經(jīng)典永流傳
——淺析揚劇《百歲掛帥》

■梁紅

揚劇《百歲掛帥》完全可以稱得上是一部經(jīng)典劇目。自1959 年首次公演以來，至今已有60 多年的歷史了。從王秀蘭、高秀英、華素琴、蔣劍峰、蔣劍奎、杭麟童、張瑞泉等第一代演員，到吳慧明、朱余蘭、劉榮蘭、徐潤民、楊國柱、耿典夫、王堅強等第二代演員，傳到我們這一代，已經(jīng)是第五代演員在演這部經(jīng)典劇目了。這部劇目之所以稱為經(jīng)典，是因為《百歲掛帥》已經(jīng)過了歷史長河的檢驗，還被京劇移植改編為《楊門女將》，且一代又一代后人的繼承與創(chuàng)新，不僅為揚劇保留了經(jīng)典劇目，還為培養(yǎng)一批又一批揚劇事業(yè)接班人，發(fā)揮著不可替代的傳承作用。更為關(guān)鍵的是，這部經(jīng)典劇目，至今仍然是觀眾最喜愛看的揚劇經(jīng)典劇目之一。

《百歲掛帥》取材于我國民間文學《楊家將》。楊家將是我國人民群眾非常熟悉和敬仰的民族英雄。他們的事跡最早見于《宋史》，800多年以來，先是在民間口頭流傳，后來經(jīng)過說書藝人編為話本，戲劇家又寫成了雜劇。中國的戲曲劇種大約有三百多種，可能大部分劇種都演過“楊家將”的故事。眾多的戲曲劇種為什么會選擇演“楊家將”的故事呢？我想是因為，八百多年以來，特別是明代中葉以后，已經(jīng)形成了比較完整的長篇小說，小說中的情節(jié)和人物在很大范圍內(nèi)，為中國老百姓所傳頌，即便是沒有多少文化的老百姓，也會在說書藝人的藝術(shù)傳播中，贊揚他們“忠烈武勇”“智勇善戰(zhàn)”?！皸罴覍ⅰ眰儯芘c“士卒同甘苦”，且“屢立戰(zhàn)功，所向無敵”。“楊家將”永遠都是中國老百姓百聽不厭的故事、百看不厭的戲劇，也永遠都會成為愛國主義教育的生動題材。這么好的故事和題材，中國的戲曲劇團，現(xiàn)在也包括電影和電視劇，自然就會選擇進行再創(chuàng)作、再創(chuàng)造。但是，不管是《宋史》也好，民間文學《楊家將》也好，要想改編成舞臺表演藝術(shù)，且還要符合劇種的標準、特色，給予劇團演員表演才能的發(fā)揮、滿足戲劇觀眾的欣賞口味等，這就需要編劇、導演、演員，以及劇團領(lǐng)導們做出艱難和正確的選擇。

看過揚劇的人都覺得揚劇曲調(diào)豐富，做工身段與排場繁復。揚劇和江蘇省其他劇種，比如錫劇、淮劇、柳琴戲等相比，保留的遺產(chǎn)要更多一些，所能夠表現(xiàn)的方面要更廣一些。揚劇的發(fā)源主要來自花鼓戲和香火戲，以及揚州的清曲。揚劇既能演鄉(xiāng)土氣息濃厚的民俗風情小戲，又能演宮廷大戲，以及程式性很強的武打戲。由于這個劇種的豐富性，同時，又有行當相對較全的各具特色的優(yōu)秀演員，所以，選擇“楊家將”這個民間故事，作為劇種的舞臺上演劇目，應(yīng)該是一個正確的選擇。然而，“楊家將”這個題材，情節(jié)復雜、人物眾多、故事跨度較大，如何選取符合本劇種、本劇團特色，使本團眾多優(yōu)秀演員都能獲得展現(xiàn)，且又發(fā)揮各自優(yōu)勢和特長，這就必須對“楊家將”這個宏大的題材進行取舍。

