新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)的歷史進(jìn)程、重大成就和基本經(jīng)驗(yàn)

袁銀傳 胡庭愷

一、引言

話語體系建設(shè)表面上看似概念創(chuàng)造，然而一旦認(rèn)識(shí)到“語言本身是一定共同體的產(chǎn)物，同樣從另一方面說，語言本身就是這個(gè)共同體的存在”[1]，便難以忽視其呈現(xiàn)思想邏輯、反映文明狀況、表達(dá)時(shí)代先聲、塑造行為規(guī)范的力量。對(duì)于一個(gè)國家而言，意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)事關(guān)對(duì)舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)前進(jìn)等重大問題的闡釋和認(rèn)同。系統(tǒng)梳理和深刻把握新時(shí)代十年來馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)的歷史進(jìn)程、重大成就和基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)的歷史進(jìn)程

新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)的歷史，就是不斷破除西方意識(shí)形態(tài)話語霸權(quán)、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、發(fā)揮馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)作用的歷史。新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：以2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)和黨的十九屆四中全會(huì)為節(jié)點(diǎn)，從把握我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)新的歷史特點(diǎn)，到系統(tǒng)推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)，再到為意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)筑牢制度根基并取得更大進(jìn)展。

(一)把握我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)新的歷史特點(diǎn)

新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)第一個(gè)階段是從黨的十八大到2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)召開前。這一時(shí)期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的具有新的歷史特點(diǎn)的斗爭(zhēng)形勢(shì)進(jìn)行了科學(xué)研判，深刻洞察意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的新動(dòng)向。

在非戰(zhàn)爭(zhēng)年代，意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)是社會(huì)主義政權(quán)面臨的最大挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來，網(wǎng)絡(luò)上有輿論用“中國特色資本主義”“國家資本主義”等話語言說中國發(fā)展，不遺余力地虛無化中國的社會(huì)主義性質(zhì)，企圖從根本上消解馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義?！盵2]他指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈?！盵3]并且強(qiáng)調(diào)：“在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全?！盵4]

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)新的歷史特點(diǎn)集中表現(xiàn)為西方以網(wǎng)絡(luò)化信息化為基礎(chǔ)的話語滲透，在重大政治問題上失語、在輿論斗爭(zhēng)中失蹤、在價(jià)值認(rèn)同上失聲，其構(gòu)成馬克思主義意識(shí)形態(tài)面臨的主要話語危機(jī)。習(xí)近平曾指出，在黨的干部隊(duì)伍中，有對(duì)共產(chǎn)主義存疑的，有不信馬列信鬼神的，有是非不分喪失原則的，有向往西方社會(huì)道路的，還有面對(duì)重大政治問題態(tài)度曖昧的。在2015年全國黨校工作會(huì)議上，習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，有些人“認(rèn)為西方‘普世價(jià)值’經(jīng)過了幾百年，為什么不能認(rèn)同？西方一些政治話語為什么不能借用？接受了我們也不會(huì)有什么大的損失，為什么非要擰著來？有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手?！盵5]在輿論界思想界，各種錯(cuò)誤思潮粉墨登場(chǎng)，主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力、影響力和引領(lǐng)力被削弱，甚至一些捍衛(wèi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論文章也受到口誅筆伐，沖擊人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值信仰和思想認(rèn)同。

以話語體系建設(shè)為突破口推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是結(jié)合我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)新的歷史特點(diǎn)而進(jìn)行的有針對(duì)性的舉措。

(二)系統(tǒng)推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)

新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)的第二個(gè)階段，是從2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)到黨的十九屆四中全會(huì)前。這一階段，習(xí)近平闡明了事關(guān)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系生成的一系列基礎(chǔ)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、戰(zhàn)略性問題，在對(duì)話語與思想、話語與文化、話語與傳播等關(guān)系把握中深化馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

百年來，中國共產(chǎn)黨始終正確把握理論體系和話語體系的關(guān)系，堅(jiān)持內(nèi)容為王，用黨的創(chuàng)新理論構(gòu)建反映時(shí)代精神和人民呼聲的話語標(biāo)識(shí)，將中國化時(shí)代化的馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)話語體系的內(nèi)容核心。但是在西方意識(shí)形態(tài)的話語侵襲下，出現(xiàn)了以教條主義、功利主義、實(shí)用主義、解構(gòu)主義等對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語核心在不同程度上被西方話語所消解。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立為中國共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想并寫入黨章，為新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)，凸顯了內(nèi)容核心。

