黨和國家典禮活動(dòng)的人民立場＊

徐沐熙

提 要：黨和國家典禮活動(dòng)堅(jiān)守人民立場。典禮是聚合人民的主要政治途徑，將人民作為主要參與者聚合到典禮的全流程，并與人民進(jìn)行政治儀式及政治心理互動(dòng)；典禮是服務(wù)人民的特殊政治儀式，既服務(wù)于人民追憶歷史和表達(dá)政治理想的“政治需要”，也服務(wù)于人民的利益訴求和改善民生的現(xiàn)實(shí)需要；典禮是“教化”人民的重要政治資源，通過黨紀(jì)國法的威懾以及喚起集體記憶，強(qiáng)化人民對(duì)黨和國家的忠誠意識(shí)，通過塑造國家符號(hào)提升人民的愛黨、愛國情懷。

黨和國家典禮是人民追憶歷史和表達(dá)政治理想的重要儀式平臺(tái)，天然承載著表達(dá)人民政治理想、服務(wù)人民政治需要、滿足人民政治情感以及精神文化需求等責(zé)任，擔(dān)負(fù)著服務(wù)和“教化”人民的使命。其參與主體是人民，通過組織典禮、參與典禮、接受典禮的“教化”等多種方式融入典禮的不同階段，表達(dá)個(gè)人的政治情感，滿足個(gè)人的政治需求。在政治基礎(chǔ)、制度構(gòu)建、實(shí)踐展演、現(xiàn)實(shí)影響等方面彰顯了“人民立場”這一最終目標(biāo)和內(nèi)在追求。

一、典禮是聚合人民的主要政治途徑

人民在黨和國家的典禮儀式體系中起到不可或缺的作用，參與典禮策劃、組織、開展的全過程。通過政治儀式互動(dòng)和政治心理互動(dòng)使黨的人民立場在典禮中得到凸顯，使人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下齊心聚力、齊心聚情地投入到中國式現(xiàn)代化新道路的建設(shè)之中。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“江山就是人民，人民就是江山”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第46 頁。，要把握人民愿望，站穩(wěn)人民立場。黨和國家的典禮活動(dòng)體現(xiàn)了這一黨的根本政治立場，以及全心全意為人民服務(wù)的宗旨。典禮作為黨和國家展現(xiàn)政治威儀，宣傳理論思想的重要儀式載體，不僅從慶祝儀式和紀(jì)念活動(dòng)的主體上體現(xiàn)人民立場，甚至從慶祝儀式和紀(jì)念活動(dòng)的客體上看，慶祝和紀(jì)念場館上的標(biāo)志性建筑物、革命先烈的紀(jì)念碑等這些不可移動(dòng)的典禮符號(hào)，也被賦予特殊的歷史情感和政治色彩，以示對(duì)人民創(chuàng)造歷史的高度認(rèn)可。

（一）人民對(duì)典禮活動(dòng)的參與

人民群眾在典禮儀式體系具有不可或缺的作用，作為主要參與者見證典禮儀式的全流程。人民群眾的廣泛參與，豐富了國家典禮活動(dòng)的內(nèi)涵。

1.人民是黨和國家典禮活動(dòng)的主要參與者

黨和國家的典禮活動(dòng)堅(jiān)持人民立場，一直尊重人民群眾的主體性，最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性與主動(dòng)性，進(jìn)而激發(fā)更為廣泛的人民參與，從而使人民群眾親身體會(huì)到意氣風(fēng)發(fā)的主人翁地位。1949 年，開國大典組織了30 萬軍民參與典禮活動(dòng)，體現(xiàn)了人民群眾強(qiáng)大的參與力量。有的國家級(jí)儀式，幾乎是線上線下的全民參與。2021 年7 月，在天安門廣場舉行了慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)，3.3 萬人參加綜合演練、觀禮等，包括受表彰的先進(jìn)人物，閱兵儀式上的軍人，參加巡游隊(duì)伍的各階層、各族各界群眾，文藝匯演儀式上的演員，參觀慶典活動(dòng)的線上線下的所有觀眾等?？梢?，人民群眾是黨和國家典禮活動(dòng)的主要參與者，沒有了人民群眾的參與，慶祝儀式和紀(jì)念活動(dòng)就失去了存在的根基，典禮儀式也會(huì)失去存在的意義。

