明朝世子朱載堉：鋼琴樂理的鼻祖，被譽為“東方文藝復(fù)興式的圣人”

他擁有高貴顯赫的身份，人生卻有著迥然錯位的安排。

在鋼琴還沒有誕生的年代，他創(chuàng)出十二平均律。此理論被廣泛應(yīng)用在世界各國的鍵盤樂器上，包括鋼琴，故被譽為“鋼琴理論鼻祖”。

他明明是金枝玉葉，卻自稱是道人。

在中國，他被尊稱為“端靖世子”，皇室奇才；

在西方，他被稱為“東方藝術(shù)百科全書式的人物”，被譽為“東方文藝復(fù)興式的圣人”。

他就是，明朝王族世子朱載堉。

01

朱載堉，字伯勤，嘉靖十五年出生于河南懷慶府河內(nèi)縣（今河南沁陽），未科舉也未出仕。看似平淡無奇的朱載堉卻有著顯赫的出身，明仁宗朱高熾的六世孫，鄭恭王（朱厚烷）世子，可謂是出生自帶金飯碗的人生贏家。

雖然有著顯赫的出身，但是這個身份卻并不一定能帶來顯赫的權(quán)勢和地位。因為至建文帝開始皇帝們就覺得自己的藩王親戚們權(quán)勢太大了，不但不怎么待見他們，還常常利用各種機會來打壓、整治藩王。

嘉靖二十七年朱載堉的父親朱厚烷上疏勸諫明世宗，希望他不要迷信道教、多修德行，被激怒的世宗利用鄭藩內(nèi)部有人誣告朱厚烷謀逆的機會進行報復(fù)。嘉靖二十九年，雖然謀逆之罪最后查無實據(jù)，但是世宗仍然以“大不道”的罪名將朱厚烷削爵為庶人并圈禁在鳳陽。

至是祐橏求復(fù)郡王爵，怨厚烷不為奏，乘帝怒，摭厚烷四十罪，以叛逆告。詔駙馬中官即訊。還報反無驗，治宮室名號擬乘輿則有之。帝怒曰：“厚烷訕朕躬，在國驕傲無禮，大不道。”削爵，錮之鳳陽?！睹魇贰ぶT王四》

父親被削爵，突遭巨變，年僅十五歲的朱載堉并沒有驚慌或者沉淪，他先是以鄭藩王世子的身份安撫好王府內(nèi)外，然后就干出了讓世人震驚的事情，也開啟了自己的別樣人生。

他放棄了王府的錦衣玉食，在王府外搭了個簡陋的土屋，開始了粗茶淡飯的自我流放生活。并聲稱父親的冤屈一日不被洗刷，他就不會離開這個陋室返回王府。此事立刻就轟動了朝野上下，不過很多人都認為朱載堉只是做做樣子。

但是朱載堉把這個“樣子”做了十九年。這期間除了粗茶淡飯，他還拒絕了仆侍、納妾、親事等，真正地做到了清心寡欲。隆慶元年，明穆宗為朱厚烷平反并恢復(fù)了他的王爵，實現(xiàn)了承諾的朱載堉才搬回王府。

時人紛紛贊譽朱載堉的仁孝，認為朱載堉承襲王位后必定會成為一位賢王。然而萬歷十九年，五十五歲的朱載堉又一次轟動了朝野上下。

這一年朱載堉的父親朱厚烷病逝，依明朝的宗藩制度，王世子朱載堉將承襲鄭藩王位。朱載堉卻上疏明神宗表示自己放棄藩王爵位，請皇帝將王爵轉(zhuǎn)授他人，朱載堉并不是在玩“三辭三讓”的把戲，他是真的不想當王爺，接下來的十五年里他連續(xù)上疏七次請辭。

萬歷三十四年，神宗終于同意了他的請求并旌獎：“載堉懇辭王爵，讓國高風，千古載見，朕嘉尚不已。業(yè)有賜敕建坊，彰天潢之美。”

02

朱載堉為什么不愿意當王爺呢？

天下之大，必建藩屏，上衛(wèi)國家，下安生民。今諸子既長，宜各有爵封，分鎮(zhèn)諸國。朕非私其親，乃遵古先哲王之制，為久安長治之計?！睹魈鎸嶄洝ぞ砦逡弧?/p>

