核心素養(yǎng)下初中道德與法治生活化教學(xué)探究

金燕

摘要： 初中道德與法治是一門注重培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和法律意識(shí)的科目，其教學(xué)內(nèi)容源于生活，又會(huì)對(duì)學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)生活起到指導(dǎo)作用。因此，注重道德與法治課程和生活相連，實(shí)行生活化教學(xué)顯得十分必要。然而，當(dāng)下為了應(yīng)對(duì)考試需要，道德與法治課程教學(xué)脫離生活、偏理論化現(xiàn)象比較突出，這不僅和道德與法治課程本身特性相違背，且不利于學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)理念的落實(shí)。為此，本文以初中道德與法治為例，在對(duì)道德與法治生活化教學(xué)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概述的基礎(chǔ)上，提出了道德與法治開展生活化教學(xué)的策略，對(duì)一線初中道德與法治教師開展生活化教學(xué)具有很好的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 道德與法治 ?生活化教學(xué) ?核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)是近年來被廣泛提出的教育理念，其強(qiáng)調(diào)學(xué)科教學(xué)應(yīng)傳遞給學(xué)生最本質(zhì)、最基本的知識(shí)、品質(zhì)與能力，以便讓學(xué)生更好地適應(yīng)生活。因此，從某種意義來說，在道德與法治教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)生活化就是在落實(shí)核心素養(yǎng)教育理念。那么，初中道德與法治核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是什么呢？在課堂教學(xué)中，開展道德與法治生活化教學(xué)的意義何在呢？如何在道德與法治課中開展生活化教學(xué)呢？對(duì)于這些問題本文將進(jìn)行如下論述。

一、有關(guān)初中道德與法治生活化教學(xué)的概述

道德與法治是一門與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的學(xué)科，開展生活化教學(xué)是學(xué)科特性所需，也是落實(shí)核心素養(yǎng)教學(xué)理念的需要。對(duì)初中道德與法治的核心素養(yǎng)及其與生活化教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容概述如下：

（一）初中道德與法治核心素養(yǎng)內(nèi)涵

學(xué)科核心素養(yǎng)不同于一般素養(yǎng)，其是要培養(yǎng)學(xué)生必備的關(guān)鍵素養(yǎng)和品質(zhì)，其對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)都具有十分重要的影響。初中道德與法治核心素養(yǎng)，是指通過學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和法律意識(shí)的培養(yǎng)，以幫助學(xué)生形成正確的政治認(rèn)同，必備的法治觀念與意識(shí)，善于創(chuàng)新和探究的科學(xué)精神，樂于參與公共活動(dòng)的意愿。

（二）初中道德與法治核心素養(yǎng)培養(yǎng)與生活化教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)

從教育的最終目的來說，初中道德與法治生活化教學(xué)和核心素養(yǎng)培養(yǎng)兩者之間是密切關(guān)聯(lián)、目標(biāo)一致的。具體來說，核心素養(yǎng)教育理念旨在通過學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)的傳遞，培養(yǎng)學(xué)生必備的、對(duì)終身發(fā)展有益的生存技能與品質(zhì)，其教育目的指向個(gè)體的生活、生存，旨在提升個(gè)體的生存能力和社會(huì)適應(yīng)能力。而生活化教學(xué)，則是強(qiáng)調(diào)道德與法治課程教學(xué)要與生活聯(lián)系，教材案例應(yīng)從生活中獲取，以讓教學(xué)更貼近學(xué)生生活實(shí)際，讓教學(xué)更易被學(xué)生接受。同時(shí)，道德與法治課程開展生活化教學(xué)，將課程欲傳遞的理念和知識(shí)用學(xué)生熟悉的情景與案例呈現(xiàn)，有利于學(xué)生掌握理論知識(shí)，也更易用所學(xué)知識(shí)服務(wù)生活、指導(dǎo)生活。