2.人民參與典禮的全部流程

黨和國家典禮的前、中、后整個(gè)流程，都有人民群眾的參與。典禮通過多種方式為人民群眾提供多元化的參與渠道。在典禮前期，各大官方主流媒體通過線上、線下等途徑，廣泛征求人民群眾的意見建議；以投票、留言、征集文稿等渠道，讓人民群眾通過典禮表達(dá)政治情感，傳遞政治訴求，使人民群眾在典禮之前即有扎扎實(shí)實(shí)的參與感。在典禮開展的過程中，無論是典禮儀式中的具體組織者、表演者、宣傳者，還是作為線上線下的觀看者，人民群眾都用不同的方式傾情參與其中。典禮舉辦之后產(chǎn)生的教化功能和后續(xù)影響所指向的受眾，依然是廣大人民群眾，我們可通過調(diào)查群眾對(duì)典禮的滿意度來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步規(guī)范、完善黨和國家的典禮制度?？傊嗣袢罕娡ㄟ^前期參與組織典禮、現(xiàn)場參與典禮、后期接受典禮教化等多種方式和渠道參與典禮的全流程、融入典禮的不同階段，傳遞政治情感，表達(dá)政治理想等。

3.人民對(duì)典禮的參與具有廣泛的時(shí)空性

人民對(duì)黨和國家重要典禮的參與不局限于一時(shí)一地，而是具有廣泛的時(shí)空性。一方面，不受時(shí)間限制。黨和國家重要典禮的舉辦基本上會(huì)有固定的時(shí)間或周期，但典禮的前期宣傳、后期影響等外延性的時(shí)間都是很長的。如：慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年的慶典活動(dòng)的前期宣傳教育，提前幾個(gè)月、甚至幾年就已經(jīng)開始了。而典禮舉辦之后，對(duì)人民群眾產(chǎn)生的影響，及人民對(duì)典禮的討論和關(guān)注也遠(yuǎn)未結(jié)束。如：開國大典，不僅當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場的人們會(huì)念念不忘那場大典記憶，而且后面時(shí)代里的人們也可以通過各類文字、視頻材料、美術(shù)作品等回看歷史，“遙望”大典威儀，他們同樣是典禮的受教者。另一方面，不受空間限制。新中國成立以來，很多黨和國家的重要慶典活動(dòng)都呈現(xiàn)出中央、地方共同舉辦的特點(diǎn)，典禮的舞臺(tái)深入各級(jí)行政區(qū)域的人民群眾當(dāng)中。如：慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年的慶典活動(dòng)，除了在北京組織現(xiàn)場參與的人民群眾開展典禮之外，各地也在組織多種多樣的慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年的慶典活動(dòng)。通過電視、網(wǎng)絡(luò)觀看的全國各地的人民群眾也都是典禮的參與者。

（二）典禮體現(xiàn)“與人民的互動(dòng)”

黨和國家典禮活動(dòng)的人民立場，除了體現(xiàn)為人民參與其中，還體現(xiàn)在典禮活動(dòng)中與人民的政治儀式互動(dòng)及政治心理互動(dòng)上。只有通過與人民的互動(dòng)，各項(xiàng)慶祝儀式和紀(jì)念活動(dòng)才能順利展開，才能真正發(fā)揮典禮的各項(xiàng)功能和作用。

1.與人民的政治儀式互動(dòng)

