“寧波幫”精神融入地方高校課程思政的路徑探析

付鵬

摘 要：“寧波幫”精神是寧波商人在長期的經營和實踐活動中形成的先進的群體意識，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、家國情懷和奉獻社會是“寧波幫”精神的鮮明特征。將“寧波幫”精神融入高校課程思政，對于新時代人才培養(yǎng)工作具有重要的引導作用和引導價值，有利于解決傳統(tǒng)的課程思政過程中的知識與育人協同支撐不強、思政素材缺乏等問題。新時代背景下，基于立德樹人的基本使命，建立健全地探索“寧波幫”精神融入課程思政的體制機制，需要學校、教師和學生多方多角度發(fā)力探索。

關鍵詞：“寧波幫”精神 課程思政 地方文化

中圖分類號：F061.3；G641文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2023）09-213-02

高校是培養(yǎng)人才的主陣地，承擔著為國家和社會培養(yǎng)高素質人才的重要使命和責任。而思想政治教育是高校教學的重要任務，正如習近平總書記所指出的：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！盵1]思想政治教育是高校立德樹人工作的根本，其中，課程思政是實施思想政治教育的重要手段，教育部《高等學校課程思政建設指導綱要》明確指出，“建設高水平人才培養(yǎng)體系，必須將思想政治工作體系貫通其中，必須抓好課程思政建設，解決好專業(yè)教育和思政教育‘兩張皮’問題。”[2]課程思政融合價值塑造和知識傳授于一體，這意味著各專業(yè)、各課程都應充分發(fā)掘思政元素，“與思想政治理論課同向同行、形成協同效應”。[1]課程中思政元素的深度挖掘和提升是課程思政教學改革與創(chuàng)新的核心，直接影響到課程思政教學的效果。富有特色的、學生喜聞樂見的思政元素能夠在很大程度上解決課程思政教育的“生、硬、冷”問題，有效地避免專業(yè)教育和思政教育的“兩張皮”問題。其中，地方特色文化是應該是思政元素的重要來源。地方特色文化是特定區(qū)域獨特的、形態(tài)多樣的地域文化，極具鮮明的個性和濃厚的地域色彩，是當地民族的發(fā)展、奮斗的精神符號。地方特色文化資源中蘊藏著豐富的人文精神、科學精神、哲學思想等寶貴財富，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要成分。

一、“寧波幫”精神內涵及其思政教育意義

“寧波幫”指近現代旅居各地經商、創(chuàng)業(yè)的寧波商人團體。“寧波幫”是中國傳統(tǒng)商幫的后起之秀，但是對近現代工商業(yè)、金融業(yè)產生了重要的影響。受浙東文化的影響，“寧波幫”商人在經商活動中形成了富有地方特色的商幫文化及其奮斗精神?！皩幉◣汀本裰饕w現在以下幾個方面。

（一）艱苦奮斗

艱苦奮斗精神是一種積極向上、勇攀高峰的精神品質，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近代以來，“寧波幫”商人繼承了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)并發(fā)揚光大，成為他們求生存、謀發(fā)展的根基。多數“寧波幫”商人背后都有一部“篳路藍縷”的艱苦奮斗成長史。許多早期的“寧波幫”商人都是底層窮苦人出身，為了生計而外出謀生，他們背井離鄉(xiāng)，靠著自己的辛勤努力而一步一步走向成功。如“寧波幫”早期的商人葉澄衷出生于貧民家庭，年少時因家境貧寒而輟學，17歲到上海謀生，初在雜貨鋪當伙計，后來自己創(chuàng)業(yè)，搖著一條租來的小船往返于黃浦江面，向外輪兜售雜貨，憑借著自己辛苦努力最終成為一代“五金大王”。這種艱苦奮斗是一種奮發(fā)向上的精神風貌，是百折不撓、戰(zhàn)勝困難的強大精神力量。當代大學生是國家的未來和民族的希望，肩負著全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的歷史使命。習近平總書記指出：“新時代中國青年要勇于砥礪奮斗。奮斗是青春最亮麗的底色。”[3]新時代的大學生對于奮斗精神認可度總體上較高，能深刻認識到奮斗精神的本質、作用、內涵及重要作用，但是對奮斗精神也存在一些認知偏差，如夾雜功利主義、奮斗的主觀意愿不強及行動不夠務實等。[4][5]因此，有必要將艱苦奮斗精神融入大學生思政教育，從而培養(yǎng)出能吃苦耐勞、勇于奮斗的時代新人。