話語塑造文化，文化滋養(yǎng)話語。“話語忠實(shí)反映了一個(gè)民族的全部歷史、文化?！盵6]中國和世界的融合程度日益加深，活躍于我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語資源愈加豐富，既有小農(nóng)意識(shí)，也有西方人本主義意識(shí)，還有社會(huì)主義意識(shí)等。以馬克思主義意識(shí)形態(tài)整合話語資源、凸顯話語屬性、提升話語認(rèn)同，是掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵。習(xí)近平指出：“對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用?！盵7]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)民族思維能力和文明素質(zhì)的體現(xiàn)，只有建設(shè)具有中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和中國自主的知識(shí)體系，才能處理好文化認(rèn)同和話語認(rèn)同、理論自主和話語自主之間的內(nèi)在關(guān)系，厚植意識(shí)形態(tài)話語體系的價(jià)值共識(shí)與學(xué)理支撐。

話語的生命力在于傳播。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要爭(zhēng)奪國際話語權(quán)，要用中國話語解讀中國實(shí)踐、概括中國智慧、傳播中國聲音，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力；強(qiáng)調(diào)要做大做強(qiáng)主流思想輿論，提出要從維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的高度抓教材建設(shè)，強(qiáng)調(diào)思想政治理論課的基本功能是政治導(dǎo)向、任務(wù)是傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)；在全黨全社會(huì)范圍開展一系列主題學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。習(xí)近平十分注重將意識(shí)形態(tài)問題同國際傳播體系、宣傳教育體系建設(shè)結(jié)合起來，以揭示加強(qiáng)對(duì)外傳播、注重輿論導(dǎo)向、推動(dòng)理論學(xué)習(xí)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。

(三)為意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)筑牢制度根基

新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)的第三個(gè)階段，是從2019年黨的十九屆四中全會(huì)到黨的二十大，這一階段以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。其中最具標(biāo)志性的成果，就是通過剛性的制度形式，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。有人習(xí)慣認(rèn)為，話語不過是一種觀念產(chǎn)物，是人們?nèi)沼枚挥X的價(jià)值邏輯，所謂話語體系建設(shè)好像只存在于價(jià)值觀念領(lǐng)域。其實(shí)，話語和制度是社會(huì)規(guī)范的兩個(gè)主要表現(xiàn)形式，每一種話語表述當(dāng)中都有一種制度規(guī)范、每一種話語邏輯背后都有一套制度體系，每一種話語模式底下都有一種制度立場(chǎng)，世界上既沒有脫離制度的話語，也沒有脫離話語的制度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)被動(dòng)、馬克思主義意識(shí)形態(tài)功能弱化的局面，建立了意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，圍繞著黨的建設(shè)工作、網(wǎng)絡(luò)安全工作、軍隊(duì)政治工作、宣傳思想工作、干部教育培訓(xùn)和文藝工作等問題出臺(tái)了一系列條例意見和制度規(guī)范，既為馬克思主義意識(shí)形態(tài)在社會(huì)整體而非局部領(lǐng)域發(fā)揮指導(dǎo)作用提供了制度遵循，同時(shí)也推動(dòng)了制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為破除話語霸權(quán)、掌握話語主動(dòng)的建設(shè)效能。

發(fā)揮制度對(duì)話語體系建設(shè)的保障和規(guī)范作用，意味著我們黨的意識(shí)形態(tài)工作思路不斷走向成熟、意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略策略不斷科學(xué)系統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)效不斷擴(kuò)大提升，推動(dòng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)進(jìn)入新的階段。概言之，根本制度的確立使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用更加可觀、可感、可行。從黨的十九屆五中全會(huì)確立2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的主題、主線、動(dòng)力、目的，高質(zhì)量發(fā)展、供給側(cè)改革、改革創(chuàng)新、美好生活需要等話語標(biāo)識(shí)深入人心，到黨的二十大概括形成并系統(tǒng)闡述中國式現(xiàn)代化理論，具有中國價(jià)值、中國立場(chǎng)、中國智慧的自主話語體系逐步發(fā)展，新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)不斷取得更大實(shí)效。

總的來講，新時(shí)代十年來，中國共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)全面加強(qiáng)、全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的主心骨更加堅(jiān)定、真實(shí)立體的中國形象深入人心、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域向上向好態(tài)勢(shì)不斷鞏固、馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)全黨全軍全國各族人民的凝聚力和引領(lǐng)力空前強(qiáng)大，究其原因，就是結(jié)合意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)新的歷史特點(diǎn)開展意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)這一具有針對(duì)性的偉大斗爭(zhēng)。新時(shí)代十年意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)的基本歷史進(jìn)程大體上可以概括為：以建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為主題，以防范化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語危機(jī)為主線，以加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的話語基礎(chǔ)建設(shè)為主流，以鞏固馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位為本質(zhì)，在批判和建構(gòu)的統(tǒng)一中推動(dòng)新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)不斷取得更大進(jìn)展。

