伊麗莎白·畢曉普的生態(tài)觀

【摘 要】伊麗莎白·畢曉普是20世紀(jì)美國(guó)最重要的詩(shī)人之一，生態(tài)主題是畢曉普詩(shī)作生涯的主旋律。本文以畢曉普的生態(tài)詩(shī)歌《魚(yú)》為例，運(yùn)用三分法，分析畢曉普《魚(yú)》的初見(jiàn)、交流與抉擇，來(lái)展現(xiàn)畢曉普獨(dú)特的生態(tài)觀——自然生態(tài)觀、互動(dòng)生態(tài)觀以及精神生態(tài)觀。另一方面，本文加入對(duì)詩(shī)歌色彩的研究，從色彩表達(dá)以及精巧細(xì)致的描寫(xiě)，將畢曉普的內(nèi)心得以外化，來(lái)體會(huì)畢曉普的心境變化。

【關(guān)鍵詞】畢曉普；生態(tài)觀；《魚(yú)》；色彩表達(dá)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）10—015—03

一、緒論

伊麗莎白·畢曉普是美國(guó)20世紀(jì)詩(shī)壇最為重要的女詩(shī)人之一，被譽(yù)為“詩(shī)人中的詩(shī)人”，她生前只出版了4部詩(shī)集，但每一篇都是精心雕刻，幾乎每部詩(shī)集推出后都能獲獎(jiǎng)。在美國(guó)詩(shī)壇漸漸沒(méi)落的自白派的詩(shī)歌中，她的詩(shī)歌經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，在21世紀(jì)的今天，在世界詩(shī)壇仍是光彩熠熠的一筆。同時(shí)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都對(duì)畢曉普的詩(shī)歌進(jìn)行了多方位多角度的賞析與研究，對(duì)她的寫(xiě)作手法以及詩(shī)歌風(fēng)格的研究也趨于理論化、系統(tǒng)化。

生態(tài)顯然是畢曉普詩(shī)歌最直觀的主題，《魚(yú)》這首畢曉普的代表作又淋漓盡致地體現(xiàn)了她的生態(tài)觀。本文將從生態(tài)批評(píng)出發(fā)，運(yùn)用三分法，以《魚(yú)》為例，通過(guò)對(duì)于《魚(yú)》中對(duì)魚(yú)以及其他意象的分析以及詩(shī)歌中的色彩表達(dá)分析，深刻分析詩(shī)歌中的生態(tài)倫理思想，以及畢曉普獨(dú)有的生態(tài)觀——在日常生活中，人類(lèi)應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)保護(hù)自然的義務(wù)，形成保護(hù)自然的生態(tài)意識(shí)。

生態(tài)批評(píng)是結(jié)合相關(guān)生態(tài)理論和生態(tài)思想對(duì)文本的分析。生態(tài)文學(xué)批評(píng)起源于20世紀(jì)90年代，在全球生態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題時(shí)，為呼吁保護(hù)自然而產(chǎn)生的文學(xué)批評(píng)類(lèi)型。三分法是生態(tài)文學(xué)研究的重要方法，分為自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)三個(gè)部分。生態(tài)文學(xué)批評(píng)主要處理的就是生態(tài)環(huán)境和生態(tài)思想與文學(xué)的關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)都會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生正面或反面影響。同樣，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，生活環(huán)境是人們賴(lài)以生存的家園，生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)生活活動(dòng)是休戚與共的。

二、畢曉普自然生態(tài)觀

（一）工業(yè)化時(shí)代自然生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒

畢曉普生活在一個(gè)科技、工業(yè)起步的時(shí)代。她見(jiàn)證了自然和人類(lèi)二元關(guān)系的反轉(zhuǎn)，也看到了工業(yè)對(duì)自然的破壞。畢曉普的詩(shī)歌以客觀意象的細(xì)致描寫(xiě)為特點(diǎn)，包括自然風(fēng)景、人文風(fēng)景以及一些有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的事物來(lái)從客觀視角抒發(fā)自己的情感。在這類(lèi)有關(guān)客觀意象的詩(shī)歌中，畢曉普的措辭十分精致且恰當(dāng)來(lái)表達(dá)她內(nèi)心深處對(duì)于自然的呵護(hù)和珍惜，以及對(duì)人與自然關(guān)系之間的審視與思考。