（三）初中道德與法治開展生活化教學(xué)的意義

在初中道德與法治課程教學(xué)中，開展生活化教學(xué)其意義主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）開展生活化教學(xué)，利于落實(shí)核心素養(yǎng)教育理念。生活化教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際開展，強(qiáng)調(diào)將知識(shí)教學(xué)融入生活事例和情景中，以傳遞給學(xué)生最需要的技能。這種教學(xué)觀念與核心素養(yǎng)理念所倡導(dǎo)的教育目的是一致的，所以開展生活化教學(xué)，實(shí)際就在于落實(shí)核心素養(yǎng)教育理念。（2）開展生活化教學(xué)，利于激發(fā)學(xué)生課程學(xué)習(xí)興趣。生活化教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)教材案例和課題情景的導(dǎo)入盡量生活化，確保導(dǎo)入的生活情景為學(xué)生熟知且為社會(huì)關(guān)注。這樣的生活化教學(xué)，貼近學(xué)生生活實(shí)際和關(guān)注點(diǎn)，易激發(fā)學(xué)生對(duì)道德與法治課程學(xué)習(xí)的興趣。（3）開展生活化教學(xué)，利于豐富課堂教學(xué)呈現(xiàn)形式。任何版本的道德與法治課教材內(nèi)容編排，總是從宏觀、大視角來選取教材案例與素材，其不能很好與各地教學(xué)實(shí)際相吻合，也不能較好地迎合不同地區(qū)學(xué)生的實(shí)際需求。而生活化教學(xué)，則能立足地方實(shí)際，靈活選取課堂教學(xué)素材，以圖片、視頻、案例等形式呈現(xiàn)給學(xué)生，能極大地豐富道德與法治課堂教學(xué)的呈現(xiàn)形式。

二、核心素養(yǎng)下初中道德與法治開展生活化教學(xué)的策略

道德與法治課程開展生活化教學(xué)，是落實(shí)核心素養(yǎng)理念的需要，更是提升課堂教學(xué)效果的需要。下面，筆者結(jié)合自身對(duì)道德與法治課程教學(xué)的認(rèn)識(shí)，提出幾點(diǎn)開展生活化教學(xué)的策略。

（一）創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是維持學(xué)生持續(xù)、不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣的途徑雖然有很多，但課堂教學(xué)中實(shí)時(shí)引入學(xué)生熟知的生活情景則是一個(gè)非常好的途徑。創(chuàng)設(shè)生活情境，具體可以這樣做：（1）創(chuàng)編生活情景劇，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。生活中很多情境，雖很普通和常見，但是若將某些生活情景畫面展現(xiàn)在班級(jí)這樣一個(gè)公開場(chǎng)合，則很容易引起學(xué)生的關(guān)注和共鳴，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。例如，在學(xué)習(xí)“誠(chéng)實(shí)守信”這部分內(nèi)容時(shí)，筆者在講授該內(nèi)容時(shí)，并沒有按部就班地按照教材要求去介紹何謂誠(chéng)信、誠(chéng)信的意義等內(nèi)容，而是讓學(xué)生先回憶自己經(jīng)歷過的有關(guān)失信的事和情景，并邀請(qǐng)四個(gè)同學(xué)用情景劇的形式，把自己生活中遇到過的失信經(jīng)歷展示給全班同學(xué)。通過班級(jí)討論和情景劇再現(xiàn)，同學(xué)們?cè)龅竭^的失信經(jīng)歷不斷在腦海中浮現(xiàn)，他人失信給自己帶來的損失和傷感，又一次被回憶。此時(shí)，在情景劇的渲染下，學(xué)生對(duì)失信行為及危害認(rèn)識(shí)更充分，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的要求及重要性有了更強(qiáng)烈的認(rèn)知需求，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)該部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣。（2）播放生活情景視頻，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)下手機(jī)已經(jīng)十分普遍，用手機(jī)可以及時(shí)記錄生活中每個(gè)瞬間的情景，將其剪輯匯編。這樣的視頻集，關(guān)于學(xué)生生活的點(diǎn)滴，利于引起學(xué)生的共鳴。例如，在教學(xué)“學(xué)習(xí)伴我成長(zhǎng)”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，若一味地強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生好好學(xué)習(xí)、努力學(xué)習(xí)，則學(xué)生普遍感到十分反感。為此，筆者在講授該內(nèi)容時(shí)，先播放了一則關(guān)于孩子學(xué)習(xí)說話、學(xué)習(xí)走路、學(xué)習(xí)寫字等視頻，學(xué)生看后既感到好笑，又深刻認(rèn)識(shí)到自己每一個(gè)小的進(jìn)步都是一個(gè)向大人、向書本、向社會(huì)學(xué)習(xí)的過程。借助生活情景視頻播放，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有了深刻的認(rèn)識(shí)和感悟，進(jìn)而會(huì)自然地對(duì)本節(jié)內(nèi)容學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣和欲望。