三、新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)的重大成就

自20世紀(jì)50年代美國政客杜勒斯提出和平演變社會(huì)主義策略以來，西方融合資本主義的政治體制、思想理論、價(jià)值觀念和生活方式，建立起以個(gè)人主義為核心、以西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為支撐、以虛無主義為敘事、以網(wǎng)絡(luò)壟斷為基礎(chǔ)、以普世價(jià)值為標(biāo)識(shí)的意識(shí)形態(tài)話語體系，打出了一套西方資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)話語滲透“組合拳”。新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)堅(jiān)持破立并舉、激濁揚(yáng)清，取得了一系列彪炳史冊(cè)、意義深遠(yuǎn)的重大成就。具體而論，形成“兩個(gè)確立”，確立中國馬克思主義的話語權(quán)威；構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系和自主知識(shí)體系，鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語基礎(chǔ)；在批判錯(cuò)誤思潮中建構(gòu)馬克思主義話語敘事，弘揚(yáng)以正確黨史觀和科學(xué)歷史觀為根基的話語敘事；推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，建設(shè)由黨領(lǐng)導(dǎo)和管理的話語陣地；加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局，打造反映中國實(shí)踐、中國精神、中國力量的話語標(biāo)識(shí)。

(一)以“兩個(gè)確立”樹立話語權(quán)威

話語說到底是權(quán)力在價(jià)值方面的體現(xiàn)。話語權(quán)威決定著話語體系的本質(zhì)、屬性、導(dǎo)向，以組織權(quán)威和思想理論權(quán)威為基礎(chǔ)。一方面，權(quán)威意味著集中和組織，而如果沒有組織上的權(quán)威，無產(chǎn)者就不可能聯(lián)合為一個(gè)階級(jí)推動(dòng)社會(huì)革命；另一方面，馬克思主義的權(quán)威不是權(quán)力的游戲，就本質(zhì)而言，馬克思主義是一種能夠發(fā)揮社會(huì)變革先導(dǎo)作用的科學(xué)世界觀，其思想理論是馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系的內(nèi)容核心。

前進(jìn)路上越是艱難就越需要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)。一方面，中國共產(chǎn)黨從本質(zhì)上講是推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)革命以實(shí)現(xiàn)人的解放的無產(chǎn)階級(jí)政黨，而作為使命型、革命型的政黨，必須堅(jiān)持階級(jí)政黨的組織性與紀(jì)律性來強(qiáng)化話語權(quán)威，只有“常?？待R”，才能保持無產(chǎn)階級(jí)政黨的凝聚力、引領(lǐng)力、戰(zhàn)斗力。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，“而沒有思想上的統(tǒng)一，組織上的統(tǒng)一是沒有意義的”[8]。馬克思主義作為不斷發(fā)展的、開放的理論，是中國共產(chǎn)黨人思想上的統(tǒng)一，是抵御意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的根基。黨的十八大以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)必須把馬克思主義作為看家本領(lǐng)，主持中央政治局集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等馬克思主義基本原理，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平是這一科學(xué)思想體系的主要?jiǎng)?chuàng)立者，貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待和運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的境界。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的話語權(quán)威，最重要的就是堅(jiān)持和鞏固中國化時(shí)代化的馬克思主義的權(quán)威。

黨的十九屆六中全會(huì)確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，在思想上、政治上、組織上牢固樹立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)威，黨心軍心民心空前凝聚振奮?！皟蓚€(gè)確立”意味著在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化的形勢(shì)得到根本扭轉(zhuǎn)，為意識(shí)形態(tài)建設(shè)注入更為主動(dòng)的精神力量，是新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)所取得的最大政治成就。

(二)以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)筑牢話語基礎(chǔ)