（二）勇于創(chuàng)新

“寧波幫”雖然在中國傳統(tǒng)商幫中起步較晚，但卻是傳統(tǒng)商幫中唯一實現轉型的商幫，這種轉型靠的是“寧波幫”的“敢為天下先”的精神和不斷開拓新領域的觀念。“寧波幫”商人從來不會抱守殘缺，而是不斷地勇于嘗試新事物、銳意開拓新領域。航運業(yè)是早期寧波商人主要的經營行業(yè)之一。在近代上海崛起時，他們順勢而上以沙船業(yè)起家；鴉片戰(zhàn)爭以后，面對外商的蒸汽船，傳統(tǒng)的沙船逐漸失去優(yōu)勢，這時“寧波幫”商人最先開始了沙船向輪船航運的積極轉型，永安商輪局、寧紹商輪公司和三北航業(yè)集團等航運企業(yè)相繼成立，直到近代以來，許多“寧波幫”商人一直在航運業(yè)不斷創(chuàng)新，不斷超越自我，先后出現了董云浩、包玉剛這樣的世界船王。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。當今世界，科技發(fā)展日新月異，經濟形勢變化多端，新事物、新行業(yè)層出不窮，在這種形勢下，“加強新時代大學生創(chuàng)新精神的培育，既有助于實現中華民族偉大復興的“中國夢”，又能進一步貫徹黨的教育方針和深化高校教育改革，還在促進大學生全面發(fā)展和培養(yǎng)終身學習能力方面具有極其重要的現實意義?！盵6]

（三）愛國意識

家國情懷本質上指向個體對于家庭、家鄉(xiāng)、民族和國家的認同與維護，表現為對家國共同體的深情熱愛與擔當責任。[7]“寧波幫”商人雖然一貫自詡“在商言商”，但是在面對外來壓迫、關乎民族存亡的重大時刻，他們總以“舍我其誰”的英勇姿態(tài)挺身而出，彰顯出強烈的民族尊嚴。19世紀末，面對法國殖民者欲強征“四明公所”地產的無理行為，旅滬寧波商人停工罷市，堅持斗爭，直至法租界當局做出妥協。“四明公所”事件是“中國近代第一次自發(fā)反抗殖民暴行的斗爭”[8]，表現了“寧波幫”商人頑強的斗爭精神和反抗殖民者強盜行徑的英勇氣概。抗日戰(zhàn)爭期間，“寧波幫”商人發(fā)起抗日救亡組織呼吁國民黨政府積極抗戰(zhàn)、發(fā)起募捐支援前線、救助難民和傷兵、抵制日貨。許多“寧波幫”商人在抗日戰(zhàn)爭期間做出了巨大貢獻，有的人甚至付出了生命，如項松茂在“九一八”事變后參加抗戰(zhàn)組織、騰出產能以生產軍需藥品，并在廠內組織義勇軍，他的行為最終招致日軍的痛恨從而將他和十一名員工殺害?！皩幉◣汀鄙倘死ьD未敢忘憂國，表現出了極度的家國情懷。當前國際形勢正在經歷著前所未有的巨大變革，全球治理體系也面臨著同樣深刻的調整。在這充滿變數的百年時刻，家國情懷對于引導大學生具有特別重要的意義。它有助于培養(yǎng)大學生的家國一體意識，使他們更加深刻地認識到個人、家庭和國家之間的緊密聯系。通過強化家國認同，大學生們能夠更好地理解并接受家國天下的重要性，將個人的理想追求與國家民族的命運緊密相連。同時，家國情懷也有助于引導大學生在面對各種挑戰(zhàn)和困難時，以民族大義為重，始終把國家和人民的利益放在首位。這種精神能夠激發(fā)他們的責任擔當意識，使他們更加自覺地為國家的發(fā)展和民族的復興貢獻力量。

（四）回報社會

所有“寧波幫”商人歷來所為人稱道的就是“慈善”精神，特別樂于回報社會、回報家鄉(xiāng)?！皩幉◣汀鄙倘俗阚E遍布全國甚至世界各地，特別是早期的一些“寧波幫”商人，自幼背井離鄉(xiāng)，外出闖蕩，經歷了千辛萬苦，克服了艱難險阻，在各個領域創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績。成功之后，他們依舊愛國愛鄉(xiāng)，造福故里，或者為社會捐贈物資、或者在家鄉(xiāng)投資實業(yè)、興辦教育。1984年 “世界船王”包玉剛回到闊別已久的家鄉(xiāng)，了解到自己的家鄉(xiāng)沒有綜合性大學，就毅然決定捐資2000萬美元建設一所大學。2022年12月，由寧波商人虞仁榮捐資興建的寧波東方理工大學（暫名）開始動工。這種“樹高不忘根”的情懷和社會責任感在“寧波幫”商人中代代流傳。據統(tǒng)計，海外“寧波幫”在全國各省、市、自治區(qū)捐贈各類公益事業(yè)超過75億元，1984年以來，海內外“寧波幫”共向寧波社會公益事業(yè)捐款超過17億元。[9]“寧波幫”的這種回報社會的精神有助于培養(yǎng)當代大學生的社會責任意識，培養(yǎng)大學生的社會責任情懷，從而引導大學生融入社會、貢獻社會，實現自我價值與社會價值的統(tǒng)一。

