中朝邊境和龍文盛社區(qū)的語言生活與發(fā)展走向

黃玉花 于兆敏

一、問題的提出

隨著全球化、城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)，不同國籍、民族、文化背景的群體，聚焦在社會的宏觀、中觀及微觀的諸多層面，相互接觸、交流及合作變得越來越頻繁。如東北亞國家的日本，長期以來尊崇“一種語言，一個民族，一個國家”，如今全球化促成移民數(shù)量的增加，使其發(fā)展成為多語多文化的國家①張燕：《變革中的語言政策——〈日本語言政策：變革中的挑戰(zhàn)〉評介》，《語言政策與規(guī)劃研究》，2014年第2期，第83頁。；韓國政府2006年正式宣布韓國進(jìn)入多文化社會，韓國的民族成分由單一轉(zhuǎn)向復(fù)雜，語言生態(tài)也開始出現(xiàn)多樣化的趨勢②尹悅、金基石：《光復(fù)后韓國的語言生態(tài)及語言政策》，《東疆學(xué)刊》，2019年第2期，第80頁。。如何發(fā)展多語能力，構(gòu)建和諧共生的多元語言社會是進(jìn)入21世紀(jì)以來國際社會關(guān)注的重要課題。

我國作為多民族、多語言、多方言、多文字的國家，2006年以來國家語言規(guī)劃的主要任務(wù)是構(gòu)建和諧的語言生活，如今在提倡多言多語生活，堅持主體性與多樣性的辯證統(tǒng)一上取得了重大的發(fā)展。就延邊朝鮮族自治州來說，作為我國東北邊疆的少數(shù)民族地區(qū)，進(jìn)入21世紀(jì)以來其語言生活也發(fā)生了巨大的變化：漢語普通話普及率極高，漢族及其他民族大多以使用普通話（地方普通話）為主，很少用東北話；朝鮮族不分男女老少，其國家通用語言能力前所未有地得到了大幅度的提升；在政府機(jī)關(guān)、服務(wù)行業(yè)等公共場所，過去一直以朝鮮語使用為主，逐漸轉(zhuǎn)向以漢語使用為主，構(gòu)建成國家通用語言使用為主、民族語言和方言使用為輔的和諧的多言多語生活。

和龍市位于延邊朝鮮族自治州南部，坐落在中朝邊境線上，其國境線長達(dá)164.5千米，面對朝鮮的國家級陸路口岸有兩個。和龍市戶籍總?cè)丝跒?64 424，其中漢族占總?cè)丝诘?7.9%、朝鮮族為50.3%、其他少數(shù)民族為1.8%。①和龍市統(tǒng)計局：《和龍市2019年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，http：//www.helong.gov.cn/sj/tjgb/202011/t20201125_312206.html，訪問日期：2022年10月15日。隸屬于文化街道的文盛社區(qū)，作為“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”②2019年9月國務(wù)院授予吉林省和龍市文化街道文盛社區(qū)居民委員會“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體稱號”?！凹质『椭C示范社區(qū)”“吉林省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動示范區(qū)”，社區(qū)居民生活幸福，語言生活和諧，不僅為多言多語均衡發(fā)展提供了很好的典范，為邊疆地區(qū)各民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，更為鑄牢中華民族共同體意識提供了一個很好的范式。

本文選取中朝邊境城市和龍文盛社區(qū)為一個典型個案，通過探討邊境地區(qū)一個社區(qū)的語言生活狀況及其發(fā)展走向，進(jìn)一步認(rèn)識社會變遷當(dāng)中延邊地區(qū)語言生活發(fā)展規(guī)律，及時準(zhǔn)確地為國家、為當(dāng)?shù)卣峁┱Z言規(guī)劃相關(guān)的重要數(shù)據(jù)，以便為國家語言政策及民族政策的制定提供參考，有利于延邊邊疆地區(qū)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。

二、文盛社區(qū)語言生活調(diào)查

（一）調(diào)查說明

文盛社區(qū)目前共有3 452戶，7 010人。其中漢族2 821人，占總?cè)丝诘?0%；朝鮮族3 827人，占總?cè)丝诘?5%；其他民族362人，占總?cè)丝诘?%。2020年12月11日至20日，我們以問卷、訪談和觀察三種形式進(jìn)行調(diào)查。共發(fā)放問卷377份，調(diào)查對象選取考慮了民族、年齡、性別和文化程度。其中朝鮮族239人、漢族138人，男性108人、女性269人。年齡分布為：7～18歲28人、19～30歲48人、31～50歲143人、51～60歲89人、61歲以上69人。文化程度為：小學(xué)26人、初中31人、高中78人、?？?6人、本科152人、研究生4人。

