習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個嚴(yán)密的科學(xué)理論體系

陳華興

提 要：時代、理性、實(shí)踐是理論之為理論的必要條件，也是馬克思主義理論之所以成為科學(xué)理論體系的基本要素。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物，又是對時代理性的深刻攥握；既是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論理性的拓延，又是對當(dāng)今世界和中國現(xiàn)實(shí)社會的實(shí)踐理性的深層把握。它是中國特色社會主義在新時代發(fā)展的一個重大動力，是對中國特色社會主義理論的不斷創(chuàng)新，是中國特色社會主義實(shí)踐的一個重要組成部分，是一個嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。它是當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。

理論之所以被認(rèn)為是一種理論，是由于其能夠用一種理性的方式去認(rèn)識客觀事物的規(guī)律與必然。一種理論，特別是對于科學(xué)的政治理論來說，其理性本質(zhì)是“理論的”與“現(xiàn)實(shí)的”統(tǒng)一?！皩τ诰竦谋拘詠碚f，最重要之點(diǎn)，不僅是精神自在地是什么和它現(xiàn)實(shí)地是什么之間關(guān)系，而且是它自知是什么和它現(xiàn)實(shí)地是什么之間的關(guān)系：因?yàn)?，精神基本上就是意識，所以這種自知也就是精神的現(xiàn)實(shí)性的基本規(guī)定?！雹賉德]黑格爾：《邏輯學(xué)》（上卷），楊一之譯，北京：商務(wù)印書館，1992 年版，第15 頁?！袄碚摰摹敝?，是一種對客觀事物合理性的延展；“現(xiàn)實(shí)的”，則意味著從現(xiàn)實(shí)性材料中提煉和升華，是從時代、實(shí)際的要求出發(fā)的。

一、科學(xué)理論體系的基本構(gòu)成要素

這三個基本要素是科學(xué)理論所必須具備的：首先是有其自己獨(dú)特的對象領(lǐng)域，即它所指向、所研究的是什么，要弄清它的研究指向，即有對象領(lǐng)域，這是一個理論的主題、內(nèi)容和目標(biāo)的客觀要求。若是子虛烏有，或游離不定的內(nèi)容，不可能構(gòu)成獨(dú)立的理論體系；其次是理論的對象必須與實(shí)踐的對象相一致，這里提到的實(shí)踐不一定是現(xiàn)時代的實(shí)踐，也可以是人們過去的實(shí)踐，它往往表現(xiàn)為歷史。理論所研究的領(lǐng)域，同時也是事實(shí)上存在的，或事實(shí)上存在過的，而不是寫小說，可以根據(jù)情理需要自行虛構(gòu)的，這一條體現(xiàn)了理論的邏輯與歷史的一致性，理論內(nèi)容和時代、實(shí)踐內(nèi)容的共生同構(gòu)；最后是每一種理論都必須有自己的邏輯結(jié)構(gòu)和方法，也就是說它必須有一定的理性形式把這些內(nèi)容構(gòu)筑起來，否則只有對象、只有內(nèi)容，沒有理性形式，正像亞里士多德所說的，沒有形式的質(zhì)料一樣，是不可能組成為獨(dú)立的、完整的理論體系的。因此，時代、理性、實(shí)踐是構(gòu)成理論形態(tài)的基本要素，一個嚴(yán)密的科學(xué)體系，必須從時代、理性、實(shí)踐等方面進(jìn)行論證闡述。

時代是特定歷史階段的人或社會團(tuán)體所面臨的客觀條件和發(fā)展趨勢，是社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各要素的辯證統(tǒng)一。雖然這個客觀性中包含了某些社會主體的思想觀念和努力，但它具有時代的客觀性。在階級社會，統(tǒng)治階級的權(quán)力是時代的核心，從這個意義上講，“哪一個階級是這個或那個時代的中心，決定著時代的主要內(nèi)容、時代發(fā)展的主要方向、時代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等”①《列寧全集》（第二十六卷），北京：人民出版社，2017 年版，第143 頁。。任何一種理論都是由時代發(fā)展起來的，理論的性質(zhì)決定于時代的性質(zhì)，而作為一種理性的認(rèn)識形式，它必須以一定的歷史條件和規(guī)律為前提，離開它，它就會喪失根本，如同一朵離開了根的花，失去了活力。

