（二）高品質(zhì)的版畫具有極高的收藏價值

在過去很長時間里，對于具有收藏價值的美術(shù)作品的認(rèn)定一直集中在國畫和油畫當(dāng)中，并且大部分收藏家非常追求收集“名家”“大家”之作，忽略了版畫這種看似低廉的藝術(shù)品的收藏價值。然而從當(dāng)代版畫外部發(fā)展環(huán)境來看，版畫的收藏在歐美等國非常盛行。版畫的藝術(shù)價值也在國際上得到了廣泛的認(rèn)可，世界各地各大著名的藝術(shù)博物都收藏有規(guī)模較大、形成系統(tǒng)的版畫。這些版畫歷史悠久，許多都是早期皇室流傳下來的作品，這也充分反映了版畫在歷史上對于繪畫藝術(shù)的影響以及在藝術(shù)作品當(dāng)中所占據(jù)的重要地位。因此我國藝術(shù)收藏與投資市場在不斷發(fā)展的過程中也應(yīng)該更加關(guān)注收藏門檻較低、投入小但回報大、藝術(shù)價值較高的版畫收藏。因為從長遠(yuǎn)來看版畫豐富了藝術(shù)收藏的門類且在國際范圍內(nèi)認(rèn)可度高，能夠給收藏者帶來豐厚的回報。

（三）當(dāng)代版畫具有藝術(shù)的“公共性”

藝術(shù)的“公共性”指的是某一些藝術(shù)作品在其發(fā)展的過程中沉淀下來的一種具有代表性的特點，即通過藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中反映出的代表一定的時期社會意識形態(tài)、生活方式或者呈現(xiàn)著當(dāng)時人們審美標(biāo)準(zhǔn)和價值取向的一種具有代表性的公共精神[5]。這些作品能夠成為一個時代的縮影，一般陳列于博物館、收藏館或者美術(shù)館等公共場所，人們在參觀的過程中能夠通過藝術(shù)作品體會到跨時代背后的思想和文化。此外，在當(dāng)代社會中，大眾對于高雅的藝術(shù)作品有著強(qiáng)烈的接近欲望。這是因為人們的經(jīng)濟(jì)水平在不斷提升，物質(zhì)需求也不斷被滿足，大眾更需要一些精神層面的藝術(shù)作品與豐富內(nèi)心。大家除了去一些美術(shù)館、展覽館欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品外，還越來越喜歡購買一些藝術(shù)作品進(jìn)行收藏和持久性的觀賞。而版畫藝術(shù)的公共性就體現(xiàn)在其造型獨特而精美，能夠陳列在具有不同功能的室內(nèi)環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行陳列和欣賞，既能滿足大眾對于藝術(shù)作品的收藏需要，又能從中獲得豐富的精神文化滋養(yǎng)。

四、推動當(dāng)代版畫藝術(shù)市場發(fā)展的路徑

我國大眾審美觀在產(chǎn)生與發(fā)展的過程中一直受到儒、釋、道等多種文化的影響，并在朝代更迭的過程中不斷被完善[6]。在當(dāng)代這個多元文化相互碰撞、融合的過程中許多過去符合人們審美的藝術(shù)方式，能否還保持其獨特的傳承方式？而經(jīng)過現(xiàn)代美學(xué)思想和外來藝術(shù)思潮的洗禮之后，國人對于我國傳統(tǒng)的藝術(shù)價值還能接受多少？這些都是當(dāng)代版畫藝術(shù)市場拓展過程中需要思考的問題。

相對于西方審美的油畫和中國傳統(tǒng)藝術(shù)的國畫已經(jīng)在藝術(shù)市場中心根深蒂固，更是受收藏者的影響傾向，版畫收藏市場對于作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)參差不齊。同時，版畫的發(fā)展伴隨政治性和宣傳性，其斷續(xù)的發(fā)展進(jìn)程及其與印刷史的復(fù)數(shù)性關(guān)系使其邊緣化，使版畫藝術(shù)家們的創(chuàng)作時常處于猶豫、彷徨和反復(fù)之中。此外，版畫作為藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合體在當(dāng)代雖然更加注重作品當(dāng)中的人文關(guān)懷，轉(zhuǎn)向了文化建設(shè)與文化創(chuàng)造，作品的表現(xiàn)形式從意識形態(tài)轉(zhuǎn)向了精神生活，但這些變化中缺乏版畫藝術(shù)市場有意識地宣傳與引導(dǎo)。

以上都是版畫藝術(shù)在發(fā)展中面臨的問題，為了突破當(dāng)代版畫藝術(shù)市場發(fā)展中的困境，需要從業(yè)者從多個方面建立一套完整的版畫藝術(shù)發(fā)展體系。在創(chuàng)作思想上更加鮮明獨特，結(jié)合本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大眾的審美觀與價值觀。在市場運作方面加大對版畫的藝術(shù)價值宣傳，創(chuàng)作更多能反映社會狀況、具有豐富的思想文化內(nèi)涵的作品。