本文從語言使用、語言能力、語言認(rèn)同三方面調(diào)查了文盛社區(qū)居民的語言生活狀況，并展示其發(fā)展走向。

（二）語言使用

文盛社區(qū)居民在家庭以母語使用為主，不過漢族居民主要使用普通話（地方普通話），少用東北話；在公共場合以漢語和朝鮮語雙語為主，在傳媒領(lǐng)域普通話使用占絕對優(yōu)勢。這里國家通用語言和朝鮮語各有分工，各司其職，早已形成了以國家通用語言使用為主、以民族語言和方言使用為輔的和諧的多言多語狀態(tài)。

1.家庭語言使用以母語為主

無論是漢族還是朝鮮族，文盛社區(qū)的居民在與家人交流時，基本上使用自己的母語。不同的是，漢族使用普通話的比例高，達(dá)到90%以上，偶爾使用東北方言。我們在當(dāng)?shù)卣{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，延邊地區(qū)的漢族不分文化程度、職業(yè)，基本都使用普通話（地方普通話），使用東北方言的極少。

文盛社區(qū)朝鮮族在家庭主要使用朝鮮語標(biāo)準(zhǔn)語和方言①朝鮮語方言主要指的是延邊地區(qū)通行的咸鏡道方言，與朝鮮語標(biāo)準(zhǔn)語還是有較大的差異。，其中朝鮮語標(biāo)準(zhǔn)語的使用比例達(dá)到60%以上，略高于方言的使用，偶爾使用普通話。

從表2可以看出，母語在文盛社區(qū)的朝鮮族家庭依然保持很強(qiáng)的活力，家庭成為語言傳承的重要陣地。不過東北方言活力比較差，值得我們關(guān)注。

2.公共場合以雙語雙言為主

文盛社區(qū)居民在集貿(mào)市場、政務(wù)辦公、鄰里聊天等諸多社會交際領(lǐng)域，均根據(jù)交際雙方的需求選擇使用不同的語言，目前保持著比較和諧的雙語雙言生態(tài)。

表3顯示，漢族主要以普通話和東北方言交替使用，不過普通話的使用比例占絕對優(yōu)勢。另外一點(diǎn)是掌握朝鮮語的漢族居民有時使用朝鮮語交流，尤其是社區(qū)漢族主任或村干部在開會或作報告、下鄉(xiāng)調(diào)研時，也時常用朝鮮語和朝鮮族居民交流，更加增進(jìn)了民族感情。在訪談的時候了解到，漢族出租車司機(jī)對朝鮮族老年乘客常使用“阿拜（大爺）”“阿邁（大娘）”等朝鮮語稱謂，漢族教師對剛?cè)雽W(xué)的朝鮮族學(xué)齡兒童，點(diǎn)名、課堂用語通常用朝鮮語。

朝鮮族在社區(qū)交際領(lǐng)域國家通用語言和民族語言、國家通用語言和東北方言、朝鮮語標(biāo)準(zhǔn)語和方言等三組語言交替使用，形成了和諧的語言生態(tài)。

從上表可知，朝鮮族在集貿(mào)市場、政府部門、接待本族群眾、下鄉(xiāng)調(diào)研等公共場合是以多語為主，其中國家通用語言占主導(dǎo)地位，其次是民族語言，最后是東北方言。

3.傳媒領(lǐng)域普通話使用占絕對優(yōu)勢

文盛社區(qū)漢族居民在日常上網(wǎng)、微信聊天或收看電視時，不分男女老少均百分百地使用普通話交流或收看普通話類節(jié)目，掌握朝鮮語的雙語人偶爾使用朝鮮語或收看朝鮮語類電視節(jié)目，但是比例極低。

文盛社區(qū)朝鮮族居民日常上網(wǎng)主要使用的語言為普通話，其次是朝鮮語標(biāo)準(zhǔn)語，最后是朝鮮語方言；微信聊天主要使用的語言為朝鮮語標(biāo)準(zhǔn)語，其次是普通話，最后是朝鮮語方言和東北方言；收看電視節(jié)目，主要收看普通話類節(jié)目，其次是朝鮮語標(biāo)準(zhǔn)語節(jié)目和方言類節(jié)目。