從一般意義上講，理性是指社會歷史（主體和客體）發(fā)展的合理性?！袄硇浴睆膹V義上說，是指社會歷史（主體和客體）發(fā)展的合理性。合理性包括兩種意義：客觀法則（真理）和合人類性（價值）。真理性與價值是具體的、歷史的，不論是生存的法則或人的目標(biāo)，都不是抽象的、僵化的觀念的運(yùn)動。不確定性就是指在一定的社會條件下，在一定時期內(nèi)，在一定的現(xiàn)實(shí)條件下，發(fā)生著不同的意義。有必要指出的是，“有”的合理性，是事物的本質(zhì)，只有人類的理性才能掌握，所以，“有”的理性就是“知”，沒有“知”，“有”就失去了“有”。從這一角度看，存在理性與知性是同構(gòu)的，是主客觀辯證的有機(jī)統(tǒng)一。理性是理論的必要前提，也是其內(nèi)在的內(nèi)涵，是其存在的實(shí)質(zhì)，也是其作為理論形式的必要前提。雖然這一經(jīng)驗(yàn)形式在實(shí)際應(yīng)用中起到了一定的作用，甚至可以進(jìn)一步提升到理論形式，但是由于其自身缺少必然性、普遍性、真理性等方面的內(nèi)容，因而不能稱之為理論。

實(shí)踐是人的有目的、有意識、有創(chuàng)造的改造客觀世界的物質(zhì)活動，它至少包括以下幾方面的內(nèi)容：實(shí)踐是人的改造客觀世界的物質(zhì)活動，這說明它的對象的客觀物質(zhì)世界，其活動的方式是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)活動，而不是觀念的活動，這是唯物主義的基本立場；實(shí)踐是人的有目的、有意識、有創(chuàng)造的活動，統(tǒng)而言之，無論是目的、意識、創(chuàng)造性都是主觀的內(nèi)容，它們是借助于一定主體而存在，因此，如果說物質(zhì)活動是指實(shí)踐的客觀方式的話，那么，它們則是實(shí)踐的主觀方式，而正是這一實(shí)踐的主觀方式，使得實(shí)踐真正成為“人的”活動，因?yàn)槟康?、意識、創(chuàng)造性正是“人的本質(zhì)力量”的體現(xiàn)。由此可見，如果說時代是客觀條件，理性是主觀內(nèi)涵（這種主觀內(nèi)涵是以客觀規(guī)律性為內(nèi)涵，是客觀內(nèi)容的主觀形式），那么，實(shí)踐則是主客觀的統(tǒng)一、主客體的統(tǒng)一。實(shí)踐是理論內(nèi)容的源泉，是理論發(fā)展的內(nèi)在動力，是檢驗(yàn)理論是否正確和正確程度的標(biāo)準(zhǔn)，是理論的最高目的。因此，就理論的內(nèi)容來講，實(shí)踐是它的獲取方式和真理標(biāo)準(zhǔn)，就理論的功能來講，實(shí)踐是它通向現(xiàn)實(shí)世界，成為現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)力量而構(gòu)成意義的唯一途徑。