（二）巧用生活細(xì)節(jié)，豐富教材案例呈現(xiàn)形式

長(zhǎng)期以來，受考試壓力的影響，很多教師在教授道德與法治課程時(shí)，主要按照大綱要求依據(jù)教材案例進(jìn)行相關(guān)理論知識(shí)的呈現(xiàn)，這不僅造成課堂教學(xué)內(nèi)容單一、枯燥，還易造成教學(xué)與生活相脫離。對(duì)此，教師要善于觀察我們生活中的瑣事，觀察生活的細(xì)微點(diǎn)滴，將一些生活細(xì)節(jié)進(jìn)行整合提煉，作為案例引入課堂教學(xué)，以豐富教材案例的呈現(xiàn)形式。例如，在教學(xué)“家的意味”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，關(guān)于“家”，我們每個(gè)孩子都感到熟悉且親切，因?yàn)槊總€(gè)孩子都生活在一定的家庭環(huán)境之中。但是，對(duì)于“家的意味”，不同的孩子對(duì)家的認(rèn)識(shí)是不同的，因?yàn)椴煌⒆蛹彝サ臉?gòu)成及家庭成員間的關(guān)系是存在很大差異的。但是，無論不同家庭間存在何種差異與變化，家對(duì)于不同人的根本意味是一致的?；谶@種對(duì)生活細(xì)節(jié)的認(rèn)識(shí)和思考，筆者在教學(xué)該節(jié)內(nèi)容時(shí)，首先讓大家圍繞“我的家庭”這個(gè)話題展開討論，讓學(xué)生通過與同伴的交流和討論，認(rèn)識(shí)到不同家庭間是存在差異的。然后，為了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“家的意味”進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)，筆者提出了三個(gè)生活小細(xì)節(jié)，讓學(xué)生去思考：（1）陪伴自己時(shí)間最多的親人有哪些？（2）自己遇到委屈和不公時(shí)，最想去哪里及向誰傾訴？（3）成長(zhǎng)過程中，誰給自己的關(guān)愛是無微不至的？通過對(duì)這些問題的引導(dǎo)與思考，這些問題看似不同，但都指向了自己的家庭?？傊?，通過對(duì)生活中的一些現(xiàn)象和問題的思考，學(xué)生對(duì)“家”有了自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)家是心靈的歸宿和港灣有了更深刻的理解。

（三）立足教材欄目，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活

在初中道德與法治教材中，有很多教材欄目其設(shè)置與生活是密切關(guān)聯(lián)的，借助這種欄目的設(shè)置，可以有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的生活場(chǎng)景回憶和生活經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用，進(jìn)而更好達(dá)到深化知識(shí)運(yùn)用的目的。例如，在教材每節(jié)內(nèi)容開始時(shí)，都有一個(gè)欄目即“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”。對(duì)于這個(gè)欄目，我們?cè)谥v授內(nèi)容時(shí)，就可以要求學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考，以此作為課堂教學(xué)的開始，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)教材后續(xù)的內(nèi)容。在聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)，有時(shí)候?qū)W生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與教材所提的問題或者觀念存在一定的偏差，這與學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的局限性存在密切的關(guān)系，此時(shí)教師應(yīng)該進(jìn)行合理有效的引導(dǎo)，以讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)更客觀合理。如在教學(xué)“和朋友在一起”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，筆者在講解“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”這一欄目時(shí)，就提出了這樣一個(gè)問題：運(yùn)用你的生活感受和經(jīng)驗(yàn)，談一談什么是朋友。對(duì)于這個(gè)問題，很多學(xué)生是有話可說的，但是每個(gè)孩子對(duì)“朋友”的認(rèn)識(shí)卻是有很大不同的。有的學(xué)生認(rèn)為朋友就是夠義氣、夠哥們的同學(xué)，有的學(xué)生認(rèn)為朋友就是能坦誠(chéng)相待、進(jìn)行心靈溝通的同學(xué)，而還有的學(xué)生則認(rèn)為朋友實(shí)際上是不存在的，人與人之間總是被利益聯(lián)系在一起，利益左右著相互之間的關(guān)系，有共同利益的就是朋友，無共同利益的就是陌生人或者敵人。對(duì)于學(xué)生的回答，不難看出很多學(xué)生對(duì)“朋友”的認(rèn)識(shí)是片面的，甚至是極端的。對(duì)此，作為一位道德與法治教師，就應(yīng)該注重引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)“朋友”形成正確認(rèn)識(shí)。

在教材欄目設(shè)置中，除了“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”欄目外，還有一些欄目如“相關(guān)鏈接”“閱讀感悟”等，對(duì)于這些欄目，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活進(jìn)行思考，以促進(jìn)學(xué)生深化知識(shí)認(rèn)識(shí)，提升思想認(rèn)知水平。