在《魚(yú)》中，這種審視與思考集中體現(xiàn)在畢曉普對(duì)魚(yú)的眼睛的描寫(xiě)。在集中描寫(xiě)魚(yú)的眼睛前，畢曉普著重刻畫(huà)了魚(yú)被捕的環(huán)境，破舊不堪的環(huán)境中被人類(lèi)折磨的傷痕累累的魚(yú)。在這樣的環(huán)境的襯托下，詩(shī)人意識(shí)到人類(lèi)文化和自然和諧共生的重要性，于是決定把魚(yú)放走并讓其返回到水中。在這首詩(shī)中，魚(yú)和人之間的對(duì)峙，最終以人類(lèi)折服于自然畫(huà)了句號(hào)，這也就意味著與自然融合才是我們?nèi)祟?lèi)的唯一出路。

（二）二元對(duì)立時(shí)代自然文化的探索

畢曉普的第二類(lèi)生態(tài)詩(shī)歌則是通過(guò)地理與人文來(lái)窺見(jiàn)二元對(duì)立時(shí)代文化與自然之間的關(guān)系。畢曉普對(duì)地理的熱愛(ài)不僅僅因?yàn)樗龔?qiáng)烈的地理意識(shí)，而是因?yàn)樗庾R(shí)到，地理是大自然的饋贈(zèng)。在她看來(lái)，自然是人類(lèi)祖祖輩輩需要去敬畏的，在自然的前提條件，我們才得以創(chuàng)造以及續(xù)寫(xiě)文明。也由于這個(gè)原因，畢曉普的作品中反映了地理和人文之間微妙而又不可分割的關(guān)系。

詩(shī)集《地圖III》中的詩(shī)歌《克魯索在英格蘭》描繪的是對(duì)“家”的渴望。令克魯索驚訝的是，當(dāng)他從荒島回到他的“家”英格蘭時(shí)，他發(fā)現(xiàn)他記憶里的家變得陌生，人類(lèi)對(duì)英格蘭的改造使得克魯索熟悉的英格蘭變成了工業(yè)化城市。反而他曾經(jīng)覺(jué)得孤單的荒島留給他更多的回憶。這首詩(shī)中，將地理與人文的關(guān)系引人深思?？唆斔髟诨膷u上時(shí)內(nèi)心認(rèn)為荒島是陌生的，因?yàn)榛膷u上沒(méi)有他曾經(jīng)的人文活動(dòng)，他感到孤獨(dú)，所以他認(rèn)為這不是他的家園。荒原是貧瘠的，可如果荒原有了溫度，有了氣息，點(diǎn)綴了色彩，那也許貧瘠便不再是它的宿命。而當(dāng)克魯索回到了英格蘭的家，他對(duì)英格蘭也感到了陌生，在工業(yè)化時(shí)代，英格蘭已經(jīng)不再是他記憶里的模樣，這時(shí)，克魯索開(kāi)始思索，究竟哪里才是他的家園？眾所周知的是，以人的一生為時(shí)間單位來(lái)衡量，地理位置的變化是可以忽略不計(jì)的，在兩個(gè)變量下即工業(yè)下英格蘭巨變以及人文的變遷，究竟哪一個(gè)是使克魯索喪失歸屬感的原因？作者在這首詩(shī)中的處理也是留白，每一個(gè)人對(duì)這樣的結(jié)果會(huì)產(chǎn)生不同的理解。在英格蘭，自然被人文因素改變，而在荒島，克魯索卻經(jīng)歷了大自然的洗禮，他逐漸意識(shí)到，人類(lèi)在自然面前的力量實(shí)在是太渺小了，看似在與大自然抗?fàn)幍倪^(guò)程中取得短暫的勝利，但人類(lèi)終究會(huì)為自然的力量所妥協(xié)。