二、“寧波幫”精神融入地方高校課程思政的路徑

“寧波幫”精神內涵與中華民族傳統(tǒng)價值觀是一致的， 地方高校將“寧波幫”精神融入課程思政是踐行“立德樹人”的一個重要途徑，需要師生、學校多方共同努力。

（一）學校積極搭建平臺

加強校園文化建設是為學生注入思想“營養(yǎng)劑”的最佳育人途徑。[10]校園建設是思想政治教育的一個重要方法，校園文化的熏陶，能夠有效形成隱性教育。學校要認識到將“寧波幫”精神和思政教育結合的重要性，注重充分挖掘、利用“寧波幫”素材，在校園環(huán)文化中融入“寧波幫”元素，以此打造富有“寧波幫”特色的校園文化。在物質文化建設方面，以校園環(huán)境建設為切入點，在走廊、圖書館及學生宿舍樓等公共場合利用圖像、雕塑等展示“寧波幫”相關人物及其事跡介紹，使學生在潛移默化中了解、接受“寧波幫”精神。除了物質文化建設之外，校園精神文化建設更加重要，這是校園文化建設的基礎和核心。同時學校還應該注意對社會資源的整合、利用，例如邀請校外相關專家、“寧波幫”后裔等到學校組織講座，還可以組織學生進行校外實踐活動。寧波現在有一座寧波幫博物館，寧波幫名人故居30余處，同時寧波市圖書館地方文獻室藏有大量關于寧波幫的文獻，學校可以組織學生到這些地方參觀、研學。

（二）教師正確引導

教師是教育政策的執(zhí)行者，是“立德樹人”的第一責任人，因此，教師在教學過程中，要轉變教學觀念，主動擴展自己的知識半徑、打破學科壁壘，深入研究、學習思政領域，從內心深處自覺認同課程思政并自覺承擔課程思政的責任，同時還要有針對性地挖掘富有當地特色的思政元素，將地方特色資源融入專業(yè)課程從而使得思政更加具有親和力?，F有關于“寧波幫”的資料豐富、內容詳實，形式包括但不限于各類檔案、報刊、家譜與方志、口述史料、文集與手稿等，教師應該尋找各個學科中可以運用“寧波幫”素材的切入點和突破口，同時依托教材進行教學，創(chuàng)造性地將“寧波幫”素材融合到教學中，從而形成與課程知識內容和教學要點一致的特色教學素材，這樣可以增強思政課教學的地域特色，使學生更加樂于接受，提高思政效果。

（三）大學生主動學習

作為學習的主體，大學生要從思想上認可“寧波幫”精神，充分發(fā)揮學習的積極性和主動性，以各種形式學習“寧波幫”精神并從中汲取“養(yǎng)分”，不斷提高自我、完善自我。第一要主動從各種形式的資料中學習“寧波幫”精神，廣泛閱讀各種“寧波幫”相關的書籍、報刊及地方志等資料，了解“寧波幫”背后的故事、背景，從而更深刻地理解“寧波幫”精神的形成、發(fā)展的過程及內涵特征。第二，積極參加各種社會實踐活動，從中學習、理解“寧波幫”精神。例如，學生可以利用“寧波幫”文化就在身邊這種地緣優(yōu)勢，把課堂學習與實踐結合起來，增強課程的學習實踐效果。大學生可以充分利用課余時間，參觀寧波幫博物館、寧波幫名人故居，到現代“寧波幫”企業(yè)走訪、實習，親身感受、體會“寧波幫”精神的繼承發(fā)展的脈絡。

三、結論

“寧波幫”精神作為一種地方文化，集中體現了寧波文化底蘊和精神特質，具有鮮明的地方特色和時代特征，是中華民族精神寶庫的重要組成部分。地方高校將“寧波幫”精神融入課程思政也是繼承和弘揚“寧波幫”精神的一種重要方式。同時這也是一個系統(tǒng)性工程，一方面，地方高校需要深入挖掘“寧波幫”精神與社會主義核心價值觀的共性資源；另一方面也需要充分利用地緣優(yōu)勢，在實踐中探索適合時代發(fā)展要求的課程思政模式，將“寧波幫”精神融入課程思政，建立“寧波幫”精神認同與思政育人的聯動機制，實現耦合效應。

參考文獻：

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