談?wù)劦臼⒑头虻慕?jīng)營(yíng)哲學(xué)及啟示

王永昌

編者按：這是作者應(yīng)邀出席中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所與長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)聯(lián)合主辦的線上新書(shū)座談會(huì)時(shí)的交流發(fā)言。

一、稻盛和夫事跡簡(jiǎn)介

稻盛和夫（1932 年1 月21 日—2022 年8 月24 日），日本著名實(shí)業(yè)家、企業(yè)家。27 歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式會(huì)社（現(xiàn)名京瓷Kyocera），52 歲創(chuàng)辦第二電信（現(xiàn)名KDDI，在日本僅次于NTT 的第二大通訊公司），這兩家公司又都在他的有生之年進(jìn)入世界500 強(qiáng)。

除創(chuàng)辦兩家世界500 強(qiáng)企業(yè)集團(tuán)外，稻盛和夫還臨危受命，成功拯救瀕臨破產(chǎn)的日本航空。2010年2 月，日本航空申請(qǐng)破產(chǎn)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)78 歲的稻盛和夫受日本政府邀請(qǐng)委派，以零薪酬出任日本航空公司總裁兼首席執(zhí)行官，主導(dǎo)了日航的破產(chǎn)重組。在稻盛的領(lǐng)導(dǎo)下，日航于第二年實(shí)現(xiàn)扭虧為盈，并在不到三年時(shí)間內(nèi)重新上市，再創(chuàng)經(jīng)營(yíng)奇跡。

在日本和企業(yè)界，稻盛和夫被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神”。稻盛和夫善于學(xué)習(xí)思考和總結(jié)提煉，著有《心法》《干法》《成法》《活法》《給年輕人的忠告》《阿米巴經(jīng)營(yíng)》《稻盛和夫自傳》《拯救人類(lèi)的哲學(xué)》《稻盛和夫的哲學(xué)》《敬天愛(ài)人》等著作。稻盛和夫提出了許多令人啟迪的經(jīng)營(yíng)理念和人生警句，其中，人生的成功方程式（人生＝思維方式×熱情×能力）“作為人何以正確”和“利他原則”，是他最為經(jīng)典的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和人生哲學(xué)理念。

1997 年，65 歲的稻盛和夫因患胃癌，隨即辭去公司董事長(zhǎng)職務(wù)，3 個(gè)月后決定遁入空門(mén)，去日本圓福寺皈依佛門(mén)，修行修心，思考人生，尋找靈魂清凈。后又重返企業(yè)界出任日本航空公司總裁。2012 年9 月19 日，日航重新上市后，稻盛和夫功成身退。他將自己的生活重點(diǎn)轉(zhuǎn)向企業(yè)管理教育，通過(guò)創(chuàng)立“盛和塾”，稻盛以志愿者的身份教導(dǎo)中小企業(yè)家如何管理和經(jīng)營(yíng)。稻盛晚年前往世界各地舉辦演講活動(dòng)，“盛和塾”在全球有大量學(xué)員。他為培養(yǎng)企業(yè)家和推動(dòng)科學(xué)、文化事業(yè)傾注了心血。

除了在日本擁有廣泛知名度外，稻盛和夫在中國(guó)同樣具有較高的知名度。稻盛生前曾多次到訪中國(guó)，并為中日兩國(guó)友好交流作出過(guò)積極貢獻(xiàn)。2004 年稻盛和夫曾被中日友好協(xié)會(huì)授予中日友好使者的稱號(hào)。稻盛和夫的《活法》《心法》《干法》等著作，在中國(guó)也廣為傳播。

2022 年8 月24 日上午8 時(shí)25 分，稻盛和夫在京都的家中因衰老而去世，享年90 歲。

二、稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的基本特點(diǎn)

(△主持人：下面請(qǐng)王永昌先生結(jié)合《稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)在中國(guó)》這本書(shū)中的內(nèi)容，來(lái)幫助我們梳理一下稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的理論特征。)

非常高興有機(jī)會(huì)參加這樣一個(gè)網(wǎng)上讀書(shū)活動(dòng)。最近，我花了20 多天時(shí)間重點(diǎn)閱讀了有關(guān)介紹稻盛和夫思想的一系列著作，同時(shí)，我剛好在前段時(shí)間主持完成了《陽(yáng)明心學(xué)與企業(yè)家精神》的課題，因而我想把陽(yáng)明心學(xué)和稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)結(jié)合起來(lái)談一些想法。