三、畢曉普互動(dòng)生態(tài)觀

（一）初見(jiàn)：悲慘卻平靜

詩(shī)歌從捕魚(yú)視角出發(fā)，開(kāi)展捕魚(yú)后的故事情節(jié)。在捕魚(yú)這一段描寫(xiě)中，詩(shī)人突出的就是魚(yú)的平靜。在遍體鱗傷的外貌描寫(xiě)下，更加襯托出魚(yú)反常的平靜。而這種平靜在詩(shī)人看來(lái)并不是豁然，而是沉默的抗?fàn)帯?/p>

《魚(yú)》開(kāi)始描寫(xiě)到魚(yú)被捕后的動(dòng)作和神情，這條魚(yú)沒(méi)有抗?fàn)?，沒(méi)有被捕獲的生理性排斥，而作者又著重描寫(xiě)到魚(yú)的嘴巴也被各種魚(yú)鉤和魚(yú)線弄得傷痕累累。詩(shī)中，作者重復(fù)了不止一次“沒(méi)有反抗”，第二次的表述比第一次程度更深。詩(shī)人眼中的這條魚(yú)是飽經(jīng)風(fēng)霜卻又倔強(qiáng)的，在原本應(yīng)該是單方面的對(duì)峙場(chǎng)面變成了雙方，魚(yú)也在通過(guò)自身行為對(duì)命運(yùn)不公抗?fàn)帯?/p>

作者對(duì)魚(yú)進(jìn)行了極其細(xì)致地外表描寫(xiě)，殘破的魚(yú)嘴、鮮紅的魚(yú)腮等等，由此來(lái)體現(xiàn)魚(yú)的內(nèi)心世界。這樣的悲慘用詞與魚(yú)的平靜的行為產(chǎn)生了極大反差，同時(shí)也使詩(shī)人對(duì)魚(yú)的行為和內(nèi)心產(chǎn)生好奇與思考。在對(duì)魚(yú)進(jìn)行了細(xì)致的觀察后，觀察者意識(shí)到這條魚(yú)是歷經(jīng)磨難，承載著許多故事，眼神之間的交流，其實(shí)也是心靈之間的交流。

（二）對(duì)峙：無(wú)聲卻震撼

在《魚(yú)》中，詩(shī)人透過(guò)舊云母鏡片端詳，渾濁泛黃，可見(jiàn)魚(yú)的生活環(huán)境之惡劣。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)魚(yú)并沒(méi)有和她產(chǎn)生互動(dòng)，行動(dòng)和情緒上都沒(méi)有產(chǎn)生波瀾。這首詩(shī)中觀察者和魚(yú)之間沒(méi)有眼神交流，只是詩(shī)人單方面的觀察。無(wú)聲的較量拉開(kāi)序幕，而對(duì)峙的結(jié)果卻并沒(méi)有表面上如此平靜。

詩(shī)人“看進(jìn)”魚(yú)的眼睛，想要窺探它的內(nèi)心世界，但魚(yú)卻絲毫不回應(yīng)詩(shī)人的目光。這條魚(yú)被魚(yú)線還有金屬吊鉤勾住，使它的嘴變得面目全非。即使這樣痛苦，這條魚(yú)即使忍受著劇痛，也拒絕和詩(shī)人交流。從這段描寫(xiě)也體現(xiàn)出，這條魚(yú)絕不可能只有一次這樣的經(jīng)歷，亦或是說(shuō)她見(jiàn)證了太多這樣的情景，以至于不對(duì)人類(lèi)抱有無(wú)望的幻想，但何嘗又不是一種無(wú)聲的反抗呢？拖著殘破不堪的身軀，仍然沒(méi)有放棄它自己的生命。這條傷痕累累但卻極其頑強(qiáng)的魚(yú)與詩(shī)人較量的結(jié)果就是詩(shī)人意識(shí)到生命的珍貴，這條看似微不足道且渺小的魚(yú)卻擁有這樣強(qiáng)大的力量。這也就提醒了我們，自然界無(wú)論多么渺小的生物都值得我們?nèi)プ鹬?，任何生物都是平等的，大自然和人?lèi)的生命也同樣是平等的，這樣的意識(shí)也暗示了詩(shī)人最后的選擇。