話語不是概念集合，話語的生成需要以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為文明基礎(chǔ)。首先，學(xué)科體系體現(xiàn)價(jià)值立場(chǎng)、凸顯意識(shí)形態(tài)屬性?！把芯渴裁矗鲝埵裁?，都會(huì)打下社會(huì)烙印?！盵9]學(xué)科體系建設(shè)事關(guān)為誰著書立說、為少數(shù)人服務(wù)還是為大多數(shù)人服務(wù)的問題，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展主題、主線、矛盾、趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)不同，研究重點(diǎn)和學(xué)科設(shè)置就不同。其次，學(xué)術(shù)體系是意識(shí)形態(tài)話語體系的學(xué)理支撐。只有打造立足本國、開門交流、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)術(shù)命題、思想、方法、成果、平臺(tái)、組織、規(guī)范，才能在科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性的有機(jī)統(tǒng)一中提升意識(shí)形態(tài)話語體系的張力。再次，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系是意識(shí)形態(tài)話語體系的依托，西方污名化馬克思主義為“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，使之陷入有理說不出、說了傳不開的局面。建設(shè)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系既要堅(jiān)定階級(jí)立場(chǎng)，也要?jiǎng)?chuàng)新易于被國內(nèi)國外、學(xué)界社會(huì)、干部群眾等所理解認(rèn)同的范疇和表述。最后，自主知識(shí)體系是意識(shí)形態(tài)話語體系走向成熟的基礎(chǔ)。話語不是對(duì)概念的復(fù)述，自主的知識(shí)體系能夠融合政治話語、學(xué)術(shù)話語、倫理話語、法治話語，將意識(shí)形態(tài)話語體系融入人們的成長(zhǎng)教育、社會(huì)認(rèn)知和理性發(fā)展，成為一個(gè)民族“日用而不覺”的價(jià)值基礎(chǔ)、思維習(xí)慣和文明素養(yǎng)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)反映一個(gè)國家的文化底蘊(yùn)與理論水平，是意識(shí)形態(tài)話語體系的生成基礎(chǔ)與認(rèn)同基礎(chǔ)。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，國內(nèi)學(xué)界都存在著一種唯西方學(xué)術(shù)馬首是瞻，不加分析地把西方學(xué)術(shù)思想和現(xiàn)實(shí)方法奉為圭臬，“削中國實(shí)踐之足適西方理論之履”的錯(cuò)誤傾向。習(xí)近平對(duì)此強(qiáng)調(diào)，要加快構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。自2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)召開以來，黨中央大力推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)，積極建構(gòu)自主知識(shí)體系。推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)牢記職責(zé)使命、聚焦研究方向，堅(jiān)持面向國家重大需求設(shè)立和調(diào)整學(xué)科，形成更具特色的學(xué)科體系；研究機(jī)構(gòu)迅猛發(fā)展，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力逐步加強(qiáng)，教育體系日益健全，管理體制和運(yùn)行機(jī)制不斷完善，人才隊(duì)伍總體素質(zhì)明顯提高，研究和交流手段更加現(xiàn)代化，高水平研究成果涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)能力顯著提升；有效推動(dòng)全黨全社會(huì)學(xué)習(xí)把握落實(shí)黨的創(chuàng)新理論，提升全黨全社會(huì)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語自信，扭轉(zhuǎn)了唯西方話語是從的被動(dòng)局面。

(三)在批判錯(cuò)誤思潮中建構(gòu)馬克思主義話語敘事

話語敘事反映思維邏輯，是話語體系的生成機(jī)制。任何一種社會(huì)思潮都力求把思想觀念說成合乎歷史發(fā)展規(guī)律并極力維護(hù)，但是當(dāng)邏輯與歷史相悖時(shí)，便只能采取虛無主義的敘事方式?！罢缳Y本主義條件下物化已成為控制人并奴役人的異化的生存方式，虛無主義也成為資本主義無法克服的痼疾?！盵10]例如，“普世價(jià)值”思潮以抽象的價(jià)值原則虛無黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)站起來富起來強(qiáng)起來的具體斗爭(zhēng)活動(dòng)，新自由主義思潮虛無黨對(duì)中國式現(xiàn)代化道路尤其是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的探索和創(chuàng)造。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深化對(duì)錯(cuò)誤思潮發(fā)生機(jī)制的認(rèn)識(shí)，把握多樣化社會(huì)思潮中以物化邏輯和虛無主義為根基的話語敘事方式，強(qiáng)調(diào)樹立科學(xué)歷史觀和正確黨史觀。有序組織開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育。堅(jiān)持科學(xué)歷史觀和正確黨史觀，首先就是樹立以唯物史觀和正確黨史觀為根基的敘事方式，正確敘述中國社會(huì)歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，實(shí)事求是地看待我國發(fā)展進(jìn)程中的一些重大問題。在話語生成和傳播中，堅(jiān)持在支流中把握主流、在偶然中掌握必然，在細(xì)小敘事中胸懷宏大敘事，拒絕用表象掩蓋本質(zhì)、用部分替代整體、用邏輯裁剪歷史?！皵⑹虏粌H應(yīng)被視為歷史知識(shí)表達(dá)的一種形式，也應(yīng)被視為歷史作為事件的序列而被生產(chǎn)出來的媒介。”[11]強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持唯物史觀這一根本立場(chǎng)，抵制虛無主義、個(gè)人主義等唯心史觀的話語敘事，這是新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)的又一項(xiàng)重大成就。