我多次研閱由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書(shū)記王立勝先生主持的課題成果，即《稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)在中國(guó)》一書(shū)。這本書(shū)對(duì)稻盛和夫經(jīng)營(yíng)實(shí)踐及經(jīng)營(yíng)哲學(xué)理念作了比較簡(jiǎn)潔而又精到的概括和介紹，同時(shí)又非常系統(tǒng)全面地回顧總結(jié)了稻盛和夫哲學(xué)理念在中國(guó)的傳播情況，以及各界特別是企業(yè)界的學(xué)悟和踐行情況，并把這一傳播過(guò)程概括為四個(gè)階段。最后，本書(shū)提出了一個(gè)非常重大的課題，就是在新時(shí)代、在我國(guó)邁上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的進(jìn)程中，如何建構(gòu)有中國(guó)特色的企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)？這是一個(gè)具有重大理論和實(shí)踐意義的大課題，并且這本書(shū)也作了積極的探索和回答。剛才，王立勝先生又作了深刻闡述，我聽(tīng)后很受啟發(fā)。

下面，我談?wù)劦臼⒑头蚪?jīng)營(yíng)哲學(xué)的一些理論性特點(diǎn)，或者說(shuō)主要特色。顯然，對(duì)稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和他的一些思想理念進(jìn)行系統(tǒng)而又恰當(dāng)?shù)母爬ㄊ欠浅ｋy的，但我盡量嘗試著從哲學(xué)專業(yè)角度談點(diǎn)自己的看法。

第一，鮮明的實(shí)踐性。毫無(wú)疑問(wèn)，稻盛和夫的哲學(xué)觀點(diǎn)、人生感悟、經(jīng)營(yíng)理念是建立在他幾十年經(jīng)商辦企業(yè)的人生實(shí)踐基礎(chǔ)上的，是他自己企業(yè)經(jīng)營(yíng)和人生實(shí)踐的思想概括。尤為可貴的是，稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)不只停留在這種概括和總結(jié)的理念成果上，而是他自己努力去踐行這些理念，因而他的哲學(xué)理念具有深厚的實(shí)踐根基，以及鮮明的個(gè)人風(fēng)格和個(gè)人魅力。稻盛和夫的著作是寫(xiě)在他自己經(jīng)營(yíng)實(shí)踐之中的，是他自己人生實(shí)踐結(jié)出的果實(shí)。他的實(shí)踐是他哲學(xué)理念之根之源，這些哲學(xué)理念是他實(shí)踐的思想之花之果。

第二，深刻的智慧（哲理）性。稻盛和夫先生是一位著名的企業(yè)家，他首先不是一位專業(yè)哲學(xué)家，但在他的思想中處處充滿著深刻的哲理性和智慧性。比如：他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和人生哲學(xué)是以“人何謂正確”“經(jīng)營(yíng)何謂正確”為立論支撐的，這就具有了濃烈的哲學(xué)色彩，而且這是一個(gè)帶有本體原點(diǎn)性質(zhì)的哲學(xué)命題。此外，他總是通俗易懂地闡述自己的思想觀點(diǎn)，同時(shí)也處處充滿著豐富而深刻的哲理性，給人以智慧和啟迪。

第三，蓬勃的主體性。稻盛和夫先生高揚(yáng)人、人心和人的行為的能動(dòng)主體性，這與陽(yáng)明心學(xué)所強(qiáng)調(diào)的心即理、致良知和人的主體性原則是一致的。幾乎在他的所有書(shū)籍、文章和演講中，都始終如一地謳歌人的蓬勃向上的主體性，這就是他要倡導(dǎo)的人和人生的主體力量。他呼喚的是人的那種內(nèi)在升騰著的、充滿激情的主體活力；他贊揚(yáng)的是人的那種自覺(jué)自燃的沖動(dòng)，那種自我燃燒的奮斗精神；他追求的是人的那種“仁愛(ài)心性，美好心靈”的“真我”境界。他總是從人的主體力量去看待自我人生和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)特性及其命運(yùn)。他非常強(qiáng)調(diào)人性，強(qiáng)調(diào)人的本性，強(qiáng)調(diào)人心的力量和良知良心的力量。強(qiáng)調(diào)蓬勃向上的主體性是他整個(gè)思想中最大的一個(gè)特點(diǎn)。