從上表中可見，朝鮮族居民在傳媒領(lǐng)域（除微信聊天）以國家通用語言使用為主，以朝鮮語標(biāo)準(zhǔn)語和方言為輔，極少使用東北方言。

（三）語言能力

文盛社區(qū)居民的語言能力包括國家通用語言能力、民族語言能力和方言能力，進(jìn)入21世紀(jì)以來，該社區(qū)居民的語言能力有了很大的提高。文盛社區(qū)的普通話普及率極高，絕大多數(shù)漢族居民均熟練掌握國家通用語言，朝鮮族居民除了年紀(jì)比較大的老年人之外，都具備漢語普通話能力。就民族語朝鮮語來說，朝鮮族居民，尤其是年輕一代均具備熟練的母語聽說讀寫能力，有些漢族居民也會說一些民族語。就地方方言來說，無論是漢語東北話還是朝鮮語方言，人們掌握的均比較薄弱。

1.社區(qū)居民國家通用語言能力

文盛社區(qū)作為邊疆少數(shù)民族雙語社區(qū)，其語言生活的最大特點(diǎn)是各族人民均普遍使用國家通用語，漢語普通話的聲望高，通行范圍基本覆蓋了所有領(lǐng)域。即使是漢族和漢族之間，無論是隨便聊天還是正式講話，均選用漢語普通話（地方普通話），少用東北方言。就朝鮮族居民的國家通用語能力來說，更是發(fā)生了巨大的變化。過去幾十年，文盛社區(qū)朝鮮族居民大都維持著母語強(qiáng)而國家通用語言弱的不均衡狀態(tài)。如今隨著和龍與外界的合作與交流越來越頻繁以及新媒體的普及，朝鮮族居民國家通用語言能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了過去的水平，得到了大幅度的提高。

從表中可見，文盛社區(qū)朝鮮族30歲以下年輕人百分百地掌握了國家通用語言聽說讀的能力，94%的人具有寫國家通用語言的能力；61歲以上的老年人原來幾乎不能用國家通用語言交流，如今至少80%以上的人已具備國家通用語言交際能力，這在過去年代是很難想象的。目前不具備國家通用語言交際能力的主要是66歲以上的老年人。相信隨著時間推移，朝鮮族居民掌握國家通用語言的比例會越來越高。

2.社區(qū)居民民族語言能力

隨著全球化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加速推進(jìn)，朝鮮語的使用功能也和其他少數(shù)民族語言（方言）一樣受到了不小的沖擊，城市的朝鮮族年輕人轉(zhuǎn)用漢語現(xiàn)象屢見不鮮。不過，與散居區(qū)或雜居區(qū)大多數(shù)朝鮮族年輕人轉(zhuǎn)用漢語相比，文盛社區(qū)朝鮮族年輕人包括就讀漢族學(xué)校的學(xué)生在內(nèi)依然均熟練掌握朝鮮語聽說讀寫能力，保持雙語生活。

從表8可以看出，百分百的中小學(xué)生、90%的青年都能夠熟練用母語交流，這意味著社會的變化對該社區(qū)的母語生活帶來的影響不大。

文盛社區(qū)的漢族居民因長期在朝鮮族聚居的社區(qū)或村鎮(zhèn)生活工作，使得有些人會說或聽懂簡單的朝鮮語，還有少部分漢族居民比較熟練地掌握了朝鮮語，與朝鮮族溝通自如，這些雙語人為地區(qū)民族團(tuán)結(jié)、語言和諧發(fā)揮了重要的作用。

表9可以看出，文盛社區(qū)的漢族居民有45.7%的人能聽懂一些朝鮮語日常用語，27.5%的人會說簡單用語①我們對語言能力的聽說讀寫技能分5個層次進(jìn)行了調(diào)研，漢族的朝鮮語能力基本集中在第三個層次上——能聽懂一些、會說簡單的、能讀簡單的、能寫簡單的朝鮮語，完全能聽懂、熟練交流的漢族處于個位數(shù)，數(shù)量少。，而且年紀(jì)稍大的漢族居民朝鮮語聽說能力相對更好一些。我們在走訪中也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，在社區(qū)工作的漢族人有的說的朝鮮語跟母語人完全一樣，而且不是個例。