(四)以良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)建設(shè)管理話語陣地

話語陣地是話語博弈的戰(zhàn)場(chǎng)，決定著話語體系的存續(xù)。中國共產(chǎn)黨始終重視話語陣地建設(shè)，將黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院作為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地，將黨和政府主辦的媒體作為黨和政府的宣傳陣地，將高校作為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。黨的十八大以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓”[12]，將互聯(lián)網(wǎng)作為意識(shí)形態(tài)話語斗爭(zhēng)新的陣地來抓，在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)”[13]，“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”[14]，“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全”[15]。在美國“棱鏡門”事件被爆出之后，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)安全直接影響國家安全。習(xí)近平對(duì)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域存在的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)作出深邃思考，指出網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中的網(wǎng)絡(luò)霸凌、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)聽、網(wǎng)絡(luò)攻擊、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義行為并不少見；指出數(shù)字資本主義、數(shù)字經(jīng)濟(jì)盛行背景下數(shù)據(jù)安全直接影響政權(quán)安全和意識(shí)形態(tài)安全；指出黨對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)能力還不充分，相關(guān)法律法規(guī)亟待完善。面對(duì)黨在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)弱化的問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央成立了“中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組”；提出了建設(shè)良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)輿論、反映民意的作用要求；頒布了《關(guān)于加快建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系的意見》等條例，制定出臺(tái)了《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》，推動(dòng)健全互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)導(dǎo)和管理體制，建立起良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。十年來，黨的用網(wǎng)治網(wǎng)水平不斷提高，逐漸推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)威脅意識(shí)形態(tài)安全的最大變量可管可控，扭轉(zhuǎn)了網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生的局面。

(五)以構(gòu)建輿論新格局打造話語標(biāo)識(shí)

話語標(biāo)識(shí)是主流輿論的主要構(gòu)成部分，是話語體系的外在集中表現(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)鞏固壯大主流思想輿論、推動(dòng)媒體融合發(fā)展，要求加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局，基本形成了反映中國實(shí)踐、中國精神、中國力量的話語標(biāo)識(shí)體系，涉及經(jīng)濟(jì)政治文化、軍事國防外交，例如“新發(fā)展格局”“全過程人民民主”“中國夢(mèng)”“中國式現(xiàn)代化”“人類文明新形態(tài)”“人類命運(yùn)共同體”等，其內(nèi)容豐富、層次清晰。這些話語標(biāo)識(shí)作為主流輿論的關(guān)鍵內(nèi)容，極大提高了標(biāo)識(shí)性話語的傳播與認(rèn)同程度，形成了國家認(rèn)同與國民認(rèn)同相貫通、民族認(rèn)同與世界認(rèn)同相貫通、歷史認(rèn)同與現(xiàn)實(shí)認(rèn)同相貫通的局面。這些話語標(biāo)識(shí)并非零散的，而是圍繞著拓展中國式現(xiàn)代化這一共同的話語主題，將黨中央的科學(xué)謀劃和戰(zhàn)略部署以形象準(zhǔn)確的表述融入主流輿論，以生動(dòng)的實(shí)踐話語破除“普世價(jià)值”抽象空洞的理念話語，形成輿論引導(dǎo)新格局。

四、新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)

意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)是一項(xiàng)牽一發(fā)而動(dòng)全身的系統(tǒng)工程，新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)活動(dòng)所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)在：始終堅(jiān)持馬克思主義學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系、教材體系、教學(xué)體系“五位一體”的整體建設(shè)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)；堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展中國馬克思主義，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語創(chuàng)新；堅(jiān)持話語批判與話語建構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一，引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)話語走向。

(一)堅(jiān)持馬克思主義學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系、教材體系、教學(xué)體系“五位一體”的整體建設(shè)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)

馬克思主義不是限于一隅的實(shí)證科學(xué)，而是具有鮮明整體性的科學(xué)理論體系。新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系、教材體系、教學(xué)體系“五位一體”的整體建設(shè)，主要解決馬克思主義在各學(xué)科領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的問題，即意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的問題。