第四，社會(huì)的客體性。稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)在高揚(yáng)人的主體性的同時(shí)，總是把人生實(shí)踐和人的活動(dòng)納入社會(huì)客體中去審視拷問(wèn)。人是主體性的存在，更是客體性、社會(huì)性的存在。主體以外的他人、企業(yè)等等，都是客觀現(xiàn)實(shí)的社會(huì)客體。人的一切活動(dòng)只有在人與人之間的社會(huì)中才是現(xiàn)實(shí)的，也才有價(jià)值和意義。因此，自然界、社會(huì)是人認(rèn)知和活動(dòng)的客體，包括商業(yè)經(jīng)營(yíng)、公司經(jīng)營(yíng)在內(nèi)的人的一切活動(dòng)，都需要建立在正確認(rèn)識(shí)和遵守自然、社會(huì)客體的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才有可能取得成功。所以，作為主體的人要時(shí)刻保持敬天愛(ài)人之心、謙虛真誠(chéng)之心。我們所處的這個(gè)社會(huì)和世界，就是一個(gè)與主體相通相融的客體世界，因而我們對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界都要充滿人文關(guān)懷。稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)對(duì)社會(huì)、對(duì)世界客體的觀照是很有情懷的。只有在社會(huì)客體中，“人何謂正確”才能成立、才有意義。人生、企業(yè)總是在社會(huì)中存在和發(fā)展的，做人做企業(yè)都要有社會(huì)責(zé)任，要利人利他，等等。在我看來(lái)，這是在高揚(yáng)一種積極健康的社會(huì)觀，是對(duì)人所處社會(huì)客體的一種高度自覺(jué)的哲學(xué)把握。

第五，向善的價(jià)值性。其實(shí)，稻盛和夫的哲學(xué)理念是立足社會(huì)客體來(lái)高揚(yáng)人的主體性的，包括最著名的“人何謂正確”“經(jīng)營(yíng)何謂正確”這個(gè)思想基點(diǎn)，以及人生、工作、事業(yè)何以成功的著名公式，都是如此。他講的“思維方式”決定人生、工作的成敗關(guān)鍵，實(shí)際上講的就是善心、良知，最核心的就是呼喚真善美，特別是善的力量、善的價(jià)值，善的關(guān)懷。人性向善的真我本性，實(shí)際上就是善的社會(huì)價(jià)值，這也是中華民族傳統(tǒng)文化中講的仁愛(ài)之心。在稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中，這個(gè)特點(diǎn)是十分突出的。由此我們也可以看到，在一個(gè)物化世界的背后，在企業(yè)運(yùn)行的背后，的確存在著一個(gè)更為深層的人文世界、價(jià)值世界、意義世界。在這些方面，稻盛和夫有自己的許多思考。

第六，內(nèi)在的邏輯性。我看了稻盛和夫的許多著作后，感到他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)或者說(shuō)思想理念，是一種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和人生經(jīng)歷的實(shí)踐性哲學(xué)，因而談不上有一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，但總的來(lái)說(shuō)，還是有其內(nèi)在的邏輯性的。對(duì)他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的邏輯性，我們可以從不同角度去分析，尤其從他后期的著作中，我注意到他想從宇宙本體論去找自己的立論前提，提出了宇宙意志范疇。這個(gè)觀點(diǎn)我們不一定贊成，可以探討，但他試圖從宇宙走向人類(lèi)，從人類(lèi)（社會(huì)）再走向心法，從心法再走向活法，從活法再走向干法和企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)學(xué)，等等，還是有相當(dāng)邏輯性的。我最贊賞的內(nèi)在邏輯，就是從主體與客體以及社會(huì)性的真善美角度，去構(gòu)建一個(gè)以心法、活法和干法（包括企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理）這三個(gè)為主框架的邏輯體系。從主客體相關(guān)性出發(fā)去講心法、活法、干法，就更容易理解他的內(nèi)心世界?！缎姆ā分饕v人的心靈完美、心靈凈化和人性的完善；《活法》主要講人生怎樣才能過(guò)得更精彩；《干法》主要講更具體的方法論、具體的經(jīng)營(yíng)管理問(wèn)題。

總之，我個(gè)人認(rèn)為，稻盛和夫的思想理念和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，存在著鮮活的實(shí)踐性、深刻的智慧性、蓬勃的主體性、社會(huì)的客體性、向善的價(jià)值性和內(nèi)在的邏輯性。這六個(gè)特點(diǎn)也說(shuō)明稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)具有相當(dāng)?shù)纳羁绦院统志玫纳Α?/p>