時代、理性、實(shí)踐是理論之為理論的必要前提，是馬克思主義之所以成為馬克思主義、列寧主義之所以成為列寧主義、毛澤東思想之所以成為毛澤東思想的根本原因，也是中國特色社會主義理論體系之所以成為科學(xué)理論體系的根本原因。馬克思在批判地繼承了德國古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國和英國空想社會主義等人類文明的偉大成果的同時，也從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對無產(chǎn)階級的世界觀、方法論、解放道路進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，揭示了社會主義社會的一般規(guī)律，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。列寧主義把馬克思主義的普遍原理與俄國社會主義革命實(shí)際，以及帝國主義時代特征統(tǒng)一起來，一方面繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展的一般規(guī)律和社會主義革命的一般規(guī)律；另一方面又攥握其所處時代的現(xiàn)實(shí)理性，“一國首先勝利”思想是其獨(dú)創(chuàng)性的提出和實(shí)踐。毛澤東思想是將馬克思列寧主義的普遍性原理與中國的實(shí)際相結(jié)合，在繼承馬克思關(guān)于社會主義革命與建設(shè)的基本原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國革命、建設(shè)的實(shí)踐，總結(jié)出來的關(guān)于中國新民主主義革命、社會主義革命與建設(shè)的內(nèi)容。中國特色社會主義理論體系是將馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際和時代特點(diǎn)緊密結(jié)合并與時俱進(jìn)，就社會主義建設(shè)和發(fā)展重大問題進(jìn)行的不斷探索和解答。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨的能和中國特色社會主義的好，本質(zhì)上都是中國化時代化的馬克思主義的行和好。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化時代化的最新成果，是時代的產(chǎn)物，也深刻攥握著時代理性；既是對馬克思列寧主義、中國化時代化馬克思主義理論理性的拓延，又是對當(dāng)今世界和中國實(shí)踐理性的深層把握。其內(nèi)在的理論實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)時代、理性和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的時代

偉大的思想之所以能在人類社會的重大躍進(jìn)、人類文明的重大發(fā)展中發(fā)揮重要作用，就在于其能夠解答時代課題。中國特色社會主義邁入了新時代，既是新的歷史方位，又是新的歷史趨勢。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明的歷史坐標(biāo)和科學(xué)依據(jù)，它深刻地認(rèn)識了中國目前發(fā)展和改革的新特點(diǎn)，對目標(biāo)任務(wù)、理論依據(jù)和使命擔(dān)當(dāng)提出了新要求。黨的十八大以來，我國的發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件、目標(biāo)任務(wù)、社會主要矛盾等發(fā)生了新的變化，各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)，各類風(fēng)險和挑戰(zhàn)不斷增多，這就需要我們不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，用新的理論為時代發(fā)展提供精神動力。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在把握國際形勢、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要、順應(yīng)人民意愿的基礎(chǔ)上，不斷推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性的變化，領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)深化改革和推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了新的偉大成就，推動中國特色社會主義進(jìn)入了新發(fā)展階段。

新時期社會主要矛盾發(fā)生新變化。社會主要矛盾的現(xiàn)狀和演變，是明晰社會發(fā)展階段的一個基本前提。我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，既明確反映了當(dāng)前社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，又指出了當(dāng)前社會發(fā)展的癥結(jié)，指出了當(dāng)前中國發(fā)展面臨的重大問題。改革開放40 多年來，我們實(shí)現(xiàn)了從總體小康到全面小康的歷史性跨越，人民對美好的生活要求與日俱增，這不僅是對物質(zhì)和精神，更是對民主、法治、公平、公正、安全和環(huán)境等方面的需求。此外，我國生產(chǎn)力水平已經(jīng)不能簡單地用落后加以概括，事實(shí)上，我國在許多領(lǐng)域都處于世界領(lǐng)先地位，而發(fā)展不平衡不充分才是嚴(yán)重影響人們生活質(zhì)量的因素。我國社會主要矛盾的變化，將深刻地影響到國家的整體發(fā)展。中國特色社會主義理論在新的社會主要矛盾的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，必須不斷地進(jìn)行新的理論創(chuàng)新。

這個新的發(fā)展階段，國際形勢正在改變。在國際上，中國由被動轉(zhuǎn)化為主動。中國綜合國力的不斷提升，使得全世界都在關(guān)注中國，這比以往任何時候都要廣泛、深刻和集中；中國在全球范圍內(nèi)的影響力，從來沒有比今天更全面、更深刻、更長遠(yuǎn)。我國正處在從大國走向強(qiáng)國的關(guān)鍵時期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻，外界的情況越來越復(fù)雜，越來越多的敵對勢力對我國進(jìn)行打壓、阻遏。在國際形勢和國際關(guān)系深刻調(diào)整的今天，我們要統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，加快構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，始終當(dāng)世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，中國特色社會主義理論在新的國際形勢和國內(nèi)形勢下，必須不斷地進(jìn)行理論上的創(chuàng)新。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合形成的當(dāng)代中國馬克思主義，也是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合形成的中華文化和中國精神的時代精華。這一思想以一系列原創(chuàng)性治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，回應(yīng)著中國之問、世界之問、人民之問和時代之問，是新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的根本遵循。新時代的偉大成就離不開新時代的偉大思想的正確指引。黨的十八大以來，面對來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)考驗(yàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不畏艱辛、迎難而上，用一系列戰(zhàn)略性的舉措和變革性的實(shí)踐奠基突破性的進(jìn)展，獲取標(biāo)志性的成果。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力躍上新的臺階，人民生活水平躍上新的平臺。更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和更為完善的制度支撐起了我國的發(fā)展，推動中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理性