學(xué)科體系建設(shè)是掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的重要前提。馬克思主義三個(gè)組成部分是分別從屬于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)三個(gè)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，2005年教育部提出增設(shè)“馬克思主義理論”為一級(jí)學(xué)科，是為了推進(jìn)馬克思主義整體性研究，發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科的引領(lǐng)作用。然而在一些學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域，虛無和漠視馬克思主義指導(dǎo)地位和作用的話語時(shí)常泛起，對(duì)此必須以馬克思主義學(xué)科體系建設(shè)為前提，根據(jù)實(shí)踐需要調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)和專業(yè)設(shè)置，圍繞著如何堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以馬克思主義的什么為指導(dǎo)、以馬克思主義指導(dǎo)什么等問題進(jìn)行更加深入的研究，為馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的科學(xué)性合理性做出充分論證，以扭轉(zhuǎn)馬克思主義在學(xué)科中失語的狀況。

學(xué)術(shù)體系建設(shè)是掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的重要支撐?，F(xiàn)實(shí)中有人將馬克思主義矮化為某種宗教式信仰抑或意識(shí)形態(tài)說教，竭力掩蓋馬克思主義的科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性相統(tǒng)一的本質(zhì)特征，借此攻擊其話語的合理性。增強(qiáng)馬克思主義理論對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋力、吸引力和影響力，用學(xué)術(shù)講政治，是掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)、回應(yīng)西方話語詰難的關(guān)鍵舉措。加強(qiáng)馬克思主義學(xué)術(shù)體系建設(shè)，就是以反映歷史趨勢(shì)的大問題、反映社會(huì)發(fā)展的真問題為關(guān)照，將馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿到樹立學(xué)術(shù)命題、深化學(xué)術(shù)思想、凝練學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、確立學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)學(xué)術(shù)隊(duì)伍、改善學(xué)術(shù)風(fēng)氣等各方面。打造出一系列植根馬克思主義基本原理和科學(xué)原則的，具有原創(chuàng)性和自主性的概念范疇理論，增強(qiáng)對(duì)中國實(shí)踐的闡釋力、對(duì)實(shí)踐發(fā)展的引領(lǐng)力，提升國際交流中對(duì)中國理論和中國話語的認(rèn)同度。

話語體系是掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的重要抓手。從狹義上講，馬克思主義話語體系包括馬克思主義理論中出現(xiàn)的標(biāo)識(shí)性話語，例如“兩個(gè)必然”“兩個(gè)絕不會(huì)”等，其是對(duì)理論體系的話語表達(dá)，應(yīng)當(dāng)成為意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容。從廣義上看，“話語體系是一個(gè)階級(jí)、民族、國家在理論與實(shí)踐活動(dòng)中賴以確立話語權(quán)的前提、基礎(chǔ)和表達(dá)形式的概念系統(tǒng)”[16]。馬克思主義話語體系建設(shè)就是不斷繼承、發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，構(gòu)建體現(xiàn)馬克思主義世界觀方法論的話語主題、話語議題、話語范疇等，話語體系不會(huì)局限在某一個(gè)或某幾個(gè)學(xué)科內(nèi)，而是覆蓋學(xué)術(shù)、政治、生產(chǎn)、輿論等各個(gè)領(lǐng)域，拓展意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的存在場(chǎng)域。

教材是無聲的話語，教材體系是掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的重要載體。教材的分類、內(nèi)容、編寫都體現(xiàn)出一定的立場(chǎng)和邏輯，必須重視教材體系對(duì)話語內(nèi)容的規(guī)范，即明確教材要講什么、不講什么，主張什么、不主張什么。習(xí)近平指出，要“形成適應(yīng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求、立足國際學(xué)術(shù)前沿、門類齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系”[17]。加強(qiáng)馬克思主義教材體系建設(shè)不是羅列觀點(diǎn)，而是要原原本本地將馬克思主義的歷史觀、世界觀、價(jià)值觀以邏輯的形式呈現(xiàn)出來，并根據(jù)學(xué)科體系設(shè)置改進(jìn)優(yōu)化教材體系，凸顯各種專業(yè)術(shù)語、研究范疇的價(jià)值內(nèi)涵和問題導(dǎo)向，扭轉(zhuǎn)馬克思主義在教材中失聲的狀況。

教學(xué)體系是掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的重要環(huán)節(jié)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)不是宗教式信仰，而是具有徹底的科學(xué)性，是對(duì)以往虛假意識(shí)形態(tài)的超越，是最具變革精神的觀念上層建筑。然而，進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)常常難以在群眾中自發(fā)產(chǎn)生、普及和應(yīng)用，因此，中國共產(chǎn)黨高度重視將黨的創(chuàng)新理論武裝給黨員干部群眾。成熟的教學(xué)體系，意味著理論教育工作者對(duì)馬克思主義理解深刻、運(yùn)用自如。從教師隊(duì)伍、教學(xué)方式、教學(xué)資源、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)媒介等方面著手，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用，發(fā)揮教學(xué)體系對(duì)話語觀念、話語習(xí)慣、話語邏輯的建構(gòu)作用。