三、企業(yè)經(jīng)營(yíng)需要哲學(xué)智慧嗎？

(△主持人：企業(yè)家要學(xué)習(xí)和運(yùn)用的資源很多，跟其他讓企業(yè)發(fā)展的工具和手段相比，經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的實(shí)用價(jià)值到底有多大？特別是今天，很多企業(yè)自身生存都成問(wèn)題，這時(shí)候談?wù)軐W(xué)是一種奢侈嗎？下面請(qǐng)王永昌先生談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。)

我的基本觀點(diǎn)是：學(xué)了哲學(xué)不一定能辦得好企業(yè)，但要經(jīng)營(yíng)好企業(yè)必定離不開(kāi)哲學(xué)智慧；越是面臨著危機(jī)和各種困難的時(shí)候，就越需要哲學(xué)的智慧。為什么這么說(shuō)？

第一，從哲學(xué)的本質(zhì)來(lái)講，哲學(xué)就是一種讓人不斷思考、反思、追問(wèn)問(wèn)題的最深沉的智慧。哲學(xué)最主要的本質(zhì)功能就在于追根究底的思維方式，能為人們掌握世界和自我世界提供獨(dú)特的思維邏輯。

第二，從人的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人的本質(zhì)特性在很大程度上就是一個(gè)有自覺(jué)思維的高等動(dòng)物。人的所有的言行都需要一種“說(shuō)法”“活法”的依據(jù)，這種依據(jù)的最高層面就是哲學(xué)智慧，也就是人需要一定的“安身立命”的世界觀和方法論作為自己言行和靈魂慰藉的依據(jù)。其實(shí)，人說(shuō)到底是一個(gè)有主體性思想、有“追問(wèn)性”思考的“哲學(xué)”動(dòng)物，在其現(xiàn)實(shí)性上講，每個(gè)人自覺(jué)不自覺(jué)都是理性思考者、都是“哲學(xué)家”。這也是人的重要本質(zhì)特點(diǎn)之一。

第三，從企業(yè)的本質(zhì)來(lái)講，企業(yè)的實(shí)質(zhì)是解決市場(chǎng)、社會(huì)各類(lèi)產(chǎn)品（服務(wù)）需求的社會(huì)活動(dòng)，企業(yè)的背后歸根結(jié)底是人的本質(zhì)的一種外在化（企業(yè)化）的存在形態(tài)，是人的本質(zhì)力量在“企業(yè)”層面的一種體現(xiàn)。無(wú)論企業(yè)內(nèi)部組織管理還是解決社會(huì)需求問(wèn)題，企業(yè)家都需要運(yùn)用哲學(xué)智慧。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、發(fā)展力，歸根結(jié)底比“心力”、比智慧力。

第四，從社會(huì)的本質(zhì)來(lái)講，社會(huì)的本質(zhì)是一種相互依存、相互發(fā)展的共同體，而這種共同體的形成及其存續(xù)和進(jìn)步的最深層解釋依據(jù)，就是哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧。

從哲學(xué)的本質(zhì)、人的本質(zhì)、企業(yè)本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)角度來(lái)講，哲學(xué)都是普遍有用的；一個(gè)人和社會(huì)越是面臨困難和危機(jī)的時(shí)候，就越需要哲學(xué)。哲學(xué)為人們提供認(rèn)識(shí)、分析和把握各種問(wèn)題的最高形態(tài)（或者說(shuō)最底層）的思維邏輯和智慧方法，也就是哲學(xué)看似無(wú)用實(shí)乃之大用。哲學(xué)能給企業(yè)家提高洞察事物的思維方法，提高觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、判斷問(wèn)題的能力；能給企業(yè)組織管理提供頂層設(shè)計(jì)的思維構(gòu)架；能為企業(yè)員工提供凝心聚力的共識(shí)依據(jù)和豐富的精神世界；尤其能為連接企業(yè)家與員工、企業(yè)與社會(huì)及其萬(wàn)物一體提供思想文化的“橋梁”和心靈的“紐帶”，等等。