（三）決擇：沉思卻豁然

從最初的相遇初見(jiàn)，到詩(shī)人細(xì)致地觀察魚(yú)的外貌與行為，再到詩(shī)人與魚(yú)之間無(wú)聲的博弈。從詩(shī)人眼中的看到的傷痕累累卻堅(jiān)韌無(wú)比的魚(yú)，體現(xiàn)了盡管這樣渺小的生物的強(qiáng)大生命力。它的不屈不撓使詩(shī)人意識(shí)到了生命的寶貴。在詩(shī)的最后，詩(shī)人仔細(xì)地環(huán)繞了周?chē)沫h(huán)境，小船、油料、老舊生銹的引擎、被曬裂的坐板、生著橘紅鐵銹的水斗、還有漿架，詩(shī)人把小船上，或大或小的物件都在腦海中變成了彩虹，而究其原因就是詩(shī)人在這場(chǎng)博弈中最終給了魚(yú)自由。這是詩(shī)人生態(tài)意識(shí)和她愛(ài)護(hù)自然的集中體現(xiàn)。在這場(chǎng)對(duì)峙中，畢曉普最終喚醒了內(nèi)心的生態(tài)意識(shí)。

四、畢曉普精神生態(tài)觀

（一）《魚(yú)》具象化的色彩表達(dá)

畢曉普作為一個(gè)作品中呈現(xiàn)大量自然景象以及人文景象的詩(shī)人，她的詩(shī)歌語(yǔ)言最令人欣賞的就是恰到好處的色彩描寫(xiě)，以畫(huà)入詩(shī)，用恰當(dāng)?shù)纳拭鑼?xiě)將腦海中的景象躍然紙上。詩(shī)歌呈現(xiàn)的景象是動(dòng)態(tài)的，而動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)表達(dá)不可缺少的要素就是色彩描寫(xiě)。色彩描寫(xiě)并不難，難的是怎樣選擇能夠展現(xiàn)生動(dòng)活現(xiàn)的色彩語(yǔ)言。而畢曉普的詩(shī)歌中，對(duì)色彩的把控極其精準(zhǔn)，每一首詩(shī)中的自然景象在色彩的勾勒下表達(dá)了詩(shī)人想傳達(dá)的意境。

從《魚(yú)》中的語(yǔ)言描繪來(lái)看，畢曉普喜歡用色彩進(jìn)行描寫(xiě)。但畢曉普努力克制自己在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)色彩的過(guò)度迷戀和依賴(lài)，但她卓越的創(chuàng)作手法使得每一個(gè)顏色詞幾乎都成為詩(shī)眼。詩(shī)中根據(jù)詩(shī)人心態(tài)的變幻，分為很鮮明的兩個(gè)色調(diào)——暖色調(diào)和冷色調(diào)，《魚(yú)》這首詩(shī)歌中更以冷色調(diào)為主。在描繪魚(yú)所處環(huán)境時(shí)，運(yùn)用的都是“暗褐色的圖案”“棕色皮膚”“白色的肉”等，這樣的字眼無(wú)時(shí)無(wú)刻透露出魚(yú)的惡劣的生存環(huán)境，以及因?yàn)樵庥龅牟恍叶淖兊纳鏍顟B(tài)。詩(shī)中色彩描寫(xiě)的鋪墊，也代表了畢曉普內(nèi)心的思考，是想要維持現(xiàn)狀還是為之改變。當(dāng)畢曉普最后放走魚(yú)，她眼中的一切都變成了彩虹。彩虹同樣由色彩構(gòu)成，這七種顏色代表了世間最美好的一切，無(wú)論是環(huán)境還是事物在畢曉普眼中都有了溫度。這樣的色彩也為詩(shī)人的心境變化具象了起來(lái)。