在新中國成立之前，揚劇還沒有作為一個正式劇種而存在的時候，一些揚劇戲班子也曾經(jīng)演過一個幕表戲叫《十二寡婦征西》。雖然也是揚劇的一個傳統(tǒng)劇目，但也有幾十年不演了。據(jù)史料記載，《百歲掛帥》的編劇吳白陶、石增強、蔣劍峰和石來鴻，在商議創(chuàng)作《百歲掛帥》這部劇的時候，就是受到“楊家將”中《十二寡婦征西》的靈感啟發(fā)。但是，《十二寡婦征西》的故事內(nèi)涵，顯然不符合時代發(fā)展潮流的要求，在新中國成立十周年之際，弘揚愛國主義精神應(yīng)該是當時的主旋律。據(jù)前輩們回憶，在當時文化主管部門負責同志的領(lǐng)導和指導下，確立這部劇應(yīng)該在愛國主義的主題思想下，著重描寫內(nèi)部矛盾的解決。在楊家將的故事里，楊家與朝廷宋皇的矛盾是一貫的，楊宗保前線殉國，楊家壯丁全部犧牲，更加對朝廷宋皇寒心。同時楊家本身全剩下老弱孤寡，出兵確有困難。報國與留后在楊家的內(nèi)心是矛盾的。在朝廷這一面，宋皇既需要楊家又不信任楊家，也是矛盾的；同情楊家的大臣，如八賢王，對宋皇也有矛盾。這些矛盾是錯綜復雜的，但要寫得簡明扼要。要表現(xiàn)楊家雖然對宋皇寒心，卻能以國家為重，終于釋棄私怨，擺脫困難，出兵抵抗外患，這個戲就有了教育意義，有了崇高情懷，有了精神境界，也充分體現(xiàn)了愛國主義的偉大力量。戲的主題思想確立了，但是戲劇結(jié)構(gòu)和情節(jié)設(shè)置也是要進行選擇和取舍的。一個戲的成功與否要看它的戲劇性是否能夠充分表達正確的主題思想。戲劇性產(chǎn)生于矛盾，矛盾越深刻復雜，戲劇性越強，觀眾就越喜愛看。揚劇《百歲掛帥》的創(chuàng)作，根據(jù)民間傳說發(fā)展的規(guī)律，將原始故事予以適當?shù)脑鰷p，充分體現(xiàn)“古為今用”的精神?！皸罴覍ⅰ彪m也見證于歷史，楊業(yè)、楊延昭和楊文廣都是實有其人，但絕大部分故事都是民間傳說。民間傳說有一個規(guī)律，即原始故事的基本精神不變，而在輾轉(zhuǎn)流傳的過程中，說故事的人可以加進自己的想象和安排，使故事更加豐富，更符合當時當?shù)厝嗣袢罕姷男枰颓楦袧M足。

八百多年來，廣大人民群眾不斷地在美化、理想化楊家將，使他們成為民族英雄的典型，所采取的創(chuàng)作方法是現(xiàn)實主義和積極浪漫主義相結(jié)合的。以吳白陶率領(lǐng)的編劇團隊，在整理、改編并創(chuàng)作《百歲掛帥》這一劇本時，在歷史條件允許下，進行必要的刪除和增益，從而進行加工提高。據(jù)史料記載，最初的“壽堂”這場戲，當老太君聽到楊宗保陣亡的時候，整個楊家是傷感有余，悲壯不足。后來，經(jīng)過多稿修改，形成了如今我們看到的“化悲痛為力量”的戲劇性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，同時，又把原來的大夫人掛帥，改為百歲老人佘太君親自掛帥，不僅使得由佘太君率領(lǐng)全家上陣顯得比較合理，更因為百歲掛帥可以更好地突出愛國主題，加強浪漫主義色彩。在發(fā)兵之前，增加穆桂英與楊文廣母子校場比武這樣一個情節(jié)，一方面為了解決楊家所存在的最后一個矛盾，即報國和留后的問題，一方面也為了在舞臺上創(chuàng)造樂觀愉快的氣氛，營造出楊家一代勝過一代的精神力量，使觀眾逐步從壓抑的情感中擺脫出來，發(fā)出欣然的歡笑聲。接著佘老太君祭刀出兵，便更容易收到振奮人心的效果。在全劇的最后，又讓楊文廣以令公金刀親手劈死王文，也是為了達成楊家后繼有人、英雄輩出的效果，給觀眾以精神上的滿足和快感。