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想基于時代，指引現(xiàn)實(shí)。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但并不是一種經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。它是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上創(chuàng)建的一種科學(xué)理論形態(tài)，具有內(nèi)在的科學(xué)理性。它是對馬克思主義內(nèi)在本質(zhì)的延續(xù)，也是對科學(xué)社會主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識，是對當(dāng)代世界發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的深刻把握，又是對中國社會歷史發(fā)展必然要求的深刻洞見，是馬克思主義理論理性與當(dāng)今社會實(shí)踐理性的有機(jī)統(tǒng)一。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想拓深了對科學(xué)社會主義本質(zhì)的認(rèn)識。如果深入研究社會主義的演變過程，就可以將社會主義最根本的理念概括為生產(chǎn)力的發(fā)展和社會公平。“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”是社會主義實(shí)現(xiàn)第一個跨越的關(guān)鍵。這里，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)主要指的是生產(chǎn)力的大發(fā)展。離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣髁x，把束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)作“社會主義原則”加以固守，以及把在社會主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作“資本主義復(fù)辟”加以反對，都是錯誤且需要規(guī)避的落后觀念?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義誕生的標(biāo)志性成果，卻給予了資本主義一定程度的肯定。其肯定的就是資本主義在生產(chǎn)力發(fā)展方面作出的貢獻(xiàn)?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大……過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第405 頁?！皟蓚€必然”的實(shí)現(xiàn)也離不開發(fā)展生產(chǎn)力的話題。生產(chǎn)力的發(fā)展造成資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力在形式和內(nèi)容上的不相適應(yīng)。由此，才有用新的生產(chǎn)關(guān)系代替資本主義。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中用社會發(fā)展的一般規(guī)律加以分析，得出生產(chǎn)力在社會發(fā)展中自變量的定位。他將生產(chǎn)力發(fā)展看成是新的社會形式誕生和發(fā)展的基本條件。因此，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本理念。但是，社會主義實(shí)際上進(jìn)入實(shí)踐階段后的現(xiàn)實(shí)情況，讓很多國家都暫時性地忽略了生產(chǎn)力發(fā)展、“富?！钡壤砟睢Ｉ鐣髁x并沒有像馬克思、恩格斯原先預(yù)期的方式來發(fā)展，即從發(fā)達(dá)的資本主義國家過渡，而是直接從生產(chǎn)力較為落后的國家首先建立起了工人階級的政權(quán)，加之社會主義奪取國家政權(quán)的斗爭過程往往存在著時間長、過程曲折且反復(fù)的特點(diǎn)。在這一過程中，幼小的社會主義國家沒有多余的精力去思考生產(chǎn)力發(fā)展、“富?！钡壤砟?，這些社會主義的根本理念不得不暫時性地被擱置。發(fā)展生產(chǎn)力似乎成了資本主義的專利，歷史性地產(chǎn)生了認(rèn)識上的偏差。另一方面，生產(chǎn)力發(fā)展、“富裕”等理念與社會主義并不是完全等同的關(guān)系。社會主義有自己的價值目標(biāo)。社會主義的價值目標(biāo)除了生產(chǎn)力發(fā)展和富裕，還包括了社會公平方面的內(nèi)容。對這一目標(biāo)的總的概括，就是人人平等、社會公平、共同富裕。這是社會主義的社會理想，是一個完整的整體。不能離開生產(chǎn)力和共同富裕空談平等和公平，也不能離開平等和公平單一地注重生產(chǎn)力和財富的累積?！吧a(chǎn)力發(fā)展”與“社會公平和諧”作為社會主義的理性本質(zhì)，統(tǒng)一于社會主義的理論和實(shí)踐進(jìn)程。鄧小平理論中的“社會主義本質(zhì)論”，便是對社會主義這兩點(diǎn)理性本質(zhì)的具體化，“社會主義本質(zhì)論”豐富了社會主義本質(zhì)內(nèi)容，彰顯了科學(xué)社會主義內(nèi)在理性。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)國情和時代特征，對中國特色社會主義本質(zhì)作出了新的判斷，指出黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是我們制度的最大優(yōu)勢。這是對科學(xué)社會主義理論的進(jìn)一步創(chuàng)新和對科學(xué)理論理性的承續(xù)創(chuàng)造，是馬克思主義內(nèi)在理性的時代續(xù)延和發(fā)展。歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，黨的建設(shè)是黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證，黨的事業(yè)是黨的建設(shè)的基礎(chǔ)和條件，必須把二者緊密地結(jié)合起來。黨的事業(yè)發(fā)展到哪里，黨建工作就要加強(qiáng)到哪里。因此，要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，要實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)力發(fā)展”與“社會公平和諧”，必須不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。這是對社會主義本質(zhì)認(rèn)識的深化，也反映了新時代中國特色社會主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理性不僅體現(xiàn)在對內(nèi)——對當(dāng)代中國理性的把握，更是體現(xiàn)在對外——對世界發(fā)展的內(nèi)在理性的把握?，F(xiàn)代化是當(dāng)今世界發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和必然趨勢。現(xiàn)代化至少內(nèi)含著這樣的基本內(nèi)容：一是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。在西方，經(jīng)濟(jì)增長曾是現(xiàn)代化的第一要求，這種經(jīng)濟(jì)第一的價值趨向確實(shí)帶來過很多問題。但就現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)情況來說，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步依然是不發(fā)達(dá)國家和發(fā)達(dá)國家最關(guān)心的內(nèi)容，是現(xiàn)代化最基礎(chǔ)的部分。二是現(xiàn)代化還是一個總體性概念。除去經(jīng)濟(jì)，還包含著政治、文化、社會、生態(tài)等方方面面的內(nèi)容，是一個社會方方面面的現(xiàn)代化。只有社會發(fā)展諸要素的整體改善，才能真正促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。三是現(xiàn)代化的價值指向是促進(jìn)民族和國家的進(jìn)步。因此，現(xiàn)代化的內(nèi)容還包括現(xiàn)代化的民族性和現(xiàn)代化道路的多樣性。探索我國現(xiàn)代化道路過程中出現(xiàn)的“趨同論”“全盤西化論”“依附論”，都是對現(xiàn)代化內(nèi)涵的錯誤解釋，是一種對現(xiàn)代化內(nèi)涵理解的單一化。從本國實(shí)際出發(fā)選擇發(fā)展道路，對現(xiàn)代化道路特殊性的強(qiáng)調(diào)，并非保守主義的表現(xiàn)。這一方面是基于理論理性和實(shí)踐理性的統(tǒng)一；另一方面，注重從本國實(shí)際出發(fā)選擇發(fā)展道路，也并不排斥外來的各方面優(yōu)秀成果。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，一代又一代中國人為救亡圖存，從器物仿制到制度變法，從民主共和到文化啟蒙，仿歐、學(xué)日、效美……救亡圖存是深陷民族危機(jī)時期的社會內(nèi)在理性，洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命還是新民主主義革命，它們都有一個共同的理性要求——國家富強(qiáng)、民族振興。每一次奮起抗?fàn)幣c上下求索，都是進(jìn)一步堅(jiān)定國家富強(qiáng)、民族振興信心的理性追求。然而，歷史實(shí)踐反復(fù)證明，浮于表面的改良運(yùn)動、舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭、照抄照搬的資本主義制度，都不能為中國找到富強(qiáng)之路。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就積極呼應(yīng)中國社會的內(nèi)在理性，開辟了一條又一條理論理性與實(shí)踐理性相統(tǒng)一的中國道路。這意味著，只有社會主義才能救中國，才能改變中國人民的前途和命運(yùn)。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，開創(chuàng)了中國新的社會體制。