我舉個(gè)例子。最近一兩年來(lái)，我經(jīng)常給企業(yè)家們講一個(gè)問(wèn)題，就是如何以企業(yè)家自身的確定性去應(yīng)對(duì)外部世界的不確定性。開(kāi)始以為企業(yè)家對(duì)如此高深的哲學(xué)問(wèn)題可能聽(tīng)不懂或不感興趣，但出乎我的意料，講課的時(shí)候企業(yè)家們反響非常熱烈，覺(jué)得很有道理、啟發(fā)。我的公眾號(hào)里常發(fā)一些我自己的文章或講課內(nèi)容的材料，我以為哲理性很強(qiáng)的文章可能看的人不多，但恰恰這些文章看的人很多。這說(shuō)明企業(yè)界需要哲學(xué)思維，需要哲學(xué)智慧，也說(shuō)明現(xiàn)在的企業(yè)家有相當(dāng)?shù)奈幕R(shí)和社會(huì)情懷。當(dāng)然，也不能空談?wù)軐W(xué)，要講鮮活生動(dòng)的、以哲學(xué)方式解決問(wèn)題的實(shí)踐哲學(xué)。

總之，我認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)和企業(yè)家們是需要真正的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的。

四、稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)在中國(guó)廣泛傳播的主要緣由

(△主持人：今天在中國(guó)的思想市場(chǎng)中，單說(shuō)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)也不僅只有稻盛和夫一家，那么為什么偏偏是稻盛和夫被越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)家所認(rèn)可，是因?yàn)橹腥諆蓢?guó)哲學(xué)底色和社會(huì)觀念上有其相通之處嗎？這個(gè)問(wèn)題我想請(qǐng)王永昌先生談一談。)

我認(rèn)為，稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)或者說(shuō)他的許多思想理念之所以在中國(guó)得到廣泛傳播，尤其在企業(yè)界得到廣泛認(rèn)可和運(yùn)用，可以從以下幾個(gè)方面去分析其原因。

第一個(gè)原因，是稻盛和夫自身經(jīng)營(yíng)實(shí)踐創(chuàng)造的奇跡。稻盛和夫是日本同時(shí)也是世界上一位十分著名的企業(yè)家，被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之圣”。他的實(shí)踐奇跡以及他那種敬天愛(ài)人、利他利人的人格魅力，在中國(guó)、在全球都具有廣泛的影響。他自己辦了兩家世界500 強(qiáng)企業(yè)，78 歲高齡時(shí)又應(yīng)日本政府之邀，毅然出山拯救了破產(chǎn)重組的日本航空公司，創(chuàng)造了世界企業(yè)發(fā)展史上的經(jīng)營(yíng)奇跡，而且他對(duì)自己的哲學(xué)理念堅(jiān)持“知行合一”，致力運(yùn)用于公司經(jīng)營(yíng)和人生實(shí)踐，又有“人生導(dǎo)師”之稱，極富人格魅力?！敖?jīng)營(yíng)之圣”和“人生導(dǎo)師”這兩個(gè)方面，都深深地教育和吸引著中國(guó)的企業(yè)家。

第二個(gè)原因，稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和他的書(shū)籍有比較深刻的哲理性，又非常淺顯易懂，很有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，這就是簡(jiǎn)明的深刻性和現(xiàn)實(shí)的啟迪性。稻盛和夫能把一些深?yuàn)W的哲學(xué)道理用非常簡(jiǎn)明、生動(dòng)的語(yǔ)言加以闡述，而且常常提煉概括出許多名句和金句，這些都令人印象深刻，易學(xué)易用。

第三個(gè)原因，就是稻盛和夫畢竟生活在東亞文明圈里，中國(guó)和日本從歷史上講就有相同相近的文化根脈，文化特性有相當(dāng)?shù)慕蝗谛?，同屬于東方文明。所以，中日的歷史文化、哲學(xué)理念、社會(huì)價(jià)值觀、倫理道德、民間習(xí)俗等，都有很大的共通性、相近性、共鳴性，包括儒家講的修身齊家治國(guó)平天下，以及大道至簡(jiǎn)、天下為公、致良知、天人合一、人我共體、利人利他、厚德載物等文化精神，在東亞文明圈中都有著共同性，而且這些文化精神也可以說(shuō)是人類(lèi)的共同財(cái)富。這是稻盛和夫哲學(xué)理念在中國(guó)有廣泛市場(chǎng)的重要條件。從歷史文化講，中日文化是緊緊融合在一起的。

