黃河文化資源融入國際中文教育的新形式

□劉紫巖/文

語言與文化不可分割，語言學習與文化學習也不可分割?，F(xiàn)階段的國際中文教育，由于缺乏對文化資源的深度挖掘與創(chuàng)新，以致世界上大部分外國漢語學習者，對中國存有一種較為程式化的印象；在日常生活中僅將漢語作為一種工具性交流方式，而不能對其領(lǐng)悟，以至于常出現(xiàn)言盡而意不明的狀況[1]。

黃河文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表和重要載體，不僅積淀了中華民族獨特的精神標識和文化精髓，而且深刻體現(xiàn)了當代中國人的精神追求和價值取向[2]。黃河文化資源豐富多彩，無窮無盡，歷久彌新，既蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，也見證了中國社會的蓬勃發(fā)展，具有很強的延續(xù)性、開放性和創(chuàng)新性，具有融入國際中文教育的獨特優(yōu)勢。

隨著國際中文教育的蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和網(wǎng)絡軟件的顯著進步，國際中文教育中的中國文化教學視野逐漸拓寬。騰訊會議等網(wǎng)絡軟件為跨時空國際中文教育提供了技術(shù)支持，微課、直播課成為國際中文教育中常見的教學方式。

為適應新時代國際中文教育發(fā)展現(xiàn)狀，保持海外漢語學習者的熱情，滿足其了解中國語言文化的需求，筆者依托黃河文化資源，積極探索將黃河文化資源融入交互式微課、交互式直播課和體驗式研學課的新形式，以期將黃河文化融入國際中文教育，改善外國漢語學習者了解中國文化的困境，為國際中文教育和中國文化傳播提供助力。

與此同時，進入后疫情時代，各國間的線下交流逐漸恢復正常，可以通過實地研學的方式學習漢語，讓學生親身體驗中國文化氛圍，感悟中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深和現(xiàn)代科技文化的蓬勃發(fā)展。

1 黃河文化資源融入教學的獨特優(yōu)勢

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承至今已有五千年歷史，在發(fā)展過程中與異域文化不斷碰撞融合形成獨特的文化內(nèi)涵，對現(xiàn)代社會也有一定的參考和借鑒價值，又以其包容性和親和力而獨具國際認同感。黃河文化發(fā)展至今留下了很多寶貴的物質(zhì)財富和精神財富，不同時期、不同形態(tài)的文化遺產(chǎn)資源疊加交錯，能夠為國際中文教學提供用之不竭的教學資源。將黃河文化資源融入國際中文教育具有其獨特優(yōu)勢：

1.1 有利于展現(xiàn)漢文化的發(fā)展變遷

黃河文化具有延續(xù)性。黃河文化是中華文化的重要根脈，生生不息，源遠流長。黃河流域從史前文化產(chǎn)生了發(fā)達的農(nóng)耕文明，到封建王朝成為先進生產(chǎn)力的代表和社會文明化進程的核心區(qū)域，到如今吹響新時代黃河文明新序曲。在這個過程中，黃河文化相互交融，綿亙賡續(xù)?，F(xiàn)在，黃河沿岸商圈繁盛、經(jīng)濟騰飛，交通發(fā)達、生活便利、文化濃厚、科技發(fā)展、教育先進，黃河文化中蘊藏的中華民族自強不息、厚德載物的寶貴基因，堅忍不拔、勇往直前的英雄氣概，海納百川、博采眾長的精神氣質(zhì)，哺育著中華兒女，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢奮勇前進。

1.2 有利于引起學習者的情感共鳴

黃河文化具有開放性。人類文明起源于河流與海洋，世界文明的發(fā)展具有同源性與相似性。黃河文化兼收并蓄，其中存在大量體現(xiàn)各民族交往、交流、交融的歷史文化基因[3]。從史前開始，黃河流域就已經(jīng)開始與其他區(qū)域進行交往，張騫出使西域開辟絲綢之路，長安、汴梁成為各國文化交流的中心，傳遞出“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”的價值觀念。時至今日，黃河文化為構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)“一帶一路”提供思想源泉，達成思想共識，很大程度提升了中華民族的凝聚性，推動世界文明交融互鑒。