新中國成立后，我們黨雖然探索了適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，提出了建設(shè)“四個現(xiàn)代化”的目標(biāo)，但中國社會主義現(xiàn)代化道路仍是曲折反復(fù)的。三次社會主義現(xiàn)代化運(yùn)動曲折，從1956年開始的第一次社會主義現(xiàn)代化運(yùn)動最終以“大躍進(jìn)”告終；1964 年的社會主義現(xiàn)代化運(yùn)動，終于因?yàn)椤拔幕蟾锩倍┤恢袛啵?975 年的社會主義現(xiàn)代化運(yùn)動，也因“反擊右傾翻案風(fēng)”而終結(jié)。三次現(xiàn)代化運(yùn)動的曲折，使中國共產(chǎn)黨人深深意識到中國的社會主義現(xiàn)代化道路道阻且長，現(xiàn)代化不能簡單理解為國強(qiáng)民富，而是將社會主義經(jīng)濟(jì)從小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)向大生產(chǎn)的技術(shù)上來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！雹倭?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022 年10 月26 日。中國式現(xiàn)代化不同于以往的、其他現(xiàn)代化，而是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的基本思想。中國式現(xiàn)代化認(rèn)識到，各國現(xiàn)代化道路選擇的多樣性，世界各國的現(xiàn)代化可以采取不同的路徑選擇、不同的推進(jìn)速度，拒絕把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式固定成一種模式在于，不盲目排斥，不削足適履，在吸收各國現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和國內(nèi)實(shí)際國情基礎(chǔ)上，為我所用中發(fā)展。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是以我國社會主要矛盾的演變?yōu)檫壿嬕罁?jù)的。社會主要矛盾的現(xiàn)狀及其演變是決定社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。我國社會主要矛盾已經(jīng)出現(xiàn)了新的變化，但我國的基本國情沒有改變?？茖W(xué)地把握中國國情的變化和不變之間的辯證關(guān)系，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論邏輯依據(jù)。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯本質(zhì)與方法是“六個必須堅(jiān)持”。如果把理論體系比作一座大廈，那么，其邏輯本質(zhì)與方法就是這座大廈之所以如此構(gòu)成的實(shí)質(zhì)，盡管它看不見、摸不著，不是任何作為實(shí)體的一磚一瓦一石，但在本質(zhì)上，它是使一磚一瓦一石如此構(gòu)成的內(nèi)在根據(jù)。“六個必須堅(jiān)持”揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本理論特征和科學(xué)的思維方式，是它的精髓和靈魂，為我們在新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提供了科學(xué)的世界觀和方法論依據(jù)。