太祖希望藩王們能屏護朱家的江山，所以將藩王們分封在皇朝各地。但是后世的皇帝們非但不覺得需要藩王們屏護，反而認為他們各個都是謀逆的隱患。因此，皇帝們對于分散于皇朝各地不便朝廷監(jiān)管的藩王們是天生的不信任。

其次明朝嚴格限制宗親們的遷徙，無令不允許他們出所屬藩地。這就導(dǎo)致宗親們聚集在各個藩地繁衍并形成了群落或者一個大型家族。因為血緣，藩王自然而然就成了這個大型群落的頭領(lǐng)、家族的族長。

我們也可以認為各藩地的宗親組成了地方上的大型豪族，本身的數(shù)量和他們盤根錯節(jié)的社會關(guān)系，朝廷自然視他們?yōu)椴话踩蛩?。加上藩王特殊的血脈，讓他們比普通的地方豪族擁有更強的號召力或者說威脅。

這讓本來就不信任藩王的朝廷、皇帝對藩王們愈發(fā)的戒備。既然視其為隱患，那自然是有機會就要整治并消除隱患。明季共實封親王六十五位，其中有十六位因罪被除封、圈禁。這四分之一的幾率充分說明，明朝的藩王不是那么好做的。

除了來自朝廷的敵視，自己宗藩內(nèi)部的敵對也讓各藩王如坐針氈。每個藩地只有一個藩王，但是每一代不會只有一個兒子。好位置大家都想要，怎么會不斗爭？偏偏朝廷、皇帝為了對宗藩進行分化瓦解降低威脅，非常鼓勵他們搞內(nèi)部斗爭，尤其是斗爭居上的親王和郡王。

對于宗藩里的下告上，朝廷都是寧可信其有，不可信其無。即便最終查明是誣告，一般也不會嚴懲告密者，更不會允許藩王們打擊報復(fù)，因為臣民們主動監(jiān)督的熱情是非常值得鼓勵和嘉獎的。

由上我們可以看出，在明朝藩王除了有富貴之外，更多的是麻煩和煩惱。而朱載堉并不在意富貴，因此，他放棄王位躲避煩擾就不是什么難以理解的事情了。那么朱載堉在意什么呢？這其實也是朱載堉相對于宗親們最“奇葩”的地方，他在意科研。

03

由于他的特殊身份，朱載堉不能參加科舉并出仕為官。因此自小朱載堉沒什么背四書五經(jīng)、研究八股文的壓力，有更多的時間和精力去接觸“雜學(xué)”。朱載堉自幼就酷愛音律和算數(shù)，更重要的是朱載堉的“酷愛”還出了成果。

在天文方面，朱載堉發(fā)現(xiàn)了當時歷法計算的漏洞，他重新設(shè)計了回歸年長度計算公式。他對萬歷七年回歸年的計算與現(xiàn)代測算的誤差只有21秒。他也是中國歷史上第一個計算出北京地理位置（北緯39°56′，東經(jīng)116°20′）的人。

注：回歸年又稱為太陽年，指太陽連續(xù)兩次通過春分點的時間間隔，即太陽中心自西向東沿黃道從春分點到春分點所經(jīng)歷的時間。

朱載堉還創(chuàng)造了珠算開平方、開立方的方法；研究出數(shù)列等式；研究并總結(jié)了歷代度量衡制度的變化，以及對應(yīng)比例關(guān)系；以往人們對樂器校音大多是憑借經(jīng)驗、口傳，而朱載堉將其數(shù)學(xué)化并設(shè)計了一些系列的管口校正計算公式；朱載堉也研究出了精確測量水銀密度的方法等等。

除了算數(shù)上，朱載堉的另一大特長是音律。著有《樂律全書》四十卷對于歷代的樂器、樂譜、音律等都有詳細的記載和研究。同時他還是個實干家，因不滿足于音律、樂器定音、調(diào)音太偏重于經(jīng)驗口傳，他自己動手做了世界上第一架定音樂器——弦準。