典禮是黨和國家通過政治儀式與人民互動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家意志的特殊途徑，從始至終都被賦予強(qiáng)烈的政治色彩。是黨和國家通過政治儀式表達(dá)權(quán)威、再造權(quán)威，通過與人民的互動(dòng)完成政治教化功能的特殊手段。黨在典禮儀式中表達(dá)政治權(quán)威，實(shí)現(xiàn)政治意圖時(shí)始終尊重和昭顯人民的意愿，同時(shí)注重提高人民的政治水平，激發(fā)人民群眾的政治互動(dòng)熱情和創(chuàng)造力。在典禮舉辦前期，組織者會(huì)通過輿論、媒體等多種渠道傾聽民意、調(diào)查民情，并在總結(jié)之前典禮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融入人民群眾新的意見建議，以人民群眾新的實(shí)際需求為導(dǎo)向，策劃設(shè)計(jì)人民群眾喜聞樂見的典禮方式。正是這樣的互動(dòng)準(zhǔn)備，為典禮的順利開展作好了鋪墊。在典禮舉辦的過程中，也有與群眾之間的廣泛互動(dòng)，如：奏唱國歌、政策宣講、紀(jì)念文獻(xiàn)的發(fā)行、先進(jìn)人物的表彰、現(xiàn)場交流等。很多政治儀式和流程都需要在與人民的互動(dòng)中完成。比如：我們經(jīng)?？吹皆诘涠Y活動(dòng)中通過視頻剪輯、舞臺(tái)劇表演、詩歌朗誦、紅色故事演講等多種活動(dòng)方式回顧黨的百年歷史，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科學(xué)、文化、國際社會(huì)各方面進(jìn)行今昔對(duì)比，用更鮮明直觀的形式展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得的成就，表彰黨的歷史功績的同時(shí)強(qiáng)化人民群眾對(duì)黨和國家的感恩意識(shí)、忠誠意識(shí)。典禮結(jié)束后更需要與人民的互動(dòng)，審視人民群眾對(duì)典禮的滿意度以及受教效果，省察是否將黨和國家的理論思想、方針政策等，潛移默化地內(nèi)化于人民群眾的理想信念之中，等等。通過政治儀式的互動(dòng)，人民群眾能夠深刻體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，對(duì)中國式現(xiàn)代化道路充滿自信，對(duì)人類文明新形態(tài)的構(gòu)建充滿希冀；還能感受到黨的偉大精神力量并自覺踐行和弘揚(yáng)黨的偉大精神，等等。

2.與人民的政治心理互動(dòng)

人民的政治心理，包括政治認(rèn)同、政治追隨等內(nèi)涵。其中，政治認(rèn)同是人民群眾在典禮中對(duì)中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、理論體系、信念宗旨、前進(jìn)道路等一系列具體內(nèi)容的深刻認(rèn)識(shí)和全面認(rèn)同，也包含了對(duì)馬克思主義理論體系、共產(chǎn)主義理想、中國特色社會(huì)主義道路、大黨大國精神等一系列核心概念的全面認(rèn)同。政治追隨在“大處著眼”，可理解為人民群眾通過典禮活動(dòng)更加堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，感黨恩、聽黨話、跟黨走；在“小處著眼”，可以理解為在慶典中通過表彰功勛人物、塑造先進(jìn)人物、突出典型引領(lǐng)等方式，以“英雄符號(hào)”強(qiáng)化群眾爭當(dāng)?shù)湫?、搶做先進(jìn)的自我意識(shí)，并化作行動(dòng)逐漸將政治認(rèn)同在實(shí)踐中升華為政治追隨。在典禮開展過程中，通過國家領(lǐng)導(dǎo)人現(xiàn)場發(fā)表重要講話、禮儀展演、文件發(fā)布、音視頻展播等一系列方式，傳播黨和國家的大政方針、指導(dǎo)理念、核心價(jià)值觀、國家精神等。這些典禮活動(dòng)都具有強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊性，能夠令人民群眾更直觀地感受黨的政治理念，更清晰地認(rèn)識(shí)黨的崇高形象與制度優(yōu)勢，觸發(fā)人民群眾的政治認(rèn)同心理，從而在“黨對(duì)人民的政治引領(lǐng)”與“人民對(duì)黨的政治認(rèn)同和政治追隨”之間實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。