習(xí)近平總書記關(guān)于新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等方面的重要論述，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯內(nèi)涵。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)造性提出了新發(fā)展理念，系統(tǒng)把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方面，對中國特色社會主義的認(rèn)識提高到了新的科學(xué)水平，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平外交思想以及習(xí)近平關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化等各方面的重要論述，展現(xiàn)了系統(tǒng)、縝密的邏輯內(nèi)涵。

理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，變?yōu)椤拔镔|(zhì)力量”，需要一系列中介作為保證，這就是黨的各個層次的路線、方針、政策、措施等，而在這些中介層級中，根本中介是黨的基本理論、基本路線、基本方略。因此，深入掌握黨的基本理論、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅(jiān)持“一個中心和兩個基本點(diǎn)”的基本路線，堅(jiān)持黨的基本方略——“十四個堅(jiān)持”是新時代推進(jìn)中國特色社會主義實(shí)踐發(fā)展的根本保證。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯目的，是建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記指出，“在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，我們要繼續(xù)奮斗，到本世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022 年10 月26 日。。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力巨大躍升，經(jīng)濟(jì)總量、市場規(guī)模超越其他國家，核心競爭力、生產(chǎn)力水平名列前茅，創(chuàng)新創(chuàng)造能力具有強(qiáng)大優(yōu)勢，構(gòu)建新發(fā)展格局和現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，擁有高度的物質(zhì)文明；在政治建設(shè)方面，社會主義協(xié)商民主廣泛開展，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線廣泛牢固，人民當(dāng)家作主扎實(shí)穩(wěn)定，充分實(shí)現(xiàn)全過程人民民主，建成法治中國，充分彰顯中國特色社會主義制度優(yōu)越性，具有高度的政治文明；在文化建設(shè)方面，建成具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，社會文明程度顯著提高，文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國，中華民族凝聚力和中華文明的傳播力影響力顯著提升，中國故事、中國聲音、中國精神在全球廣泛傳播，具有高度的精神文明；在社會建設(shè)方面，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量充分就業(yè)，收入分配公平公正，社會保障體系、公共服務(wù)全覆蓋，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，具有高度的社會文明；在生態(tài)文明建設(shè)方面，人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化充分實(shí)現(xiàn)，能源結(jié)構(gòu)優(yōu)化實(shí)現(xiàn)碳中和，全面建成美麗中國，天藍(lán)、地綠、水凈、山青的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境成為普遍形態(tài)，具有高度的生態(tài)文明。中華民族將以前所未有的生機(jī)活力、昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