第四個(gè)原因，中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)矛盾，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及其求解，也需要哲學(xué)智慧的審視和答案。中國(guó)改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明崛起、城市化快速推進(jìn)、大量企業(yè)特別是民營(yíng)企業(yè)蓬勃誕生，不可避免地出現(xiàn)了物質(zhì)與精神、功利與心靈、利己與利人等思想文化、倫理價(jià)值的矛盾沖突。就企業(yè)層面講，中國(guó)的企業(yè)家需要借鑒國(guó)際上一些成功企業(yè)的經(jīng)營(yíng)案例，更需要一些著名企業(yè)家的思想智慧的引領(lǐng)。正是這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中碰到了這樣那樣的問(wèn)題，需要企業(yè)家們?nèi)チ私獾臼⒑头蚪鉀Q這些問(wèn)題的智慧，并從中獲得啟迪。

第五個(gè)原因，稻盛和夫哲學(xué)思想之所以在中國(guó)能夠得到比較廣泛的傳播和認(rèn)可，這和稻盛和夫及相關(guān)組織的良好推廣是分不開(kāi)的。比方說(shuō)，在全球曾有一個(gè)“盛和塾”的國(guó)際化組織，在中國(guó)也有這個(gè)組織，有組織地學(xué)習(xí)、傳播他的思想。宣傳與不宣傳是大不一樣的。曹岫云先生幾十年來(lái)持之以恒地翻譯、介紹、宣傳稻盛和夫的思想，國(guó)內(nèi)還有一些公眾號(hào)等，都在不斷地傳播，各類(lèi)新聞媒體介紹傳播很多，對(duì)稻盛和夫思想的宣傳也許超過(guò)了任何一位中外企業(yè)家。還有，稻盛和夫先生本人還親力親為，生前自己經(jīng)常去國(guó)內(nèi)外演講、推廣，這些都產(chǎn)生了很大的推動(dòng)作用。在我看來(lái)，對(duì)一個(gè)企業(yè)家思想理念的推廣宣傳，可能是稻盛和夫、“盛和塾”做得最為精彩的，處處生根開(kāi)花結(jié)果。

最后，我學(xué)習(xí)后還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是稻盛和夫他本人非常重視在廣大中小企業(yè)中的宣傳推廣，這給我們一個(gè)很大啟示，就是中小企業(yè)面廣量大，而且中小企業(yè)最需要這些經(jīng)典案例，最需要這方面的營(yíng)養(yǎng)，中小企業(yè)主年紀(jì)輕、思想活躍，比較注重學(xué)習(xí)新知新理念。所以，我們?cè)鯓釉趶V大中小企業(yè)中推廣介紹稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，以及世界上其他著名的管理理論知識(shí)等，是可以有更大作為的。

這是我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的初步思考。

五、稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)對(duì)企業(yè)家經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的若干啟示

(△主持人：王永昌先生對(duì)浙商企業(yè)頗有研究，那么，在新時(shí)代條件下，如何從稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)出發(fā)，構(gòu)建屬于中國(guó)企業(yè)自身的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)？下面請(qǐng)王永昌先生來(lái)跟大家進(jìn)行分享。)

這里，我簡(jiǎn)要談?wù)劦臼⒑头蚪?jīng)營(yíng)哲學(xué)給我們建構(gòu)企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的一些啟示。

從微觀的企業(yè)角度講，我覺(jué)得從稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中可以獲得許多啟示，企業(yè)、企業(yè)家要建構(gòu)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是自己經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的實(shí)踐性、智慧性的哲學(xué)理念，而不是理論形態(tài)的“經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”。也正是從這個(gè)意義上講，我認(rèn)為，企業(yè)在建構(gòu)自己經(jīng)營(yíng)哲理性理念過(guò)程當(dāng)中，可以從以下幾個(gè)方面著力。

第一，要賦予企業(yè)以人的生命。企業(yè)是物態(tài)的，更是人的世界。企業(yè)通常生產(chǎn)物的產(chǎn)品，其實(shí)也生產(chǎn)人的“產(chǎn)品”。因此，企業(yè)要確立正確的“三觀”，應(yīng)該有正確的、積極健康的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。稻盛和夫講的“人何謂正確”“經(jīng)營(yíng)何謂正確”，核心思想就是講正確的“三觀”的。

