新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的強化策略研究

王成

摘 要：新時代考察網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的嬗變可聚焦三個向度，即國際輿論場強力介入的空間之維、社會關(guān)系全新演繹的邊界之維、文化的多樣態(tài)表達(dá)的內(nèi)容之維?；谶@三個向度，高校要以秉持習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述為根本原則，以對外宣傳中國特色民主政治為突破口，以強化“議題設(shè)置”為著力點，以培養(yǎng)“意見領(lǐng)袖”為重要抓手，以法治思維推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)綜合治理為導(dǎo)向，以構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)文化同心圓為關(guān)鍵，多措并舉，逐步強化網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò) 意識形態(tài)話語權(quán) 向度 強化

從古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理念世界”到英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根的“四假相說”，從法國啟蒙思想家德·托拉西創(chuàng)制出“意識形態(tài)”概念，到德國古典哲學(xué)家黑格爾和費爾巴哈引入“異化”和“教化”概念［1］，再到德國社會學(xué)家曼海姆創(chuàng)建的“適用于一切觀念體系”的現(xiàn)代知識社會學(xué)，意識形態(tài)問題一直是各個時代學(xué)者們共通的重要研究旨趣。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中第一次系統(tǒng)地論述了歷史唯物主義的世界觀，實現(xiàn)了意識形態(tài)理解的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，具有劃時代的偉大意義。

進(jìn)入新時代，面對百年未有之大變局，習(xí)近平總書記強調(diào)：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安。”習(xí)近平總書記關(guān)于做好意識形態(tài)工作的一系列重要論述，不僅把無產(chǎn)階級政黨對意識形態(tài)工作的重視提升到了一個新的歷史高度，也為做好意識形態(tài)工作指明了

方向。［2］

互聯(lián)網(wǎng)作為新興的話語表達(dá)和傳播場域，在更廣范圍、更深程度、更強力度上地推動思想和文化的交互、碰撞，網(wǎng)絡(luò)空間愈來愈成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場。如何更行之有效地強化網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，講好中國故事、傳播中國聲音，是開展理論研究和實踐探索的應(yīng)然要求。

一、問題的提出：互聯(lián)網(wǎng)與意識形態(tài)話語權(quán)的耦合

“話語權(quán)”，顧名思義，是“話語”與“權(quán)力”的交織，指人們通過話語對他人產(chǎn)生的影響力和控制力。［3］從意識形態(tài)的屬性和功能來看，其內(nèi)在就蘊含著對話語權(quán)的獲取和控制，二者密不可分?！罢f什么”“怎么說”“以什么身份說”，即話語的內(nèi)容、形式和傾向都映射著權(quán)力，而這種權(quán)力關(guān)系的系統(tǒng)再現(xiàn)，構(gòu)成了意識形態(tài)的重要內(nèi)容。［4］意識形態(tài)話語權(quán)是一種非制度化的新型權(quán)力關(guān)系，影響甚至決定著意識形態(tài)建設(shè)的實際效果。互聯(lián)網(wǎng)作為20世紀(jì)人類最偉大的發(fā)明之一，自誕生以來，已經(jīng)全面融入并深刻改變著人類社會發(fā)展進(jìn)程。目前，中國網(wǎng)民總數(shù)已突破9億、網(wǎng)站數(shù)量接近500萬、各類App（小程序）達(dá)367萬。［5］傳統(tǒng)媒體日漸式微，輿論生態(tài)全面革新?；ヂ?lián)網(wǎng)不可避免地與意識形態(tài)發(fā)生勾連，其自身的特質(zhì)改變了人們對傳統(tǒng)意識形態(tài)話語權(quán)的理解。

一是話語平權(quán)。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬化和非實名制，催生出“人人都是發(fā)言人”“人人都有麥克風(fēng)”的現(xiàn)象。網(wǎng)民可以充分體驗現(xiàn)實生活中難以比及的話語表達(dá)權(quán)利，或闡明觀點，或宣泄情緒，或?qū)で蠊睬?，不一而足?/p>

二是信息交互。傳統(tǒng)的信息傳輸大多是“點對點”或“點對面”的自上而下的單向路徑，通過行政手段實現(xiàn)信息控制和獲取，受眾往往被動接受，缺乏主動性和創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)空間中，技術(shù)限制和壁壘被打破，幾乎一切關(guān)系的中介和要素得以重構(gòu)，信息實現(xiàn)了無門檻傳輸。受眾既是信息的接受者和分享者，也是信息的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者，受眾角色發(fā)生質(zhì)變，交互性顯著增強。網(wǎng)絡(luò)輿論場通過新的話語平臺和信息交互實現(xiàn)對意識形態(tài)表達(dá)的重塑。