朱載堉最偉大的貢獻是將自己的兩項特長結(jié)合，創(chuàng)建了“十二平均律”。朱載堉研究發(fā)現(xiàn)了音律中波長與弦長之間的比列關(guān)系，成為首個用系統(tǒng)的計算公式來為音律中的音程標定刻度的人，讓原本界限模糊的音律劃分通過數(shù)學(xué)公式輕松界定。

注：十二平均律，又稱“十二等程律”，是一種音樂定律方法，將一個純八度（如c1-c2）按波長比例平均分成十二等份，每等分稱為半音，各相鄰兩律之間的波長之比完全相等，它是最主要的調(diào)音法。

十二平均律的計算方法是，假定黃鐘正律為一尺，求出低八度的音高弦長為二尺，然后將二開12次方，得波長公比數(shù)1.059463094，該公比自乘十二次即得十二律中各律音高，黃鐘正好還原。

如果對音律不甚了解的人，是不容易理解朱載堉的這項成就，我們可以換個方法來介紹。十二平均律被傳入歐洲后，鋼琴才得以被發(fā)明和制作，所以朱載堉也被稱為“鋼琴理論的鼻祖”?？梢哉f朱載堉的成就奠定了西方近代音樂的基礎(chǔ)，實際上也奠定了世界近代音樂的基礎(chǔ)。

此外，隨十二平均律傳入西方的還有開平方、開立方、數(shù)列等數(shù)學(xué)方法和概念，這也助推了西方近代數(shù)學(xué)的進步，因此朱載堉也在西方圈了不少粉絲。

有學(xué)者認為：“十二平均律不是一個單項的科研成果，而是涉及古代計量科學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)中的音樂聲學(xué)，縱貫中國樂律學(xué)史，旁及天文歷算并密切相關(guān)于音樂藝術(shù)實踐的、博大精深的成果?！?/p>

德國物理學(xué)家赫爾姆霍茨曾說：“在中國人中，據(jù)說有一個王子叫載堉的，他在舊派音樂家的大反對中，倡導(dǎo)七聲音階。把八度分成十二個半音以及變調(diào)的方法，也是這個有天才和技巧的國家發(fā)明的?！?/p>

通過上面的簡單介紹，我們不難看出朱載堉在科學(xué)方面的成就并不遜色于李時珍、宋應(yīng)星、徐光啟這些明代科學(xué)家。但是他的名聲卻遠不如這些人，或者說朱載堉在中國之外的知名度遠高于中國。

這又是為什么呢？原因一是由于理學(xué)禁錮，朱載堉的這些技藝并沒有被明朝重視，更主要的原因是清朝的康熙皇帝也熱愛研究音律。

首先，音律在清朝的地位又重新被拔高，并回歸到禮制典章之中。而且在清朝，理學(xué)、禮制的解釋權(quán)、規(guī)劃權(quán)基本是掌控于皇帝之手的。因此朱載堉在音律上的創(chuàng)造，在滿清的朝廷看來就有些大逆不道了，必須批判。

其次，康熙自己關(guān)于音律的作品《律呂正義》中有不少內(nèi)容和朱載堉的成果“相似”，但是怎么能說圣祖剽竊呢？因此乾隆不但親自寫文章說了朱載堉的著作是“臆說”，還要求王杰、董誥等大臣一起批判朱載堉。相對應(yīng)的史籍里對于朱載堉的評價和記載自然是能降則降、能刪則刪了。

朱載堉在一生的研究中，涉及到音樂、天文、歷法、數(shù)學(xué)、舞蹈等領(lǐng)域，并撰寫了豐碩的著作，如《樂律全書》四十卷、《嘉量算經(jīng)》三卷、《律歷融通》四卷、《音義》一卷、《萬年歷》一卷、《萬年歷備考》二卷、《歷學(xué)新說》二卷等，被稱其為大百科全書式的學(xué)者。

朱載堉的成就震撼世界，中外學(xué)者尊崇他為“東方文藝復(fù)興式的圣人”、“樂圣”。因此，朱載堉被列為“世界歷史文化名人”。李約瑟說：朱載堉雖然遠離歐洲，但他同是文藝復(fù)興時代的人。（來源：搜狐網(wǎng)，有改動）

責任編輯/李雪曼