第二，要賦予企業(yè)“心之力”。企業(yè)是員工人生事業(yè)的主要舞臺(tái)，企業(yè)不僅是物質(zhì)力量的展現(xiàn)，更是人的心的力量的釋放。企業(yè)家需要不斷給企業(yè)、給人心賦能。最大的賦能就是要不斷提升人的力量，主要是人的心力。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)活力涉及到方方面面，但非常重要的一個(gè)方面就是心的力量。“心力”有豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。怎樣使我們的企業(yè)有一種聚合人心、充滿活力的文化和哲學(xué)理念，然后把企業(yè)家和企業(yè)所有員工內(nèi)在的正能量的心的力量培育起來(lái)、聚合起來(lái)、煥發(fā)出來(lái)，形成高素養(yǎng)的奮斗者隊(duì)伍？這當(dāng)然是需要哲學(xué)智慧的。

第三，要打造命運(yùn)共同體。企業(yè)內(nèi)容就是全體員工的命運(yùn)共同體組織，然后企業(yè)和周邊社會(huì)結(jié)合在一起，又形成一個(gè)更大的共同體，再向周邊外圍世界不斷擴(kuò)大，這樣由此及彼，由近及遠(yuǎn)，直至整個(gè)社會(huì)和全人類(lèi)，甚至自然界和宇宙，就都是一個(gè)命運(yùn)相關(guān)的龐大的共同體。為此，我們就要敬天愛(ài)人，共同打造不同層級(jí)的命運(yùn)共同體，包括企業(yè)內(nèi)部的同心鏈、自然環(huán)境的生態(tài)圈，等等。

第四，要有良好的管理制度。企業(yè)是一個(gè)有特定功能的社會(huì)組織，其有效運(yùn)行必須有相應(yīng)合理的組織管理制度和辦法，從而把企業(yè)家的哲學(xué)理念落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的管理之中，包括遠(yuǎn)近結(jié)合的發(fā)展目標(biāo)，利義并舉、獎(jiǎng)懲相濟(jì)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和組織管理制度，從而使哲學(xué)智慧融化為組織管理的制度規(guī)則，在組織管理中體現(xiàn)真善美的智慧魅力。

第五，要有專業(yè)的主航道。企業(yè)必須有自己的主攻方向，也就是要有專業(yè)方向，要特色化、專業(yè)化。沒(méi)有自己的專業(yè)化和專業(yè)發(fā)展方向，就必然會(huì)失去自己的特色和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。按照華為公司任正非先生的說(shuō)法，就是要讓企業(yè)發(fā)展方向大致正確，要圍繞一個(gè)“城墻口”去創(chuàng)新、去“進(jìn)攻”。為此，企業(yè)就必須堅(jiān)持沿著主航道去航行，不能今天搞這個(gè)明天搞那個(gè)，要有堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)略定力，圍繞這個(gè)專業(yè)目標(biāo)的主航道不斷去探索創(chuàng)新，不斷提供新產(chǎn)品，不斷創(chuàng)造新價(jià)值。

第六，要有自己的引路人。由誰(shuí)來(lái)引領(lǐng)企業(yè)？當(dāng)然是企業(yè)家。企業(yè)能否成功，關(guān)鍵在當(dāng)家人。企業(yè)領(lǐng)袖特別是企業(yè)家本人，要成為企業(yè)的靈魂和主心骨，成為引領(lǐng)企業(yè)向前走的最大的動(dòng)力。而要成為著名的企業(yè)經(jīng)營(yíng)家，就需要有思想、有靈魂、有情懷、有一定的哲學(xué)智慧，這樣你才能站位比人家高，思路比人家清，看問(wèn)題比人家深，心胸比人家寬廣，從而真正成為企業(yè)的主心骨、引路人。

這是我們從稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中得到的一些啟發(fā)。

六、建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的思考

(△主持人：從最具新時(shí)代現(xiàn)實(shí)意義的層面來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該如何構(gòu)建屬于中國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)呢？我們常說(shuō)的一個(gè)成語(yǔ)叫做知易行難，我怎么感覺(jué)這件事知也難，行更難呢？構(gòu)建中國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)這條路該怎么走？下面請(qǐng)王永昌先生給我們談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。)