(二)堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展中國馬克思主義，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語創(chuàng)新

推進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語創(chuàng)新的前提是創(chuàng)新發(fā)展中國馬克思主義，為話語創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的理論內(nèi)核。中國共產(chǎn)黨百年來進(jìn)行話語創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)集中到一點(diǎn)上，就是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的同時(shí)，更注重在基本原理的運(yùn)用上下功夫。話語體系建設(shè)從來就不是守著固有的概念范疇理論自說自話，只有把馬克思主義思想精髓同本民族的發(fā)展實(shí)踐貫通起來、同人民群眾日用而不覺的價(jià)值觀念融通起來，才能使馬克思主義意識(shí)形態(tài)成為最廣大人民的話語認(rèn)同，發(fā)揮其強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指明了當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值立場(chǎng)、精神氣質(zhì)、發(fā)展邏輯、實(shí)踐品格、思維方法和世界歷史視野，從世界觀和方法論的高度創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，為意識(shí)形態(tài)話語創(chuàng)新奠定深厚的思想理論基礎(chǔ)，明確了實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義話語創(chuàng)新的原則要求。

首先，要堅(jiān)持讓馬克思主義說“中國話”，破除用西方話語言說中國實(shí)踐的誤區(qū)，以中國之問作為馬克思主義話語創(chuàng)新的主題。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！盵18]因此，馬克思主義話語創(chuàng)新的關(guān)鍵是回應(yīng)中國問題。當(dāng)前，中國面臨的矛盾交織疊加，既存在著前現(xiàn)代的問題，也面臨著現(xiàn)代的問題，還有后現(xiàn)代的問題，既有發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)，也有不發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)。黨的十八大以來，黨中央深刻把握中華民族偉大復(fù)興的歷史方位，判斷中國發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，作出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、全面建成小康社會(huì)、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興等話語創(chuàng)新，使馬克思主義話語成為反映中國問題、體現(xiàn)中國智慧、彰顯中國精神的“中國話語”。

其次，要堅(jiān)持讓馬克思主義說“新話”，發(fā)揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，以時(shí)代之問作為馬克思主義話語創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)在革命進(jìn)程中觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代而發(fā)展出來的學(xué)說，一個(gè)鮮明特征就是不斷回答所處時(shí)代的重大理論現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合圍繞著世界怎么了、我們?cè)趺崔k，提出了集體安全、人道主義救援、海上通道航行、無核武器區(qū)等話語議題，強(qiáng)調(diào)“這是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，也是一個(gè)充滿希望的時(shí)代”[19]，并做出了“當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等話語標(biāo)識(shí)，使馬克思主義話語成為始終反映時(shí)代之問、回應(yīng)時(shí)代課題、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的“時(shí)代話語”。

最后，要堅(jiān)持讓馬克思主義說“人民喜聞樂見的話”，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化，以人民之問作為馬克思主義話語創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[20]，這體現(xiàn)了以人民為中心的核心思想。馬克思主義話語要想得到人民群眾的認(rèn)同和擁護(hù)，就必然要以人民期盼的教育、就業(yè)、收入、社會(huì)保障、醫(yī)療服務(wù)、居住條件、生活環(huán)境等問題為話語建構(gòu)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將人民所想所盼作為話語的核心內(nèi)容，并以人民喜聞樂見的形式、風(fēng)格、概念來闡釋黨的創(chuàng)新理論，使之成為人民群眾聽得懂并用得上的“人民話語”。

(三)堅(jiān)持話語批判與話語建構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一，引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)話語走向

在與各種非馬克思主義和反馬克思主義話語的斗爭(zhēng)中引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)話語走向、鞏固意識(shí)形態(tài)話語地位，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)的一項(xiàng)重要經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語地位不是天然就有的，是在批判錯(cuò)誤思潮和腐朽文化中建構(gòu)的。馬克思和恩格斯在對(duì)形形色色社會(huì)主義思潮的批判中創(chuàng)立了馬克思主義，又在與拉薩爾主義、杜林主義等論戰(zhàn)中捍衛(wèi)了馬克思主義；毛澤東曾深刻批判黨內(nèi)的“左”傾教條主義和右傾機(jī)會(huì)主義思潮；鄧小平也曾多次強(qiáng)調(diào)新自由主義等思潮的危害。新時(shí)代以來，習(xí)近平高度重視意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)持話語批判和話語建構(gòu)有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的話語觀點(diǎn)、價(jià)值觀基礎(chǔ)及其社會(huì)功能進(jìn)行逐層解構(gòu)，打造馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語標(biāo)識(shí)、伸張馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語價(jià)值觀、激發(fā)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語功能，整體發(fā)揮馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)話語走向的引領(lǐng)作用。