政治情感是政治心理的構(gòu)成要素之一，如果人民群眾的力量沒有情感基礎(chǔ)，愛黨愛國就沒有了堅(jiān)實(shí)的基石，國家和民族的凝聚力就無從談起。典禮儀式是一種象征符號(hào)，起到情感催化劑的作用，能夠催生人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的力量和奮勇拼搏的精神。典禮有效融合了“齊心聚力”和“齊心聚情”兩個(gè)作用，“聚力”是指全國人民齊心合力擰成一股繩；“聚情”是指全國人民同心共情。典禮將人民群眾的集體力量和集體情感整合起來，并將整合的力量、凝聚的情感延伸到推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，從而努力實(shí)現(xiàn)共同的政治理想。人民群眾會(huì)與這樣的力量和情感引領(lǐng)形成互動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神共振，以感恩意識(shí)和忠誠意識(shí)回饋黨和國家。比如：中國共產(chǎn)黨的革命史跌宕曲折、艱苦卓絕的程度不言而喻，中國人民對(duì)這段歷史的集體記憶最為深刻，從而引發(fā)的情感共鳴也最為強(qiáng)烈。通過典禮上的政治儀式及象征符號(hào)喚起這些集體記憶，能夠再次激發(fā)人民群眾對(duì)黨和國家的熱愛之情，從而強(qiáng)化對(duì)黨和國家的感恩意識(shí)及忠誠意識(shí)。這樣的意識(shí)不只是一聲口號(hào)、一個(gè)誓言，而是流淌在人們血脈中的堅(jiān)守和信仰，激發(fā)人民群眾將“內(nèi)化”入心的感恩意識(shí)和忠誠意識(shí)“外化”到中國式現(xiàn)代化新道路的建設(shè)中去。

二、典禮是服務(wù)人民的特殊政治儀式

（一）典禮服務(wù)于“人民的政治需要”

人民群眾是黨的執(zhí)政之基和力量之源，過去黨在波瀾壯闊的百年征程中取得的輝煌成就，無不與人民群眾息息相關(guān)。黨立足百年新起點(diǎn)、啟航新征程的目標(biāo)，就是在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。黨和國家典禮是黨彰顯政治偉力、凝聚民族力量、服務(wù)人民需要的一種禮制活動(dòng)。從開展的動(dòng)機(jī)、服務(wù)的主體、產(chǎn)生的影響、互動(dòng)的對(duì)象等多個(gè)方面，反映出其“全心全意為人民服務(wù)”的核心宗旨。

“治國有常，而利民為本?！雹佟读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017 年版，第213 頁。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想始終把以人民為中心作為其核心思想，其內(nèi)涵豐富，范圍宏大，涉及人民主體、人民共享、人民評(píng)判等多個(gè)維度，在黨和國家典禮儀式中也多有呈現(xiàn)。

1.典禮服務(wù)于人民追憶歷史的政治需要

典禮一直存續(xù)于歷史的發(fā)展脈絡(luò)之中，具有“追本溯源”的屬性。中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民群眾通過典禮活動(dòng)紀(jì)念歷史人物，慶祝黨和國家的重大歷史事件，講述歷史故事，重現(xiàn)歷史場景等來緬懷歷史，重溫歷史，進(jìn)而與歷史“同心共情”，極大程度地喚起人民的集體記憶和集體情感。人們通過典禮的各種活動(dòng)回顧救亡圖存、保家衛(wèi)國的歷史，回首那些篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨的艱難歲月，回望黨在急難險(xiǎn)重的民族危機(jī)時(shí)刻作出的英明決策，回憶那些為了黨和人民的事業(yè)拋頭顱、灑熱血的先烈……典禮這種“回溯歷史”的屬性，既滿足了人民追憶歷史的需要，又通過總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)激發(fā)和鼓勵(lì)從苦難中站起來的中國人民，在追憶歷史、產(chǎn)生情感共鳴的同時(shí)厚積薄發(fā)、大力奮進(jìn)，發(fā)揮了“精神引領(lǐng)”的功能。知往鑒今，典禮以深刻的歷史印痕和深厚的歷史底蘊(yùn)較為恰當(dāng)?shù)刭N合時(shí)代背景，引領(lǐng)人們直面時(shí)代問題。比如：喚醒人民內(nèi)心的紅色記憶，將偉大建黨精神、紅船精神、井岡山精神、長征精神、沂蒙精神等黨的偉大精神，通過儀式和慶?；顒?dòng)傳遞到人民群眾中去，以革命文化鼓舞他們在新時(shí)代再接再厲，創(chuàng)造新的時(shí)代輝煌。

2.典禮服務(wù)于人民表達(dá)政治理想的需要

黨和國家的典禮活動(dòng)不僅立足于為民解憂、為民造福，高度重視百姓的心聲和精神面貌，而且還十分注重喚醒人民對(duì)歷史的集體記憶，激發(fā)人民對(duì)政治理想的表達(dá)。