建構(gòu)新時(shí)代的中國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，這里面有兩個(gè)層面的問(wèn)題可以思考：一個(gè)是從企業(yè)實(shí)踐層面來(lái)看，不能說(shuō)當(dāng)代中國(guó)的企業(yè)沒(méi)有自己的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，也就是作為實(shí)踐的、企業(yè)微觀的層面，實(shí)際上很多中國(guó)企業(yè)是有自己經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的。比方說(shuō)，我認(rèn)為華為公司的任正非先生就有比較深刻的、有自己特點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。前幾年，我還曾專門(mén)寫(xiě)過(guò)一本《華為：磨難與智慧》的書(shū)。

但從宏觀的理論層面講，怎樣去建構(gòu)一個(gè)符合中國(guó)新時(shí)代實(shí)踐的、系統(tǒng)理論化的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，的確需要研究探索，需要學(xué)界、企業(yè)界共同努力。研究的成果當(dāng)然也不應(yīng)是千篇一律的教科書(shū)，而是可以有不同個(gè)性特色的。

因時(shí)間關(guān)系，我對(duì)建構(gòu)宏觀的、理論層面的當(dāng)代中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，提供一個(gè)初步的視角和方法。

第一，要講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邏輯，也就是要從中外市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的比較角度特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、新時(shí)代創(chuàng)新理論的內(nèi)在邏輯中，講清楚企業(yè)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)，經(jīng)營(yíng)哲學(xué)不能不講企業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律及邏輯。

第二，要講人類(lèi)文明邏輯，也就是當(dāng)代企業(yè)包括當(dāng)今中國(guó)企業(yè)，必定是要站在人類(lèi)歷史文明進(jìn)程及其人類(lèi)共同價(jià)值的高度，要從人類(lèi)歷史文化、法律和倫理文明、人類(lèi)文明共同體等視角，去揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的規(guī)律性邏輯。

第三，要講中國(guó)文化邏輯，也就是當(dāng)代中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，必定要講中華民族的文化邏輯，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取智慧，扎根豐沃的歷史文化土壤，體現(xiàn)民族特色，延續(xù)歷史文明。

第四，要講企業(yè)實(shí)踐邏輯，也就是要系統(tǒng)研究當(dāng)今中國(guó)優(yōu)秀企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從中提煉總結(jié)出中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)中一些共同哲學(xué)智慧，體現(xiàn)鮮明的企業(yè)實(shí)踐邏輯。

第五，要講企業(yè)家精神邏輯，也就是要按照黨中央和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀企業(yè)家精神的基本要求，從各地建設(shè)企業(yè)家隊(duì)伍和各地企業(yè)家群體精神的自我認(rèn)同中揭示出規(guī)律性特點(diǎn)。

第六，要講哲學(xué)思維邏輯，也就是說(shuō)，建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)應(yīng)該講哲學(xué)思維邏輯，既然是經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，既要講企業(yè)經(jīng)營(yíng)特性又要講哲學(xué)思維特點(diǎn)并實(shí)現(xiàn)兩者的內(nèi)在統(tǒng)一。稻盛和夫是從人生哲學(xué)、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和經(jīng)營(yíng)實(shí)學(xué)三個(gè)方面來(lái)建構(gòu)他的哲學(xué)理念框架的，我們則可以從人類(lèi)世界、人類(lèi)社會(huì)的本體論出發(fā)去建構(gòu)企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，闡明人類(lèi)世界作為企業(yè)和人的活動(dòng)的本體論依據(jù)，進(jìn)而講清楚企業(yè)生存其中的社會(huì)客體論和企業(yè)人的主體論，再進(jìn)而揭示企業(yè)經(jīng)營(yíng)的價(jià)值論和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的實(shí)踐論。

當(dāng)然，建構(gòu)這樣的中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)要防止抽象化、教條化，避免過(guò)于思辨化，還是要以著名企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的成功實(shí)踐為基礎(chǔ)，去建構(gòu)富有中國(guó)特色的生動(dòng)活潑的企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。新時(shí)代中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)應(yīng)該扎根于古今中外、特別是中華民族優(yōu)秀文化成果；應(yīng)該體現(xiàn)中外、尤其是中國(guó)優(yōu)秀企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)；應(yīng)該體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)活動(dòng)、尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律；應(yīng)該結(jié)合人類(lèi)哲學(xué)智慧、尤其中國(guó)哲學(xué)智慧，講清楚“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”、“個(gè)體人”與“社會(huì)人”、“物力”與“心力”、“為我”與“為他”、“為人”與“為事”等利真善美的內(nèi)在統(tǒng)一，等等。我想，這樣的企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)才會(huì)更有生命、更有特色、更有力量。