二、研究視角：網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)嬗變的三個向度

互聯(lián)網(wǎng)深度嵌入意識形態(tài)領(lǐng)域，構(gòu)成了較為復(fù)雜的傳播場域，這是現(xiàn)代社會的一個重要變化。借此不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)既包含傳統(tǒng)社會的一般性特質(zhì)，又呈現(xiàn)出不同以往社會結(jié)構(gòu)的全新表達(dá)，其主要通過空間、邊界、內(nèi)容三個向度進(jìn)行演變。

（一）空間延展：國際輿論場的強力介入

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命的深度開展，借助網(wǎng)絡(luò)，廣大發(fā)展中國家、新興國家正步入發(fā)展的快車道，對西方國家的經(jīng)濟(jì)和政治模式產(chǎn)生強烈沖擊。但不可否認(rèn)，西方輿論場的優(yōu)勢地位未發(fā)生根本改變，他們憑借力量差異，利用技術(shù)迭代的時間差，進(jìn)一步強化甚至固化對其意識形態(tài)的傳統(tǒng)認(rèn)知，其根本指向就是確立西方意識形態(tài)的合法性，逐步稀釋甚至消弭發(fā)展中國家的文化特色。這一過程顯現(xiàn)的特征值得

深思。

一是以鼓噪以“普世價值”為核心。西方國家極力推崇所謂“普世價值”，裹挾著各種反馬克思主義、非馬克思主義、歷史虛無主義等社會思潮，通過各種顯性和隱性的方式?jīng)坝慷鴣?，其本質(zhì)是將特定國家在特定歷史時期所累積的實踐經(jīng)驗，上升為代表全人類發(fā)展的價值取向，不過是政治修辭的幻象。［6］

二是以肆意抹黑中國為要義。西方媒體近年來惡意丑化中國已是不爭事實，“中國威脅論”“國強必霸論”等假借新聞自由之名甚囂塵上；利用某些社會熱點問題混淆視聽，煽動民眾的不滿情緒，降低中國政府公信力，妄圖制造“塔西佗陷阱”［7］。

三是以文化產(chǎn)品背書為手段。好萊塢大片為代表的文化產(chǎn)品注重感官刺激和審美體驗，輿論往往夸大其文化功能，宣揚其文化價值，使受眾忽視了作品深層次的政治隱喻和意識形態(tài)教化，具備較強的隱

匿性。

（二）邊界破壁：社會關(guān)系的全新演繹

網(wǎng)絡(luò)的異軍突起預(yù)示著又一次深刻的社會結(jié)構(gòu)變革。無論是傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞作，抑或大工業(yè)社會的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，人類的社交方式、經(jīng)驗傳承和權(quán)力結(jié)構(gòu)都未發(fā)生根本變化。國家治理更多地采取自上而下的管理模式，人與人之間實行的是面對面的“在場交往”（或?qū)嶓w交往）［8］，公權(quán)力在社會運行中發(fā)揮著核心主導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)空間中，“缺場交往”成為常態(tài)，經(jīng)驗傳承更加便捷，自下而上的民間力量日益壯大，公共場域和私人場域時有交叉。個體的微觀生活和國家的宏觀政治不再疏離［9］，官方態(tài)度的導(dǎo)向深刻影響著網(wǎng)絡(luò)的輿論走向，通過網(wǎng)絡(luò)凝聚社會認(rèn)同。網(wǎng)民們的話語表達(dá)得到充分尊重，逐漸成為政府決策的重要依據(jù)。這些變化對公、私雙方均提出了更高要求，社會關(guān)系正經(jīng)歷著歷史性嬗變。

概而言之，如何在網(wǎng)絡(luò)視域中推動政府、企事業(yè)單位、社會、網(wǎng)民等多重主體關(guān)系形成新的良性互動，既是新時代社會轉(zhuǎn)型的必然要求，也是推動治理體系和治理能力現(xiàn)代化的現(xiàn)實需要。

（三）內(nèi)容共生：文化的多樣態(tài)表達(dá)