以史為鑒、開創(chuàng)未來。典禮不僅承載人民群眾對(duì)過往歷史的集體記憶，而且點(diǎn)燃人民群眾對(duì)未來的向往之心，是人民群眾表達(dá)政治理想的重要平臺(tái)。人們既通過典禮活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義制度、對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等的認(rèn)可；又通過典禮表達(dá)對(duì)人類文明新形態(tài)和中國式現(xiàn)代化道路等的理想追求。典禮因其莊嚴(yán)的政治儀式、喜聞樂見的群眾參與性活動(dòng)等，而具有激發(fā)人們表達(dá)政治理想的獨(dú)特優(yōu)勢。比如：各種典禮活動(dòng)中關(guān)于實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的理想。在改革開放之初，中國經(jīng)濟(jì)剛剛起步，廣大人民群眾需要一個(gè)美好而明確的理想目標(biāo)作為奮進(jìn)的動(dòng)力。因此，黨的十三大提出了通過“三步走”實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。自此之后黨和國家的重大典禮活動(dòng)，都會(huì)通過描繪小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖來激發(fā)人民的奮斗熱情。2021 年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年的講話中指出，自新中國成立以來“實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”①習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第6 頁。。2022 年，在黨的二十大新聞發(fā)布會(huì)上，新聞發(fā)言人表示我國“已經(jīng)建成的小康社會(huì)達(dá)到目標(biāo)要求，成色十足”②《中國已經(jīng)建成的小康社會(huì)達(dá)到目標(biāo)要求，成色十足》，光明網(wǎng)，2022 年10 月15 日。，意味著小康理想的實(shí)現(xiàn)。從典禮持續(xù)描繪“小康”藍(lán)圖的這個(gè)歷史縮影可知，人民群眾天然具有對(duì)理想社會(huì)的向往和追求，而舉辦紀(jì)念活動(dòng)、文藝匯演、發(fā)行紀(jì)念品、形成理論文本等黨和國家的典禮活動(dòng)起到了表達(dá)人民政治理想的作用。

（二）典禮服務(wù)于“人民的民生需要”

黨和國家的典禮活動(dòng)與民生福祉息息相關(guān)。經(jīng)過百年的發(fā)展與完善，慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年的慶典活動(dòng)已經(jīng)成熟，主要表現(xiàn)在思想引領(lǐng)、熱在基層、改善民生、促進(jìn)交流四大特點(diǎn)。從中央到基層，將典禮活動(dòng)和民生建設(shè)緊緊聯(lián)系起來，結(jié)合各地實(shí)際情況，緊緊抓好普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性的民生建設(shè)。突出黨員先鋒模范作用，踐行我們黨為群眾辦實(shí)事的理念，將改善民生同黨的典禮活動(dòng)結(jié)合起來。

1.典禮融入人民的利益訴求，是改善民生的重要手段

黨和國家典禮從新中國成立之初起，就在活動(dòng)過程中融入了人民的利益訴求，比如：通過融入基層和社會(huì)的特殊平臺(tái)，問計(jì)于民、問需于民，切實(shí)傾聽和解決群眾急、難、愁、盼的問題，從而真正改善民生。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年慶典之際，中央和地方各類典禮活動(dòng)推向高潮，用不同的方式開展慶祝，并開通表達(dá)人民民生訴求的平臺(tái)。從活動(dòng)內(nèi)容到市政建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等各個(gè)領(lǐng)域，通過座談會(huì)、網(wǎng)絡(luò)意見征求、現(xiàn)場意見征集等多渠道、多元化的方式充分傾聽民心，切實(shí)將典禮活動(dòng)和解決群眾訴求、改善民生結(jié)合起來。尤其是改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，人民的生活水平有了翻天覆地的變化。典禮用回顧改善民生的歷史節(jié)點(diǎn)、見證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大進(jìn)程、展示我們黨所取得的輝煌成就等方式，直觀地、形象地將輝煌成就轉(zhuǎn)化為民族自信，昭示改善民生的豐碩成果，極大地提升了人民的幸福感。