首先，在批判錯(cuò)誤思潮中解構(gòu)西方話語標(biāo)識(shí)，建構(gòu)馬克思主義的話語敘事。中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的社會(huì)思潮主要有新自由主義思潮、歷史虛無主義思潮、“普世價(jià)值”思潮等。其中，新自由主義思潮鼓吹私有化，放任資本野蠻生長(zhǎng)，以“自由”為標(biāo)識(shí)，給國家安全穩(wěn)定埋下失控的禍根；歷史虛無主義思潮以“反思”為標(biāo)識(shí)，歪曲丑化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族和中國人民革命、建設(shè)、改革的歷史；“普世價(jià)值”思潮則整合抽象的價(jià)值理念，將其作為現(xiàn)代精神鴉片充當(dāng)西方意識(shí)形態(tài)的核心話語。多元錯(cuò)誤思潮相互激蕩、內(nèi)在聯(lián)系，其實(shí)質(zhì)和危害是否定馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，動(dòng)搖中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路和改革開放的前進(jìn)方向。黨的十八大以來，黨中央旗幟鮮明地建構(gòu)馬克思主義的話語敘事，重申公有制主體地位、發(fā)展全過程人民民主、樹立正確黨史觀和大歷史觀、提出全人類共同價(jià)值，以馬克思主義話語標(biāo)識(shí)打破西方話語壟斷。

其次，在批判錯(cuò)誤思潮中解構(gòu)西方話語的價(jià)值觀基礎(chǔ)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。語言是為了滿足人類交往需要而產(chǎn)生的能夠表達(dá)觀點(diǎn)、獲取認(rèn)同的詞句，話語和語言的不同之處在于，話語是“語言的精神”[21]，是價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。話語批判和話語建構(gòu)本質(zhì)上是不同價(jià)值觀和價(jià)值體系之間的較量。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既要植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)話語傳承，也要融入日常生活形成話語規(guī)范。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勘破多元錯(cuò)誤思潮背后的以拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義為內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值觀，以及以此為基礎(chǔ)的物質(zhì)消費(fèi)主義話語、政治改良主義話語、價(jià)值虛無主義話語和精致利己主義話語。

最后，在批判錯(cuò)誤思潮中解構(gòu)西方話語的意識(shí)形態(tài)功能，發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚引領(lǐng)功能。一些錯(cuò)誤思潮之所以時(shí)常泛起，是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)具有這樣或那樣的社會(huì)功能，資本主義意識(shí)形態(tài)曾經(jīng)以自由競(jìng)爭(zhēng)精神極大推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，起到催人奮進(jìn)的社會(huì)功能，然而現(xiàn)在卻將社會(huì)引入不斷的內(nèi)卷化，使人們不得不成為推動(dòng)資本運(yùn)行的“齒輪”，資本主義意識(shí)形態(tài)又起到了對(duì)人的束縛麻痹功能。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，就是要克服以實(shí)用主義對(duì)待意識(shí)形態(tài)的傾向，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方話語更為徹底和現(xiàn)實(shí)的批判。提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，就是要立足兩種意識(shí)形態(tài)交鋒較量的大局，從話語權(quán)威、話語基礎(chǔ)、話語敘事、話語陣地、話語標(biāo)識(shí)等方面，整體推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語的體系化進(jìn)程，整合話語資源、融通話語成果、主導(dǎo)話語走向，發(fā)揮話語在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念等方面的塑造與規(guī)范作用。

五、結(jié)語

在現(xiàn)代社會(huì)，話語體系集思想邏輯、文化積淀、時(shí)代課題、交往規(guī)范于一體，一套強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)話語體系足以憑借語言塑造的意義世界重構(gòu)現(xiàn)實(shí)利益格局，并左右無產(chǎn)階級(jí)政黨、無產(chǎn)階級(jí)理論和無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的命脈。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中，必須使馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系建設(shè)發(fā)揮更大作用，發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)舉旗定向和指導(dǎo)實(shí)踐、統(tǒng)一思想、凝聚意志、維護(hù)和塑造國家意識(shí)形態(tài)安全的功能；在解構(gòu)西方意識(shí)形態(tài)話語陷阱、化解意識(shí)形態(tài)話語危機(jī)、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位等方面掌握歷史主動(dòng)。