（四）語言認(rèn)同

延邊朝鮮族聚居區(qū)的雙語現(xiàn)象之所以能夠健康穩(wěn)定發(fā)展，與各族人民對國家通用語言和少數(shù)民族語言的非常認(rèn)同有密切關(guān)系，文盛社區(qū)也是如此。

1.對國家通用語言的認(rèn)同

和龍各族人民非常認(rèn)同國家通用語言，漢族不分男女老少百分百地認(rèn)為國家通用語言非常重要，更是踐行到實(shí)際行動上，國家通用語言的聲望高，其通行范圍基本覆蓋了所有領(lǐng)域，而東北方言的功能越來越處于衰退狀態(tài)。朝鮮族接近百分之百地重視國家通用語言，認(rèn)為國家通用語言有用或非常有用，需要好好學(xué)習(xí)。我們在走訪當(dāng)?shù)爻r族聚居的社區(qū)、農(nóng)村、學(xué)校、飯店時得知，即使年紀(jì)很大的朝鮮族老年人也認(rèn)為漢語重要，愿意學(xué)習(xí)漢語。

朝鮮族居民不僅非常重視國家通用語，更是把這種積極的語言觀念落實(shí)到實(shí)際行動上。因此，延邊地區(qū)目前整體的國家通用語言水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了20世紀(jì)90年代之前的水平。

2.對朝鮮語的認(rèn)同

朝鮮族居民不僅高度重視國家通用語言的學(xué)習(xí)與使用，對自己的母語同樣也很重視。我們在當(dāng)?shù)叵群笤L談了社區(qū)朝鮮族書記、居民、村主任等，大家均認(rèn)為作為朝鮮族必須要會說朝鮮語，要懂得朝鮮族傳統(tǒng)文化。朝鮮族家長都希望孩子既學(xué)好本民族語言，也學(xué)好國家通用語言，這充分體現(xiàn)了朝鮮族的民族意識和積極的文化觀念。

從表11可以看出，朝鮮族居民不分老少對自己母語的認(rèn)同度是極高的，老年人更是如此。

表1 文盛社區(qū)漢族家庭語言使用情況（N=138）

表2 文盛社區(qū)朝鮮族家庭語言使用情況（N=239）

表3 文盛社區(qū)漢族公共場合語言使用情況（N=138）

表4 文盛社區(qū)朝鮮族公共場合語言使用情況（N=239）

表5 文盛社區(qū)漢族傳媒領(lǐng)域語言使用情況（N=138）

表6 文盛社區(qū)朝鮮族傳媒領(lǐng)域語言使用情況（N=239）

表7 文盛社區(qū)朝鮮族居民國家通用語言能力（N=239）

表8 文盛社區(qū)朝鮮族年輕一代母語能力（N=59）

表9 文盛社區(qū)漢族居民朝鮮語能力（N=138）

表10 文盛社區(qū)朝鮮族居民對國家通用語態(tài)度（N=239）

表11 文盛社區(qū)朝鮮族居民對母語的態(tài)度（N=239）

對文盛社區(qū)的漢族居民來說，他們認(rèn)為在朝鮮族聚居區(qū)會說朝鮮語是非常便利的。尤其是在朝鮮族人口多于漢族的機(jī)關(guān)單位、社區(qū)、村莊、學(xué)校等，當(dāng)?shù)氐臐h族人認(rèn)為若能會說朝鮮語將會給工作和生活帶來極大的方便，同時也可以增進(jìn)兩個民族之間的感情，有助于民族關(guān)系的和諧。我們在當(dāng)?shù)叵群笞咴L了社區(qū)漢族書記、村主任、頭道鎮(zhèn)的出租車司機(jī)、飯店服務(wù)員等，他們都是能夠熟練掌握朝鮮語的漢族同胞，這些人都深有感觸地說，會說朝鮮語，給自己的工作帶來了極大的成功和便利，深切感受到語言是一種資源。

表12數(shù)據(jù)顯示，漢族對朝鮮語的認(rèn)同度普遍較高，各年齡段認(rèn)為有用和非常有用的比例均在70%以上，其中中青年和老年人對朝鮮語的認(rèn)同度最高，分別是94.2%和89.7%。