由此可見，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想緊攥著新時代中國特色社會主義發(fā)展的規(guī)律性和必然性，緊捂著中華民族文化的合理性和中國歷史發(fā)展的特殊規(guī)律性，緊握著以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的路徑目標(biāo)，以新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提出了一系列富有創(chuàng)造性的、適合我國發(fā)展的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。它涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、外交、黨建等多個領(lǐng)域多個方面，回答了新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題。它以堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義為邏輯主題主線，以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為邏輯保證，以我國社會主要矛盾發(fā)生變化理論為邏輯基礎(chǔ)，以“六個必須堅(jiān)持”為邏輯本質(zhì)與方法，以中國式現(xiàn)代化理論為邏輯內(nèi)涵，以建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為邏輯目的，科學(xué)揭示馬克思主義中國化時代化最新真理體系，是一個對象主題鮮明、發(fā)展脈理清晰、邏輯理路嚴(yán)密、實(shí)踐指向明確、創(chuàng)新價值顯著的，系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。

四、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實(shí)踐

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個開放的體系，它生成和實(shí)現(xiàn)于新時代中國特色社會主義發(fā)展道路，以不斷完善的中國特色社會主義制度為根本保障，以中國特色社會主義先進(jìn)文化為精神支撐。四者統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。道路、理論、制度和文化的四位一體，體現(xiàn)了其理論邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。

中國特色社會主義“五位一體”總體布局是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的實(shí)踐根源，不斷以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義強(qiáng)國是理論目的。它不僅基于新時代的現(xiàn)實(shí)條件、發(fā)展特點(diǎn)和目標(biāo)任務(wù)來邏輯地展現(xiàn)其基本觀點(diǎn)、基本原理和基本范疇，展現(xiàn)馬克思主義中國化時代化最新理論成果的基本內(nèi)涵，又依據(jù)新的實(shí)踐內(nèi)容和新的實(shí)踐要求，不斷指引實(shí)踐并取得舉世矚目的實(shí)踐成就，這充分反映了其基于實(shí)踐、源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐的實(shí)踐品格，充分展示其科學(xué)理論體系的生成路徑和實(shí)踐邏輯。

馬克思主義中國化時代化因?qū)嵺`的豐富發(fā)展呈現(xiàn)出永無止境的過程。馬克思主義中國化時代化是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，有涉灘之險、有爬坡之艱、有闖關(guān)之難，我們遭遇的風(fēng)險挑戰(zhàn)風(fēng)高浪急，有時甚至是驚濤駭浪，其復(fù)雜性、嚴(yán)峻性前所未有，大變局、大變革、大事件中困難與機(jī)遇同在，挑戰(zhàn)與希望并存。我們必須把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅(jiān)持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之“矢”去射新時代中國之“的”，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在新的實(shí)踐中不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)，在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)中不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，在貫徹新發(fā)展理念中不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在堅(jiān)持和發(fā)展全過程人民民主中不斷推進(jìn)政治建設(shè)，在堅(jiān)定文化自信中不斷推進(jìn)文化建設(shè)，在保障和改善民生的過程中不斷推進(jìn)社會建設(shè)，在堅(jiān)持人與自然和諧共生中不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，在堅(jiān)持全人類共同價值中不斷推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不斷取得中國特色社會主義實(shí)踐新的偉大勝利，讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。