互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容包羅萬象，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個實踐場域，幾乎囊括了人類社會的所有生產(chǎn)和生活要素，其中以文化和個體的聯(lián)結(jié)最為緊密，和意識形態(tài)的關(guān)系也最為直接。當(dāng)個體意識全面嵌入網(wǎng)絡(luò)，外化的是網(wǎng)絡(luò)語言，內(nèi)化的則是文化和價值的彰顯。網(wǎng)絡(luò)空間的高彈性賦予了文化極具張力的特質(zhì)，各種各樣的文化樣態(tài)得以同時共生在一個虛擬空間中。除主流文化和價值觀，以網(wǎng)絡(luò)二次元為代表的另類、小眾的亞文化在青少年中擁有廣泛影響，呈現(xiàn)出當(dāng)下中國特定群體最真實的生存境遇、情感需求和利益訴求［10］；個別無厘頭的、叛逆的，甚至糟粕的文化也在慢慢滋生，某些網(wǎng)民通過點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論等方式或隱晦地反映其價值取向，或直接表達(dá)個人猜測和主觀臆斷；更有甚者僅僅只為特立獨行，“為個性而個性”，自身都不了解其文化內(nèi)涵。以上現(xiàn)象借助新媒體圈層效應(yīng)，使傳統(tǒng)教育的宏大敘事方式被邊緣化，主流意識形態(tài)、價值觀念面臨被消解的風(fēng)險。

三、方法考察：新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的強化策略

在探究網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)嬗變的基礎(chǔ)上，如何進(jìn)一步系統(tǒng)建構(gòu)意識形態(tài)話語權(quán)的強化策略，有效突破桎梏意識形態(tài)話語權(quán)實現(xiàn)的壁壘和困境，制定符合中國實際、彰顯鮮明時代特色、具有較強可操作性的措施，是所有理論和實踐工作者需要面對的重要

課題。

（一）以秉持習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作重要論述為根本原則

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次針對意識形態(tài)工作作出重要論述，明確指出，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”［11］。習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)的重要論述結(jié)構(gòu)明晰、內(nèi)容翔實、意蘊深厚，其核心旨?xì)w就是真正堅持和發(fā)展馬克思主義的世界觀和方法論。要想讀懂、弄通這一系列重要思想并非易事，學(xué)界首先應(yīng)做學(xué)理分析，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想做深入的本體論追問，澄明其生成的理論和實踐邏輯。［12］只有將意識形態(tài)工作置于新時代中國特色社會主義這一偉大歷史進(jìn)程和實踐語境中，才能夯實意識形態(tài)這座大廈的理論基石。否則，離開這一根本原則，只會陷入“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的形而上學(xué)的窠臼。

（二）以對外宣傳中國特色民主政治為突破口

新中國成立70年，不僅取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就，而且走出了一條完全異于且優(yōu)于西方國家的民主政治道路，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了積極的示范效應(yīng)。發(fā)展社會主義民主政治是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，涵蓋根本政治制度、基本政治制度、全面依法治國、人權(quán)發(fā)展、中華民族共同體意識等諸多內(nèi)容，在理論抑或?qū)嵺`場域均煥發(fā)出勃勃生機(jī)。境外輿論經(jīng)常把“自由”“民主”“人權(quán)”等作為攻擊中國的關(guān)鍵詞，我們在據(jù)理力爭之時常常陷入西方的思維陷阱而導(dǎo)致話語危局。不妨轉(zhuǎn)變思維，著眼于正向傳播中國特色民主政治，以此為突破口，實現(xiàn)捍衛(wèi)主流意識形態(tài)和抵御西方意識形態(tài)的目的。

首先，回?fù)舨粚嵮哉撘鲺r明，擲地有聲。近年來外交部等多部委的新聞發(fā)布會令人印象深刻，發(fā)言人有力回?fù)袅四承┚惩饷襟w的不懷好意甚至險惡用心，通過全媒體矩陣向世界發(fā)聲，網(wǎng)絡(luò)上十萬以上的推送閱讀量成為常態(tài)。其次，回應(yīng)其他聲音力爭求同存異，聲線柔和。很多非官方的表態(tài)究其本質(zhì)是認(rèn)識的角度問題或是信息不對稱造成的，并非嚴(yán)重的意識形態(tài)對抗和沖突。可更多在傳播方式和話語選擇上做文章，用富于人性化的柔和聲線講好“中國故

事”［13］。中國央視主播劉欣與美國?？怂股虡I(yè)頻道主播翠西·里根的“跨洋對話”就是很好的例證。劉欣理性闡述中美貿(mào)易、知識產(chǎn)權(quán)等熱點問題，彰顯了一個負(fù)責(zé)任的、自信的、正在崛起的大國新形象。