1.3 有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維

黃河文化具有創(chuàng)新性?；赝腥A文明的發(fā)展史，“守正創(chuàng)新”一直是其中的精神內(nèi)核和精華所在。黃河文化蘊含了大量古人的創(chuàng)新智慧[4]。倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”，以獨特的創(chuàng)新思維引領(lǐng)中華民族進入文字時代；禹采取疏導的方式治理黃河水患，以超出常規(guī)的思路見解為解決河流水患提供方法借鑒；印刷術(shù)、指南針、火藥誕生于黃河流域，為資產(chǎn)階級社會的到來增加催化劑；儒家、道家、法家等豐富活躍的思想也發(fā)端于此，塑造了中華民族的價值體系和集體人格。

1.4 有利于為漢語學習注入文化因素

黃河橫跨九個省份，以黃河文化為主題，立足本地資源，深植地域文化，將文化資源融入語言教學，使語言教學與文化教學相輔相成、相得益彰。此類課程以培養(yǎng)交際能力和跨文化意識為目標、以教學過程和任務驅(qū)動為本的特點，能實現(xiàn)漢語語言教學和文化教學的融合，突出第二語言教學中文化教學的獨特性，最終通過感知文化、了解文化、理解文化和比較文化，達到培養(yǎng)文化能力的目標[5]。以濟南為例，在有條件的情況下，教師開展實地研學活動，帶領(lǐng)學生到線下游覽濟南黃河森林公園等景點，感受黃河自然風光，身臨其境體會黃河文化氛圍，通過真實的旅游交際情境講授旅游漢語；游覽老商埠商區(qū)、濟南東站等地，縱古觀今，感受現(xiàn)代商業(yè)的傳承與發(fā)展，以及科技賦能、智慧出行的新生活方式，同時介紹出現(xiàn)的與交通相關(guān)詞匯和購票、檢票等出行流程，講解乘坐公共交通工具相關(guān)的實用漢語等，都是在漢語學習中注入文化因素的重要手段。

1.5 有利于彌補線下教學的缺陷

充分利用現(xiàn)代化科技手段，能夠打破時空限制，基于真實情境，針對性、精準化、嵌入式地傳遞語言知識和黃河文化。教師根據(jù)課堂主題、課堂內(nèi)容和課堂容量，選擇合適的黃河文化視角，提前拍攝好視頻資源，讓學生在課前進行觀看預習，或在課堂上播放與課堂教學內(nèi)容相互補充。如此能夠營造活躍的學習氛圍，激發(fā)學生的學習興趣。并且視頻可以反復觀看和體味。例如，在學習購物題材的課文時，可播放一段真實的學生日常購物的視頻，該視頻設(shè)置的情景可以是購買黃河流域附近的民俗產(chǎn)品、土特產(chǎn)等，嵌入了即將要學的詞語、句子和表達方式。教師在教學過程中可以拋出問題，將中國和學生本國的購物方式等進行對比，把中國文化與本國文化或其他文化相聯(lián)系，通過比較，更深刻地理解中華文化和本國文化，培養(yǎng)跨文化意識。

2 黃河文化資源融入教學的形式探索

依據(jù)《來華留學生高等教育質(zhì)量規(guī)范》，將黃河文化資源融入國際中文教育中，能夠幫助留學生加強對中國的認識和理解，熟悉中國歷史、地理、社會、經(jīng)濟等國情和文化基本知識，了解中國政治制度和外交政策，理解中國社會主流價值觀和公共道德觀念，形成良好的法治觀念和道德意識[6]。筆者主要探索出了以下三種形式。

2.1 交互式微課

交互式微課是在普通微課的基礎(chǔ)上，以交互式視頻系統(tǒng)為平臺，加入交互功能形成的新型視頻教學[7]。互動方式通常采取問答的形式，在特定的時間和階段拋出問題，學生需要暫停視頻進行思考并作答，視頻才能繼續(xù)前進。答案通常不是唯一的，是開放性的，具有個體的選擇性和多樣性。