（四）借助認(rèn)知沖突，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維

在課堂教學(xué)中，借助認(rèn)知中產(chǎn)生的沖突與矛盾能有效地激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而產(chǎn)生新的認(rèn)知。因此，在道德與法治課程講解的過程中，作為教師應(yīng)該積極地制造認(rèn)知沖突，以引導(dǎo)學(xué)生去思考和爭(zhēng)論，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維的目的。例如，在教學(xué)“踏上強(qiáng)國(guó)之路”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，作為教師可以將2018年的中美貿(mào)易戰(zhàn)作為案例引入課堂，讓學(xué)生相互討論并思考：美國(guó)為什么要向中國(guó)挑起貿(mào)易戰(zhàn)？中美貿(mào)易戰(zhàn)對(duì)中國(guó)有何影響？在討論中，有的學(xué)生認(rèn)為美國(guó)找碴的原因是很多中國(guó)企業(yè)到美國(guó)投資和并購(gòu)，影響了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以美國(guó)要對(duì)中國(guó)企業(yè)進(jìn)行限制，這說明中國(guó)在變強(qiáng)。但有的學(xué)生認(rèn)為，在貿(mào)易戰(zhàn)中中國(guó)很多依賴美國(guó)核心技術(shù)的高科技產(chǎn)品企業(yè)受損嚴(yán)重，這在一定方面說明中國(guó)現(xiàn)在還較弱。學(xué)生這“變強(qiáng)”和“較弱”的認(rèn)知差異，說明學(xué)生對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀認(rèn)知是存在矛盾的。此時(shí)，作為教師要引導(dǎo)學(xué)生如何去看待中國(guó)正在變強(qiáng)和中國(guó)當(dāng)下較弱這兩種看似矛盾實(shí)際合理的現(xiàn)象，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的目的。

（五）評(píng)析新聞時(shí)事，提升學(xué)生知識(shí)運(yùn)用能力

在道德與法治教學(xué)中，新聞時(shí)事材料是課程內(nèi)容重要的構(gòu)成之一，注重將新聞時(shí)事材料融入課堂進(jìn)行講解和分析，不僅可以豐富課程的呈現(xiàn)形式，還能有效提升學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力。在教學(xué)中，實(shí)時(shí)將新聞時(shí)事穿插到課堂中很重要，這是因?yàn)榻滩闹械陌咐吘咕哂袦笮?，不能?shí)時(shí)將當(dāng)下發(fā)生的新聞事實(shí)在教材中體現(xiàn)出來。對(duì)此，作為教師可以將當(dāng)下發(fā)生的一些新聞時(shí)事引入教材內(nèi)容講解之中，讓學(xué)生依據(jù)所學(xué)的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)下發(fā)生的事情進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和分析，并發(fā)表自己的看法。例如，在教學(xué)“敬畏生命”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，我們結(jié)合2020年年初發(fā)生的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命要有敬畏之心。同時(shí)，通過病毒可能源于動(dòng)物這一推測(cè)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)下很多人捕殺并食用野生動(dòng)物這一現(xiàn)象進(jìn)行討論，讓他們知道生命不僅對(duì)人重要而且對(duì)各類動(dòng)物也非常重要，人不僅要重視人的生存也要重視各類動(dòng)物的生存，因?yàn)槿伺c自然是命運(yùn)共同體。教師在講解敬畏生命時(shí)，也可以針對(duì)本次武漢抗擊疫情中涌現(xiàn)的李文亮這一醫(yī)生形象，讓學(xué)生對(duì)李文亮的大愛和勇敢，用生命抗擊疫情的事跡進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，以讓學(xué)生更深刻地懂得生命的價(jià)值和意義?？傊ㄟ^一些新聞時(shí)事的引入和評(píng)議，不僅提升了學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力，也加深了其對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)事件的深層次理解。

在教學(xué)中，教育內(nèi)容生活化是課程教學(xué)的本質(zhì)和初衷。就道德與法治課程而言，將教學(xué)生活化，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，運(yùn)用生活案例和經(jīng)驗(yàn)去解決問題，達(dá)到提升社會(huì)適應(yīng)能力的目的。作為初中道德與法治教師，通過創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；巧用生活細(xì)節(jié)，豐富教材案例呈現(xiàn)形式；立足教材欄目，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活；借助認(rèn)知沖突，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維；評(píng)析新聞時(shí)事，提升學(xué)生知識(shí)運(yùn)用能力等途徑，可以有效落實(shí)生活化教學(xué)理念，讓教學(xué)回歸生活。

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責(zé)任編輯：唐丹丹