2.典禮能夠刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是改善民生的重要入口

衡量人民幸福感的首要指標(biāo)就是物質(zhì)生活的改善與提升。典禮活動(dòng)展現(xiàn)了新時(shí)代我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民所創(chuàng)造的巨大成就，吸引了更多的人們旅游觀光，刺激了國內(nèi)消費(fèi)。單就典禮本身而言，由于參與人數(shù)眾多，活動(dòng)方式多元，社會(huì)影響面廣，大量的人力、物力、財(cái)力投入，在一定程度上刺激了消費(fèi)，拉動(dòng)了全國各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從理論上來說，組織一次聲勢浩大的典禮活動(dòng)，除促進(jìn)典禮本身的消費(fèi)之外，典禮所留下的聚情、整合、紀(jì)念功能又能促使典禮標(biāo)志性的紀(jì)念品、文獻(xiàn)資料、具有文化內(nèi)涵的衍生產(chǎn)品被不斷推出，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)可能產(chǎn)生二次拉動(dòng)，如：一些因典禮而衍生出的標(biāo)志性產(chǎn)品帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益，從而在經(jīng)濟(jì)層面上起到拉動(dòng)內(nèi)需、進(jìn)而達(dá)到逐漸改善民生的作用。

三、典禮是“教化”人民的重要政治資源

2014 年，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中提到：“禮儀是宣示價(jià)值觀、教化人民的有效方式，要有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機(jī)，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。一些重大禮儀活動(dòng)要上升到國家層面，以發(fā)揮其社會(huì)教化作用。這就是‘道之以德，齊之以禮，有恥且格’?！雹佟读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017 年版，第110 頁。典禮對(duì)于傳播主流價(jià)值，“教化”人民遵守公序良俗具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，以廣泛傳播性推廣律己敬人的公序良俗，營造文明禮讓、明理誠信的良好社會(huì)氛圍。在公序良俗的培育之外，典禮還是國家開展“教化”的重要政治資源。因?yàn)榈涠Y起源于儀式，因國家實(shí)施政治活動(dòng)的需要而產(chǎn)生，從開始就天然帶有強(qiáng)烈的政治色彩。隨著國家政治體制的成熟，以及民族文化的傳承，這種政治儀式逐漸規(guī)范化。隨著典禮儀式內(nèi)涵的日益豐富，外化的形式也更加多元化，但其政治象征和政治功能從未改變。既通過展示政治儀式等感染和“教化”人民，使人民深刻感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，以及實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性，從而增強(qiáng)人民對(duì)黨和國家的忠誠意識(shí)；通過塑造典禮符號(hào)“教化”和培育人民的愛黨、愛國情懷等，將黨和國家的政策理念內(nèi)化于個(gè)人的理想信念中，從而實(shí)現(xiàn)黨和國家的政治“教化”的目的。

（一）典禮培育與強(qiáng)化人民對(duì)黨和國家的忠誠意識(shí)

政治組織者努力設(shè)計(jì)和運(yùn)用紀(jì)念、慶?；顒?dòng)，動(dòng)員人民參與、培育民眾情感以支持其合法性并激發(fā)起群眾對(duì)其政策的熱情。②參見郭于華：《儀式與社會(huì)變遷》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000 年版，343 頁。中國共產(chǎn)黨通過各種典禮儀式和活動(dòng)宣傳自身的精神和制度，從而廣泛征求人民群眾對(duì)黨的政策、理論的支持。

人民群眾在典禮威儀的震撼中產(chǎn)生敬畏心和信服感，進(jìn)而強(qiáng)化忠誠意識(shí)。比如：嚴(yán)明黨紀(jì)國法是實(shí)施政治儀式、推動(dòng)政治目標(biāo)的一種途徑，通過精細(xì)規(guī)范、秩序井然的儀式塑造紀(jì)律嚴(yán)明、威嚴(yán)肅穆的氛圍，令人在這樣的氛圍中感受到黨紀(jì)國法的威嚴(yán)氣勢與不容撼動(dòng)。步調(diào)一致、整齊劃一的典禮，凸顯了黨的紀(jì)律的嚴(yán)肅性。