交互式微課的優(yōu)勢在于可以借助真實的場景講解詞匯。比如，在濟南東站可以拍到各式各樣的交通工具，如高鐵、火車、地鐵、公交車、出租車、共享單車。教師帶領(lǐng)學生認識現(xiàn)代交通工具，學習它們名稱的寫法，讀法以及動詞搭配，比如坐高鐵、打出租車、騎共享單車?？梢詭W生云端體驗新式交通工具的方便快捷，例如坐上高鐵、坐上地鐵；學習現(xiàn)代社會的新式詞匯，如便民服務、掃碼點單、一站式換乘等。

交互式微課的優(yōu)勢也在于使用真實的方位圖教授學生語言知識。比如，學習方位名詞，教師用濟南東站的布局圖給學生教授：左邊、右邊、前邊、后邊、旁邊。教師可以先帶學生認識各個場所的名稱，如候車廳、公交站、售票廳、地鐵站等，提供給學生句式：A的+方位詞+是+B或A+在+B的+方位詞，再對學生進行提問：公交站的右邊是什么？售票廳在哪里？進行練習，鞏固知識。

交互式微課的優(yōu)勢，還在于利用真實的情境與學生展開互動。比如學習趨向動詞，教師站在售票大廳里向?qū)W生演示來、上來、下來、出來等，去、上去、下去、出去等，向?qū)W生講清楚來和去的區(qū)別。在進行操練時，通過演示動作來讓學生回答是哪一個趨向動詞。

在這里還可以學習如何問路。教師站在便民服務臺前與工作人員進行互動：

教師：請問候車廳怎么走？

工作人員：從前邊的電梯上去，先往左走，再直走就到了。

教師：請問公交車站怎么走？

工作人員：從前邊的門出去，先往右走，再從電梯下去就到了。

展示之后，教師總結(jié)一下提問和回答的句式。讓學生代入教師或工作人員的視角，進行對話練習，感受一下這些句子的含義。

2.2 交互式直播課

交互式直播課是通過教師與學生的雙向交流互動，學習相關(guān)的實用漢語、交際方式，進一步了解背后的歷史文化，深入交流探討，進行古今對比、中外對比等，培養(yǎng)學生多元文化意識，提高學生跨文化能力。教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情感色彩的、生動形象的真實場景，幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發(fā)展[8]。例如，教師在直播課教學過程中，借助魯菜館的真實情境，與學生展開雙向交流互動，將相關(guān)的飲食文化資源與課本的內(nèi)容《漢語教程（第一冊）》第17課“他在做什么呢？”相結(jié)合。

首先，教授生詞和語法。教師可以利用魯菜館的真實場景，向?qū)W生展示生詞，例如，音樂、想、坐、在等，并帶領(lǐng)學生進行操練，使學生感到身臨其境，更容易理解和掌握生詞。教授語法時，教師利用在魯菜館拍攝的互動視頻，讓學生來感受該語法點的用法，并設(shè)計練習。例如，教授動作的進行：正/正在+動詞+賓語；否定用“沒（有）”

（兩位教師在魯菜館里對話）

1.教師A：這位男士正在做什么呢？（指向那位男士）

教師B：他正在吃飯呢。

2.教師A：你在做什么呢？

教師B：我在發(fā)微信呢。

3.教師A：你是不是在發(fā)微信呢？

教師B：我沒有發(fā)微信，我在刷微博呢。

在此之后，教師向?qū)W生總結(jié)在、正在的區(qū)別、聯(lián)系和用法，并設(shè)置貼近學生日常生活的情境進行操練。

其次，可以進行飲食文化的古今對比和中外對比。例如，播放《舌尖上的中國》片段，回望中華美食所根植的文化淵源，通過飲食之道縱深挖掘更有價值和意蘊的中國故事。在歷史演變中探索中國美食的遷徙與融合，深度討論中國人與食物的關(guān)系，以此作為課堂內(nèi)容的補充和拓展。還可以將中國的飲食文化與學生本國的進行對比，教師可以詢問學生自己國家的烹飪方式，并要求學生運用課堂所學的語法點“怎么+動詞”進行提問，利用“雙賓語句”進行回答；或者讓學生進行成段表達，介紹一下自己家鄉(xiāng)的美食種類、飲食習慣，從中感受與中國飲食的相同點和不同點，鍛煉學生語言表達能力，培養(yǎng)學生的跨文化思維。