表12 文盛社區(qū)漢族居民對朝鮮語的態(tài)度（N=138）

表13 文盛社區(qū)漢族和朝鮮族子女擇校意愿（N=377）

文盛社區(qū)居民對國家通用語言或朝鮮語的認(rèn)同也表現(xiàn)在對其子女就讀學(xué)校的選擇上。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，與過去相比，該地區(qū)的漢族和朝鮮族在子女的學(xué)校選擇上更加開放和包容。尤其是朝鮮族父母，過去基本上會將子女送到朝鮮族學(xué)校，但是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育觀念的改變，至少有37.6%的朝鮮族父母會將自己的孩子送到漢族學(xué)校，也有一部分漢族父母會把孩子送到朝鮮族學(xué)校。兩個民族的父母對于子女學(xué)校選擇的改變，也體現(xiàn)了該地區(qū)居民對國家通用語言和朝鮮語的認(rèn)同。

三、文盛社區(qū)語言生活和諧的動因

隨著社會的發(fā)展變遷，和龍文盛社區(qū)的語言生活由過去不均衡的雙語狀態(tài)已發(fā)展成為均衡的雙語狀態(tài)，可以說國家通用語言和民族語朝鮮語之間達(dá)到了前所未有的和諧，構(gòu)成了邊疆民族地區(qū)最值得關(guān)注的一大亮點(diǎn)。

文盛社區(qū)語言生活和諧，最根本的動因在于民族團(tuán)結(jié)。民族關(guān)系的和諧是多語和諧的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。①戴慶廈、羅驥、余金枝：《云南師范大學(xué)漢藏語研究院文庫：語言和諧論集》，成都：四川大學(xué)出版社，2014年。文盛社區(qū)朝鮮族居民占55%，漢族居民占40%，滿族、回族等其他民族占5%。漢族、朝鮮族及其他民族在飲食習(xí)慣、節(jié)日文化、娛樂活動、傳統(tǒng)禮節(jié)等諸多方面相互影響、相互滲透、相互融合，漸漸地形成了你中有我、我中有你的和諧共生狀態(tài)。我們在走訪中得知，當(dāng)?shù)氐臐h族居民十分認(rèn)同朝鮮族愛干凈、注重禮節(jié)、勤勞等特點(diǎn)，朝鮮族居民同樣十分認(rèn)同漢族居民厚道、大氣、包容的特點(diǎn)；當(dāng)?shù)貪h族居民喜歡朝鮮族的飲食文化，經(jīng)常在家做醬湯、冷面、腌制辣白菜，甚至灌米腸等，朝鮮族居民也喜歡吃漢族的餃子、炒菜、火鍋等傳統(tǒng)美食；朝鮮族居民給孩子過周歲宴，當(dāng)?shù)睾芏酀h族居民也受影響自然給孩子過周歲宴；漢族扭秧歌，朝鮮族跳民族舞，休閑廣場上現(xiàn)在常常融合成一體，其樂融融。

文盛社區(qū)作為民族地區(qū)的多語社區(qū)，之所以能夠成為國家級民族團(tuán)結(jié)的典范，其重要的一個原因是社區(qū)的語言能力強(qiáng)。語言作為軟實(shí)力一直助力社區(qū)的民族團(tuán)結(jié)，助力社區(qū)的發(fā)展。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的書記和主任深諳民族地區(qū)社區(qū)工作中多語能力的重要性，因此在物色社區(qū)工作人員時有意識挑選兼通民族語言的職員，自己更是以身作則熟練掌握民族語朝鮮語和漢語普通話，在社區(qū)政治學(xué)習(xí)、開展活動及接待群眾、為群眾辦事過程當(dāng)中，能夠根據(jù)工作的需求，不辭辛苦地交替使用漢語通用語和朝鮮語兩種語言講話，常常是先用漢語講，然后同樣的內(nèi)容再用朝鮮語重復(fù)一遍，或者是先用朝鮮語講，然后再用漢語重復(fù)一遍，一直到居民聽懂為止。雖然非常辛苦，但他們說早已習(xí)慣這種語碼轉(zhuǎn)換模式了。尤其是社區(qū)60歲以上的老年人居多，而且很多老年人聽不懂漢語，面向這些老年人群體時，年輕的社區(qū)工作人員就更耐心地用朝鮮語來接待和辦事情。正因為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)從領(lǐng)導(dǎo)干部到一般職員均具備民族地區(qū)的多語能力，所以通過順暢的言語交際，不僅為老年居民排憂解難，更拉近了不同民族之間的關(guān)系，營造出民族和諧氛圍，為構(gòu)建和龍地區(qū)語言生活的和諧起到了重要的作用。