（三）以強化“議題設(shè)置”為著力點

“議題設(shè)置”作為網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的先發(fā)條件愈加受到管理者的重視。與其出現(xiàn)輿情被動處置，不如關(guān)口前移，主動出擊，通過“議題設(shè)置”進(jìn)行“話題引導(dǎo)”，效果也會事半功倍。

一是跨學(xué)科研究?！白h題設(shè)置”早已逾越了其出場時的傳播學(xué)范疇，交織著政治學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容。綜合運用定性分析和定量分析的方法，廓清其生成與演變機(jī)理、表達(dá)范式、傳播特點等基本問題已是時勢所趨。［14］

二是精練主題。網(wǎng)絡(luò)信息林林總總，要在海量內(nèi)容中提取有價值的元素絕非易事。首先，要足夠“熱”。立足宏大社會熱點問題和焦點事件，具備高度的話題性，引發(fā)受眾關(guān)注。其次，要足夠“硬”。議題要內(nèi)含嚴(yán)肅的社會思考價值，時間上形成一定的跨度，既可引導(dǎo)受眾深入探究，也便于管理者持續(xù)跟進(jìn)。

三是以人為本。中國的意識形態(tài)建設(shè)承襲了馬克思主義的人民性立場，彰顯了人民至上的鮮亮底色。［15］據(jù)此，議題必須契合廣大網(wǎng)民的根本訴求，樹立問題導(dǎo)向，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切。同時善用重大節(jié)日活動，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，使網(wǎng)民在歷史追憶中體悟當(dāng)代價值，在現(xiàn)實生活中找尋理想根基。

（四）以培養(yǎng)“意見領(lǐng)袖”為重要抓手

網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的身份具備二重性，即一方面扮演著網(wǎng)絡(luò)信息軸心人物的角色，另一方面承載著塑造網(wǎng)民政治認(rèn)同的“意識形態(tài)工作者”職能［16］，且后者借助前者發(fā)揮著越來越大的作用?！熬W(wǎng)絡(luò)大V”和“意見領(lǐng)袖”憑借自身精英身份，依據(jù)個人偏好和利益權(quán)衡，對輿論信息進(jìn)行專斷性評價，極大影響網(wǎng)民的價值判斷。［17］當(dāng)下，西方或親西方代理人不時現(xiàn)身網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)面臨巨大挑戰(zhàn)。新時代，培養(yǎng)中國自己的“意見領(lǐng)袖”已迫在眉睫。

一是提高道德敏感性。意見領(lǐng)袖要“感同身受”地為輿情利益相關(guān)者著想，通過自身影響力，打通官方和民間兩大輿論場，有效彌合分歧，促進(jìn)交融。而不是僅僅“雷聲大，雨點小”，甚至激化矛盾、割裂共識。二是提高“微”能力。網(wǎng)絡(luò)時代，數(shù)字媒體涌現(xiàn)、信源劇增，注意力成為稀缺資源。［18］意見領(lǐng)袖須在有限的時間內(nèi)抓住網(wǎng)民眼球繼而引導(dǎo)輿論。要站在歷史唯物主義的高點提高政策領(lǐng)悟能力、邏輯思維能力、文本撰寫能力、溝通協(xié)調(diào)能力等，為網(wǎng)民提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。那些只關(guān)注一己情懷、無病呻吟的網(wǎng)絡(luò)寫手必將失去受眾。三是提高平臺保障能力。意見領(lǐng)袖的生成過程始終伴隨著網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的變遷和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的賦能。［19］網(wǎng)絡(luò)平臺要提升信息技術(shù)運用能力，強化網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測和應(yīng)急響應(yīng)水平，增強發(fā)現(xiàn)力、研判力和處置力，為弘揚主旋律的意見領(lǐng)袖保駕護(hù)航；可邀請學(xué)術(shù)大咖、模范人物等先進(jìn)力量開辟專欄，或解疑釋惑、或分享經(jīng)驗，用醒目標(biāo)識或置頂方式強化推送，推動主流思想搶占網(wǎng)絡(luò)制高點。

（五）以法治思維推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)綜合治理為導(dǎo)向

依法治國作為基本方略和“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分已然深入人心。網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，將網(wǎng)絡(luò)納入法治軌道是推進(jìn)全面依法治國的應(yīng)有之義。依法治網(wǎng)是厘清社會關(guān)系的理性選擇，是整飭網(wǎng)絡(luò)亂象的銳利武器。要把握好幾個方面的問題。