2.3 體驗式研學課

從教育學視角看，研學旅行是一種特殊的教育場景和過程，是亞里士多德的實踐智慧（phronesis），也稱“行走的課堂”[9]。教師可以帶領(lǐng)學生來到濟南研學旅行，學習和應用實用漢語，參觀濟南的人文景觀，感受濟南的風土人情，體悟語言背后蘊含的文化知識。

濟南的泉水聞名遐邇，尤其是趵突泉，被譽為“天下第一泉”。趵突泉除了泉水獨具盛名，歷史文化底蘊也十分深厚。“千古第一才女”李清照是宋代著名女詞人，她的紀念堂就坐落于此。教師在帶領(lǐng)學生游覽紀念堂時，可以欣賞和朗誦她的詞作品，如《如夢令·昨夜雨疏風驟》，讓學生體會中文詩詞的辭致雅贍。教師還可以帶領(lǐng)學生在此舉辦主題演講、實景表演、傳統(tǒng)技藝體驗等活動，加深文化交流與理解。

游覽完趵突泉后，教師可以進一步設(shè)計任務，寓教于樂，教授實用漢語。在任務開始之前，教師提供給學生可能會使用到的詞語，例如地鐵、公交車、出租車等各類交通工具；微信、支付寶等各類常用的軟件；表達問候、問路、詢問時間、感謝和道別等交際語言。然后，將學生分成不同的小組，以趵突泉為起點，自主去完成不同的任務。比如，選擇合適的交通工具，到芙蓉街購買小吃，與店家用中文交談一分鐘；再通過問路，到大明湖湖畔與北極閣合影等，并且最終在指定的時間到達終點。

研學旅行給學生創(chuàng)造了真實、主動和充滿樂趣的學習氛圍，讓學生沉浸在目的語環(huán)境，在具體實踐中深入了解中國社會生活，掌握常用的實用漢語，推進對中國的人、事、物、理念的學習與理解。

3 結(jié)語

黃河是中華民族的母親河，在悠長歲月中養(yǎng)育了無數(shù)中華兒女，也孕育了華夏文明獨特的精神特質(zhì)，見證了中華民族多元一體的歷史演變。黃河文化廣博深奧、歷久彌新，具有很強的輻射性和包容性。黃河文化資源燦爛多姿、包羅萬象，能夠很好地融入國際中文教育，通過深度挖掘和創(chuàng)新，在微課、直播課和研學課等不同的教學形式中，為國際中文教育增添實效和光彩。與此同時，我們在選擇黃河文化資源時也應注意古今傳承，以今為主，充分體現(xiàn)傳承性，突出時代性?！?/p>

引用

[1] 潘樂英.中國傳統(tǒng)文化與對外漢語教學結(jié)合之探——評《對外漢語文化教學研究》[J].中國高校科技,2021(8):108.

[2] 申陽.融媒時代黃河文化國際傳播的內(nèi)容建設(shè)與策略重點[J].中國廣播電視學刊,2022(12):73-75.

[3] 田艷,汪愉棟.從文化自覺看黃河文化傳承傳播的路徑[J].貴州民族研究,2022,43(5):40-46.

[4] 陳麗珍.黃河文化的歷史地位及價值傳承——評《黃河文化概說》[J].人民黃河,2023,45(1):169-170.

[5] 祖曉梅.體驗型文化教學的模式和方法[J].國際漢語教學研究,2015(3):53-59.

[6] 馬佳楠.《國際中文教育用中國文化和國情教學參考框架》的研制背景、意義及其內(nèi)容特色[J].國際漢語教學研究,2022(2):25-30.

[7] 葉大盛,帥飛飛.交互式微課線上教學效果分析[J].教育與裝備研究,2021,37(6):72-76.

[8] 王斯靜.情境教學法在對外漢語初級階段詞匯和語法教學中的應用[J].漢字文化,2020(17):181-183.

[9] 袁振杰,謝宇琳,何兆聰.主體、知識和地方：一個研學旅行研究的探索性理論框架[J].旅游學刊,2022,37(11):14-26.