眾所周知，黨的紀(jì)律是黨的生命線，嚴(yán)明黨紀(jì)是永葆黨的先進(jìn)性和純潔性的重要保障，在各級(jí)地方開展重要慶典系列活動(dòng)的同時(shí)，反腐倡廉的警示教育片推陳出新，向社會(huì)彰顯黨紀(jì)的嚴(yán)明。法律作為最基本和最重要的社會(huì)規(guī)范，是維持國家秩序，推動(dòng)社會(huì)規(guī)范發(fā)展運(yùn)行的重要準(zhǔn)繩。一定的儀式，可以展現(xiàn)紀(jì)律的威嚴(yán)感與約束性，如：在憲法宣誓儀式中，國家工作人員要將人民賦予的權(quán)力通過憲法具體表現(xiàn)出來，并以可視化的宣誓儀式，將憲法作為國家的根本大法、作為治國安邦的總章程所具有的最高法律權(quán)威和法律效力呈現(xiàn)出來，又將自身盡責(zé)畏法的宣誓活動(dòng)定格化，從而產(chǎn)生內(nèi)在的約束力，強(qiáng)化忠誠意識(shí)和使命擔(dān)當(dāng)。無論是身在其中受黨紀(jì)國法直接約束的黨員干部，還是觀看這些典禮儀式的人民群眾，都會(huì)對(duì)這些政治典禮儀式心生敬畏，并自我誡勉，從而對(duì)黨和國家更加忠誠。

在回顧歷史中不斷強(qiáng)化人民群眾的感恩意識(shí)，從而深化對(duì)黨和國家的忠誠意識(shí)。比如：新時(shí)代的大黨大國典禮是全民參與的典禮，除了傳統(tǒng)層面人民群眾的現(xiàn)場參與之外，在數(shù)字信息化的今天，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的線下參與的群眾人數(shù)更加龐大。一次相沿成習(xí)的大型典禮，如：黨的歷次逢五逢十的慶典活動(dòng)，都是舉國上下、全民參與的盛典。典禮將國家政治儀式搬上盛大的舞臺(tái)，通過展演歷史重大事件喚起人民群眾的內(nèi)心深處的集體記憶，讓艱苦卓絕的百年歷史在典禮的舞臺(tái)上成為震撼中華兒女心靈、強(qiáng)化忠誠意識(shí)的精神指引。因?yàn)樵绞瞧D難困苦、來之不易的成績，越能讓人們記憶深刻。所以中國人民對(duì)這段歷史的集體記憶也是最為深刻的，從而引發(fā)的情感共鳴也是最強(qiáng)烈的。深刻的集體記憶能夠再次勾起人民對(duì)艱難歷史的回顧，在感恩中升華對(duì)黨的敬仰之情，從而強(qiáng)化忠誠意識(shí)。此外，集體記憶不是一個(gè)既定的概念，而是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的概念，①參見[法]莫里斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，畢然、郭金華譯，上海：上海人民出版社，2022 年版，第39 頁。是特定群體統(tǒng)一性的共享往事，并因集體需要而實(shí)現(xiàn)記憶凝聚和延續(xù)的一個(gè)過程，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)需要而對(duì)歷史進(jìn)行一定范圍的重構(gòu)。典禮不僅通過展演、回顧歷史重大事件和重要人物喚起人民群眾的集體記憶，引發(fā)人民內(nèi)心的集體共鳴，從而強(qiáng)化人民群眾對(duì)黨和國家的忠誠意識(shí)，還具有重塑、再造和完善集體記憶的功能。通過典禮的政治儀式引導(dǎo)、營造良好的政治氛圍、演繹特殊的歷史符號(hào)，喚起并重塑人民群眾的集體記憶，觸動(dòng)集體情感，感受波瀾壯闊歷史中的集體力量，從而實(shí)現(xiàn)人民群眾的集體認(rèn)同。這也是實(shí)現(xiàn)典禮的政治目標(biāo)的題中應(yīng)有之義。