一是尊重話語表達(dá)?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的基本精神、個體的權(quán)利意識和現(xiàn)代政治文明的要求，網(wǎng)絡(luò)須在法律框架內(nèi)高度重視網(wǎng)民訴說的基本權(quán)利。習(xí)近平總書記有深刻論斷：“形成良好網(wǎng)上輿論氛圍，不是說只能有一個聲音、一個調(diào)子，而是說不能搬弄是非、顛倒黑白、造謠生事、違法犯罪，不能超越了憲法法律界限?！保?0］二是嚴(yán)格依法監(jiān)管。學(xué)界要研究網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)的新特點、新動向等法理性問題；管理者們要從現(xiàn)實角度出發(fā)，大膽探索治網(wǎng)用網(wǎng)的實踐性問題；公權(quán)力要嚴(yán)格依法行政。要加強網(wǎng)絡(luò)立法，嚴(yán)肅處理各種意識形態(tài)反動言論、政治謠言、低俗信息等問題。三是整合社會力量。統(tǒng)籌做好技術(shù)支持、安全維護(hù)、公共服務(wù)等各項工作，充分確保網(wǎng)絡(luò)主體行為的適度彈性，保持網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的清朗活躍，在社會轉(zhuǎn)型的斑駁底色中凝聚共識；將“自上而下”的國家主導(dǎo)與“自下而上”的草根力量結(jié)合起來［21］，耐心傾聽網(wǎng)絡(luò)社情民意，在行政手段之外積極引導(dǎo)其他社會力量參與網(wǎng)絡(luò)治理。

（六）以構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)文化同心圓為關(guān)鍵

面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，采取“一刀切”，生產(chǎn)和輸出單一模式的文化產(chǎn)品并非明智之舉，但任憑各種文化恣意生長而缺乏共同的價值指引同樣十分危險。在眾多文化元素中，尋求全社會普遍堅守的“最大公約數(shù)”，創(chuàng)造出獨具中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)是當(dāng)下文化建設(shè)的必由之路。

一是堅持“內(nèi)容為王”。不同于傳統(tǒng)文藝作品的嚴(yán)肅性、厚重性，眾多的自媒體內(nèi)容因其短小精悍，更多地呈現(xiàn)出碎片化和娛樂化傾向，引發(fā)流量至上的非理性認(rèn)知。必須強調(diào)的是，對于任何傳播介質(zhì)，基于文化知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)容建設(shè)永遠(yuǎn)是根本。［22］在內(nèi)容設(shè)計上，要始終高揚社會主義核心價值觀這面旗幟。社會主義核心價值觀已從理論凝練步入大眾認(rèn)同，在實踐中不斷得到確證。［23］要以社會主義核心價值觀為圓心，積極拓寬和延展其他主流文化版圖，營造“百花齊放、百家爭鳴”的局面。在這一過程中，要仔細(xì)甄別其他文化樣態(tài)的性質(zhì)。對于如網(wǎng)絡(luò)二次元等，要深入研究基本特質(zhì)，取其精華、去其糟粕，發(fā)揮意識形態(tài)教育功能，做到“為我所用”；對于完全背離社會主義核心價值觀的要堅決拒斥，否則極易形成示錯效應(yīng)，削弱社會主義核心價值觀的公信力。二是轉(zhuǎn)變言說范式。一定的意識形態(tài)總是以一定的語言為載體的。［24］網(wǎng)絡(luò)社會，“如何說”直接決定了傳播效果。如何讓黨的創(chuàng)新理論接地氣、有溫度，“飛入尋常百姓家”是值得深入思考的命題。習(xí)近平總書記的“我們各級干部也是蠻拼的”“擼起袖子加油干”等金句在廣大網(wǎng)民中引起強烈共鳴，為各類新媒體敘事樹立了嶄新的標(biāo)桿。創(chuàng)作者的筆觸要面向基層和一線，指向社會生活的最深處，用老百姓喜聞樂見的方式講好故事，把大道理變成“小清新”，展現(xiàn)出鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。譬如，《人民日報》的“兩微一端”時常用寥寥數(shù)語和真實照片完成推送，輔以H5、高清視頻等新技術(shù)手段，在網(wǎng)上匯聚起強大正能量，對各類官媒提升影響力有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

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基金項目：陜西高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作中心第二批研究課題“新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)的強化策略探賾” （2022WSYJ

100244），西安外國語大學(xué)2021年度校級教學(xué)改革研究項目“意識形態(tài)安全視閾下基于建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一的高校思政課教學(xué)探賾” （21BY16）。