（二）克制且細(xì)致的細(xì)節(jié)描寫(xiě)

對(duì)魚(yú)的描寫(xiě)非常細(xì)致、準(zhǔn)確，但又能明顯感覺(jué)詩(shī)人的克制。詩(shī)人以云母鏡片為切入點(diǎn)，將魚(yú)的眼睛、皮膚、嘴唇以動(dòng)態(tài)行為展示出來(lái)。雖然詩(shī)人與魚(yú)之間有互動(dòng)，但作者沒(méi)有刻意從主觀出發(fā)抒發(fā)內(nèi)心情感，為最后放走魚(yú)的行為做前期明顯鋪墊。詩(shī)人只是從細(xì)節(jié)入手，細(xì)致觀察刻畫(huà)魚(yú)的真實(shí)狀況，這種客觀描寫(xiě)同樣也使得她最后的決定在情理之中，甚至于起到更多的呼吁作用。這種此時(shí)無(wú)聲勝有聲的震撼在魚(yú)的身上體現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)也更能喚起讀者的生態(tài)意識(shí)。畢曉普在描寫(xiě)魚(yú)的過(guò)程中，一直把魚(yú)當(dāng)做平等的對(duì)象來(lái)對(duì)待。正是因?yàn)楫厱云栈?dòng)生態(tài)觀的獨(dú)特性，也就是互動(dòng)不等于凌駕于自然之上，追求真實(shí)客觀的表達(dá)，而達(dá)到這樣目的的途徑就是細(xì)致以及克服自說(shuō)自話的情感表達(dá)，將生態(tài)環(huán)境或是生物放在與人類(lèi)對(duì)等的位置上。這也是畢曉普詩(shī)歌的最大特點(diǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)詩(shī)歌隨著近年來(lái)生態(tài)意識(shí)的提升以及當(dāng)前并不樂(lè)觀的生態(tài)環(huán)境在學(xué)術(shù)界研究掀起了研究熱。伊麗莎白·畢曉普作為生態(tài)詩(shī)歌的代表詩(shī)人，其作品不僅僅傳遞了畢曉普的自身的生態(tài)觀，更多的是引發(fā)讀者對(duì)于生態(tài)意識(shí)以及生態(tài)保護(hù)的思考。

畢曉普擅長(zhǎng)描寫(xiě)自然，尤其是以自然意象為素材來(lái)創(chuàng)作詩(shī)歌。她一生只發(fā)表了101首詩(shī)，約有三分之一的詩(shī)涉及對(duì)自然的描寫(xiě)。生態(tài)批評(píng)探討了人與自然、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系。因此可見(jiàn)，畢曉普的生態(tài)思想即使是放在今天都對(duì)我們思考人與自然的關(guān)系有著重要的指導(dǎo)意義。

本文以畢曉普的詩(shī)歌《魚(yú)》為例，分析詩(shī)中色彩描寫(xiě)，來(lái)賞析獨(dú)屬畢曉普與自然互動(dòng)的生態(tài)觀。從詩(shī)歌中對(duì)魚(yú)的描繪、魚(yú)被捕捉、放走魚(yú)三個(gè)部分解讀了《魚(yú)》中畢曉普生態(tài)意識(shí)的體現(xiàn)，深刻分析伊麗莎白·畢曉普的自然生態(tài)觀、互動(dòng)生態(tài)觀以及精神生態(tài)觀。畢曉普的生態(tài)觀也是提醒人不應(yīng)該凌駕于自然之上，愛(ài)護(hù)自然才是人和自然相互依存、和諧共生的要義。

總之，通過(guò)以畢曉普的《魚(yú)》為例，分析詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讀者也更容易體會(huì)到畢曉普的生態(tài)思想，也有助于更多人關(guān)注到生態(tài)問(wèn)題。重視生態(tài)問(wèn)題，是我們當(dāng)今時(shí)代刻不容緩的義務(wù)。

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作者簡(jiǎn)介：林湘涵（1999—），女，漢族，吉林松原人，本科，陜西師范大學(xué)，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。