（一）促進(jìn)當(dāng)代版畫藝術(shù)的大眾化

要想進(jìn)一步推動當(dāng)代版畫藝術(shù)市場的發(fā)展，必須要讓當(dāng)代版畫藝術(shù)更加大眾化，要在版畫創(chuàng)作的過程融入民間藝術(shù)[7]。版畫設(shè)計師們要深入挖掘人們喜聞樂見的版畫發(fā)展方式和載體，在版畫內(nèi)容的設(shè)計上關(guān)注時代熱點、弘揚主流文化。同時要借鑒近代版畫藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗，注重版畫當(dāng)中的語言魅力，通過這些文字信息為讓版畫作品更有思想內(nèi)涵、更具形式美感。此外，當(dāng)代版畫作品要更加突出裝飾特點，通過版畫豐富的形式和語言創(chuàng)造出更多貼合大眾審美、具有裝飾作用的作品，從室內(nèi)裝飾角度讓更多的人了解版畫，推動當(dāng)代版畫藝術(shù)市場的發(fā)展。此外，版畫設(shè)計師還可以通過在報紙、雜志、書籍插圖等方面應(yīng)用版畫讓大眾了解版畫藝術(shù)，并且通過專門的版畫展覽、展銷會讓大眾接觸版畫收藏。版畫設(shè)計師更要將我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的藝術(shù)瑰寶進(jìn)行深入挖掘，選取適當(dāng)?shù)脑厝谌氲桨娈嬎囆g(shù)中，創(chuàng)作具有獨特的傳統(tǒng)氣息、民族特色的精美藝術(shù)品。

（二）注重版畫藝術(shù)市場品牌打造

目前我國越來越多的地區(qū)開始重視對于本地的版畫藝術(shù)進(jìn)行特色的開發(fā)和利用。例如通遼市也是我國版畫之鄉(xiāng)，通遼市的版畫在創(chuàng)作內(nèi)容上集中反映蒙古族人民游牧生活當(dāng)中的生活場景與遼闊的自然風(fēng)景，畫面寫實、風(fēng)格粗獷，透露著一股原始的自然質(zhì)樸之風(fēng)，作品具有濃郁的民族色彩和地域特征[8]。通遼市為了更好地對版畫進(jìn)行發(fā)展與傳承依托通遼市博物館建立了特色文化品牌，同時也非常注重對版畫創(chuàng)作者與傳承者進(jìn)行培養(yǎng)，例如通過“哲里木杯”版畫大賽讓更多的年輕群體了解版畫藝術(shù)、喜愛版畫藝術(shù)、主動傳承版畫藝術(shù)。在當(dāng)代版畫藝術(shù)市場發(fā)展的過程中，設(shè)計者和版畫制作者以及藝術(shù)收藏企業(yè)要研究當(dāng)代人的藝術(shù)收藏心理，尋找當(dāng)代版畫藝術(shù)與消費者的共鳴點，企業(yè)要引進(jìn)專門人才研究版畫藝術(shù)市場，建立版畫藝術(shù)品牌并開展企業(yè)文化宣傳，借助多元化的各種新媒體進(jìn)行版畫作品營銷，充分發(fā)揮品牌效應(yīng)讓版畫藝術(shù)市場的發(fā)展越來越興旺。

（三）創(chuàng)新當(dāng)代版畫作品內(nèi)容與形式

能被人們喜愛與收藏的作品一定是具有獨特的藝術(shù)觀念，能夠使觀看者引起思想共鳴的作品。然而近些年來一些版畫展覽會上觀眾對展出的作品反應(yīng)平平，這是因為有些版畫雖然制作技術(shù)精良但畫面要么結(jié)構(gòu)復(fù)雜，毫無主題，要么太過蒼白缺乏藝術(shù)內(nèi)涵的呈現(xiàn)，還有些作品傳遞的藝術(shù)語言太過陳舊或者作品包含太多西方元素看起來缺乏民族文化特色。為了讓版畫更具收藏價值，能收獲到越來越多欣賞它們的人，版畫設(shè)計師在內(nèi)容上要緊跟時代發(fā)展的腳步，融入一些現(xiàn)階段人們感興趣的話題或者呈現(xiàn)一些跨越歷史仍然經(jīng)典、雋永的題材。版畫制作師們也要不斷學(xué)習(xí)新的技術(shù)，放眼于世界吸取版畫雕刻與制作經(jīng)驗，讓版畫的形式越來越豐富新穎。此外，各位版畫藝術(shù)研究者們應(yīng)該加強(qiáng)對版畫藝術(shù)發(fā)展流程、不同的派系等方面的學(xué)術(shù)研究，夯實版畫藝術(shù)的藝術(shù)理論，將版畫藝術(shù)提升至與油畫和國畫同等重要的地位。各大美術(shù)院校也應(yīng)該重視對版畫專業(yè)的建立和發(fā)展，培養(yǎng)一批專業(yè)的、專門的版畫藝術(shù)人才。

結(jié)語

綜上所述，要想改變當(dāng)代版畫藝術(shù)市場的發(fā)展現(xiàn)狀，就要注重對版畫藝術(shù)的傳承與發(fā)揚，要提升版畫在我國的普及力度。首先，版畫藝術(shù)家們要在追求從作品當(dāng)中呈現(xiàn)各種觀念和制作手法的同時考慮到內(nèi)容的普及性、生活性和觀看者可接納程度，讓版畫作品更加“親民”。其次，文化部門也要借助網(wǎng)絡(luò)平臺加大對版畫藝術(shù)的宣傳與推廣。版畫拍賣公司要更加注重原創(chuàng)版畫拍賣的普及化與專業(yè)化。版畫家為了提升作品收藏價值與市場信譽也可以在創(chuàng)作完成之后公開毀版，從多個方面共同努力來增加我國版畫藝術(shù)的市場占有率。最后，當(dāng)代版畫藝術(shù)市場的發(fā)展離不開高校，高校美術(shù)專業(yè)要建立更加完善的版畫教學(xué)體系，讓版畫專業(yè)形成一個完整的發(fā)展體系。版畫教師們要堅定信心，多組織學(xué)生參加一些版畫畫展，讓學(xué)生切實感受到版畫創(chuàng)作的確是一種特殊的值得堅持的藝術(shù)，為版畫創(chuàng)作行業(yè)注入新鮮血液。