《百歲掛帥》是一部群像戲，主要由幾個部分的人物組成，一是劇中的四代主人公形象，即百歲老人佘太君，佘太君的兒媳柴郡主，柴郡主的兒媳穆桂英，穆桂英的兒子楊文廣；二是楊家天波府中的眾寡婦們，以及焦、孟二將；三是朝廷宋皇，以及大臣八賢王和范中華等；四是西夏王文率領(lǐng)的眾將兵等。

當年，江蘇省揚劇團選擇創(chuàng)作排演《百歲掛帥》，現(xiàn)在來看，決策者是有戰(zhàn)略眼光的，一是弘揚了愛國主義的主題思想，二是調(diào)動了全團的創(chuàng)作能力和創(chuàng)作力量，三是激發(fā)了全團各行當演員的表現(xiàn)才能，四是使戲曲的唱念做打表演程式都能得到很好的發(fā)揮和充分展現(xiàn)，五是將揚劇這個地方劇種的特色彰顯得淋漓盡致。

從創(chuàng)作實力上講，全團最強的編劇力量形成合力，吳白陶時任文化局副局長、南京大學教授；石增強既是編劇又是導演；石來鴻是黃佐臨的學生和著名編??；蔣劍峰是著名演員兼編劇。導演孔凡中是當年全省最著名的導演之一。作曲陳大奇是當年著名的戲曲音樂作曲家。樂隊指揮是王萬全，是當年省揚劇團戲曲樂隊的靈魂人物。佘太君的扮演者王秀蘭是揚劇界著名的老旦演員，表演大氣沉穩(wěn)，由她創(chuàng)作的王派大陸板，在劇中留下了經(jīng)典唱段。柴郡主的扮演者是高秀英，揚劇界的領(lǐng)軍人物，由她創(chuàng)作的高派聲腔，特別是堆字大陸板，也在劇中留下經(jīng)典唱段。穆桂英的扮演者是表演藝術(shù)家華素琴，華派藝術(shù)可謂文武俱佳，由她創(chuàng)作的華派聲腔，在劇中“登高丘”的唱表中，形成了經(jīng)典唱段和表演程式。扮演楊文廣的張瑞泉是文武兼?zhèn)涞耐尥奚?，在劇中“校場比武”一折中，?chuàng)作了經(jīng)典的戲曲程式化表現(xiàn)手段。另外，像林玉蘭、石玉芳、周小培、蔣劍峰、蔣劍奎、杭麟童等，都是揚劇界最著名的老生、小生、小丑、花臉等行當?shù)谋硌菟囆g(shù)家?！栋贇q掛帥》也可以稱得上是揚劇界的群英會，特別是在20 世紀60 年代被上海電影制片廠拍攝成戲曲電影后，更是在全國文藝界，以及廣大人民群眾中產(chǎn)生了廣泛影響，其最為輝煌的時刻，更是進京到中南海為中央第一代領(lǐng)導人獻演《百歲掛帥》，不僅受到周恩來、劉少奇、朱德、陳毅等中央領(lǐng)導同志的親切接見，還受到了周恩來總理對《百歲掛帥》的親自指點?！栋贇q掛帥》傳承到我們這一輩，已經(jīng)是第五代了?！栋贇q掛帥》將因為這部劇的思想精深，藝術(shù)精湛，制作精良而永不過時、永遠流傳、永載史冊。