（二）典禮“教化”與提升人民的愛黨、愛國情懷

典禮是一種政治儀式，也是一種政治象征，有其獨(dú)特的政治功能，②參見陳金龍：《毛澤東與紀(jì)念活動(dòng)的政治功能表達(dá)》，《現(xiàn)代哲學(xué)》，2009 年第1 期。包括弘揚(yáng)國家精神、塑造國家符號(hào)、彰顯國家偉力等，這些都能對(duì)人民群眾起到“教化”作用，厚植了人民群眾的愛國情懷。其中，塑造國家符號(hào)這一典禮的政治功能尤為典型。

比如：通過國家符號(hào)塑造文化多元、開放民主、和諧文明的大國的形象，提升中國的國際傳播力，是典禮無與倫比的政治功能的體現(xiàn)。

國家符號(hào)的塑造是歷史事件、文化底蘊(yùn)、國家精神、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治體制、英雄人物、人民參與等多種元素、多個(gè)層面和多種形式互相作用后逐漸形成的，其內(nèi)涵豐富多彩。從開國大典開始，對(duì)國家符號(hào)的塑造得到不斷的發(fā)展和完善。

典禮儀式展現(xiàn)各種形式的國家符號(hào)，如：毛主席畫像、天安門廣場、人民英雄紀(jì)念碑、紅色革命故事、五四運(yùn)動(dòng)等重大歷史事件等。又如：“10 月1 日”是國慶日，已經(jīng)成為一種民族生日的符號(hào)。各種積極的、正能量的國家符號(hào)能夠激發(fā)人民的愛國熱情。國家符號(hào)包括物體符號(hào)、文化符號(hào)和精神符號(hào)等多種形式。物體符號(hào)又有可移動(dòng)和不可移動(dòng)之分。如：長城、故宮都是不可移動(dòng)的符號(hào)，瓷器、絲綢都是可移動(dòng)的符號(hào)；文化符號(hào)既可以是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而精神符號(hào)就更多了，自新中國成立以來成功構(gòu)建并向外界呈現(xiàn)出的精神符號(hào)有民主、法治、大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)取?/p>

典禮通過構(gòu)建國家符號(hào)的權(quán)威性直接“教化”人民，從而強(qiáng)化全國人民的民族自豪感和凝聚力。中華禮制文化的權(quán)威性塑造了大國禮制符號(hào)，進(jìn)而造就了禮制的嚴(yán)謹(jǐn)、權(quán)威、恢宏、震撼。我國的大黨大國典禮傳承了中華傳統(tǒng)禮制文明的儀式和符號(hào)威儀，通過展演威嚴(yán)法紀(jì)、程序嚴(yán)明的儀式流程，讓線上線下全程參與典禮儀式的人民切身感受儀式的權(quán)威性。實(shí)際上，典禮作為國家實(shí)施政治引導(dǎo)的重要儀式，天然具有政治權(quán)威的屬性。但其權(quán)威不是以外在的強(qiáng)制性來實(shí)施的，而是以引導(dǎo)、推動(dòng)人民群眾內(nèi)化的主觀意識(shí)情感為主的。典禮的政治權(quán)威來源于人民，是以人民的愛國情懷為基礎(chǔ)的。如：開國大典，30 萬人民群眾齊聚天安門廣場，盛大的閱兵儀式體現(xiàn)國家的政治權(quán)威，全民參與的盛典彰顯了人民群眾的愛國熱情。歷經(jīng)幾十年，這場盛大的典禮儀式已然成為了全民記憶中彰顯和維護(hù)大國威嚴(yán)的重要符號(hào)。又如：黨通過塑造國家領(lǐng)導(dǎo)人的光輝形象，進(jìn)一步增強(qiáng)人民群眾的認(rèn)同。在紀(jì)念周恩來誕辰120 周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深情的回顧、高度的評(píng)價(jià)，塑造了周恩來不忘初心、堅(jiān)守信仰、鞠躬盡瘁的共產(chǎn)黨楷模形象。習(xí)近平總書記指出：“周恩來，這是一個(gè)光榮的名字、不朽的名字?！雹倭?xí)近平：《在紀(jì)念周恩來同志誕辰120 周年座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第2 頁。他號(hào)召全體黨員學(xué)習(xí)周總理，做一名堂堂正正的共產(chǎn)黨員。借助偉人形象，增強(qiáng)人民群眾的認(rèn)同感、激發(fā)民族自豪感，是“教化”與提升人民的愛黨、愛國情懷的重要方式。