另外還有一個因素是朝鮮族和漢族的通婚比例逐年增加。姜海順指出，近幾年朝鮮族與漢族通婚比例有年年增加的趨勢。①姜海順：《朝鮮族民族通婚的調(diào)查研究——以延邊朝鮮族地區(qū)為例》，《延邊大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2012年第2期，第116頁。2010年的通婚與2006年相比，從原來的7.22%增加到8.79%，其增長幅度超過了15%。如今又過了10年，通婚比例不僅有增無減，通婚的類型也有所變化，過去是以漢族男性娶朝鮮族女性為主，而近年來朝鮮族男性娶漢族女性的家庭也開始多了起來。在我們訪談的對象當(dāng)中，幾乎每一家族都有一位或若干位漢族和朝鮮族通婚的小家庭。這也為民族團(tuán)結(jié)、語言和諧提供了有利條件，為鑄牢中華民族共同體打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

四、對文盛社區(qū)語言生活發(fā)展走向的思考

文盛社區(qū)作為國家級民族團(tuán)結(jié)模范社區(qū)，國家通用語言和朝鮮語之間的和諧生活將持續(xù)健康地發(fā)展下去，普通話普及率將會越來越高，尤其是朝鮮族居民的國家通用語言能力將會更加提高，社區(qū)構(gòu)建的和諧多語生活將助力邊境社會的穩(wěn)定和發(fā)展。不過也顯露出一些問題值得我們思考。

一是地方方言不受重視，其功能不斷走向衰弱。漢族居民在家庭使用東北話的比例是20%左右、公共場合使用比例是12%、在傳媒領(lǐng)域使用比例為0，朝鮮族居民在家庭、在公共領(lǐng)域、在傳媒領(lǐng)域使用朝鮮語方言的比例均為40%左右。從語言的資源觀出發(fā)，從傳承地方文化和民族文化的角度出發(fā)，應(yīng)采取切實(shí)可行的措施，增強(qiáng)方言的活力，保護(hù)好方言資源，不應(yīng)該使寶貴的方言文化不斷流失下去。

二是朝鮮語民俗文化詞流失比較嚴(yán)重。根據(jù)我們田野調(diào)查的第一手材料，朝鮮族活態(tài)文化在傳統(tǒng)飲食、節(jié)日、婚育喪葬、說唱表演四方面，其生存狀況比較樂觀，活態(tài)文化在民間依然有活力。如，飲食方面其民俗文化詞僅流失6.82%、節(jié)日方面其民俗文化詞僅流失10.86%。不過，在傳統(tǒng)的日常用具、民族服飾、房屋建筑、農(nóng)工百藝、日?；顒拥任宕蠓矫嫫渖鏍顩r較為堪憂，流失速度快。例如，日常用具方面，其民俗文化詞處于瀕危或消亡狀態(tài)的接近77%；服飾方面，其民俗文化詞處于瀕?；蛳鰻顟B(tài)的接近67%；房屋建筑方面，其民俗文化詞處于瀕?；蛳鰻顟B(tài)的接近61%；農(nóng)工百藝方面，其民俗文化詞處于瀕危或消亡狀態(tài)的接近56%；日?；顒臃矫妫涿袼孜幕~處于瀕?；蛳鰻顟B(tài)的接近49%。面對寶貴的語言文化資源瀕危或流失，如何采取切實(shí)有效的措施保護(hù)民族的語言文化資源是當(dāng)前亟須探討的重要課題。文盛社區(qū)創(chuàng)建了延邊州第一家朝鮮族傳統(tǒng)日常用具民俗館，在保護(hù)和傳承活態(tài)文化方面做了大量的工作。

總之，和龍文盛社區(qū)語言生活以國家通用語為主體，以當(dāng)?shù)爻r語和東北方言為輔，構(gòu)建了和諧的多言多語生活，這為邊疆地區(qū)民族團(tuán)結(jié)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。為進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，深入探討延邊和諧的語言關(guān)系形成的內(nèi)在機(jī)制與和諧模式是今后需要研究的課題。