人類(lèi)歷史上最先和最后的戰(zhàn)場(chǎng)

顧健

如今的麥吉多是一處高于周?chē)皆男∩桨?，約高30米，古城的考古遺址在小山頂上，在周?chē)获R平川的地形當(dāng)中已經(jīng)是鶴立雞群的制高點(diǎn)了。

埃及卡爾納克神廟有關(guān)麥吉多戰(zhàn)役的浮雕，描繪了圖特摩斯三世屠殺迦南俘虜?shù)那榫啊?/p>

我從以色列北部的海法鎮(zhèn)駕車(chē)沿東南方向開(kāi)往內(nèi)陸，一路地形從海邊植被相對(duì)茂密的平原逐漸升高，樹(shù)木開(kāi)始稀疏，周邊的低矮丘陵都是黃褐色的巖石和沙土地，一望而知?dú)夂蛟絹?lái)越干旱。不過(guò)只開(kāi)了半個(gè)小時(shí)，約30公里就到了麥吉多，傳說(shuō)中人類(lèi)歷史上最先和最后的戰(zhàn)場(chǎng)。

最先和最后戰(zhàn)場(chǎng)的由來(lái)

戰(zhàn)爭(zhēng)的存在遠(yuǎn)早于文字歷史的源頭，很可能甚至早于人類(lèi)本身，試圖去追溯原始人類(lèi)的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是毫無(wú)意義的。但世界歷史上最早被文字詳細(xì)記敘下過(guò)程，并有確鑿的時(shí)間、地點(diǎn)、參戰(zhàn)士兵的數(shù)量可考的第一場(chǎng)戰(zhàn)役，是古埃及第十八王朝法老圖特摩斯三世北征迦南各地的麥吉多戰(zhàn)役。地點(diǎn)在今天以色列北部?jī)?nèi)陸的麥吉多，在古埃及卡爾納克神廟的鐫刻文獻(xiàn)上非常明確地記載了戰(zhàn)役的時(shí)間：“（圖特摩斯）法老統(tǒng)治的第23年第3個(gè)季節(jié)第1個(gè)月的23日”，因?yàn)楣虐＜坝忻鞔_的法老王表，這一天被確認(rèn)為公元前1457年4月16日。

英國(guó)軍事學(xué)家富勒的權(quán)威著作《西洋世界軍事史》開(kāi)篇第一章就以麥吉多戰(zhàn)役起始。與之相比，中國(guó)歷史上第一場(chǎng)比較確定時(shí)間地點(diǎn)的戰(zhàn)役是周武王滅商的牧野之戰(zhàn)，因?yàn)槭窌?shū)上記載了戰(zhàn)役前夜獨(dú)特的天文現(xiàn)象，據(jù)此推算，牧野之戰(zhàn)的時(shí)間在公元前1046年。其實(shí)商湯滅夏的鳴條之戰(zhàn)比麥吉多戰(zhàn)役更早，但時(shí)間無(wú)法確定，只能模糊地估算為公元前16世紀(jì)，其過(guò)程則語(yǔ)焉不詳。所以麥吉多戰(zhàn)役作為第一戰(zhàn)的地位可以確定。但這“最后一戰(zhàn)”的頭銜是怎么來(lái)的呢？

我們當(dāng)然沒(méi)有能力預(yù)知人類(lèi)歷史何時(shí)結(jié)束，所謂“最后一戰(zhàn)”并非真實(shí)的歷史，它出自宗教?！妒ソ?jīng)·新約》的最后一章《啟示錄》描繪了基督教徒信仰的世界末日：到那時(shí)敵人的大軍將聚集在“哈米吉多頓”，和基督的大軍在這里爆發(fā)最后的善惡終極之戰(zhàn)，最終基督戰(zhàn)勝，從而神對(duì)人類(lèi)進(jìn)行最后的審判。哈米吉多頓就是麥吉多的古希臘文。

如今的麥吉多是一處高于周?chē)皆男∩桨?，約高30米，古城的考古遺址在小山頂上，在周?chē)获R平川的地形當(dāng)中已經(jīng)是鶴立雞群的制高點(diǎn)了。

其實(shí)這座小山本身不是自然形成的丘陵，而是從古至今歷代定居者在這同一個(gè)地點(diǎn)不斷反復(fù)筑城，層疊累積出的一座人造山丘。停車(chē)場(chǎng)在山丘腳下，有石階步道走上山頂，山上有很多遺跡，包括肉眼可見(jiàn)的城墻土堆，還有幾段地道可以走下去參觀里面散落的磚頭瓦塊。整個(gè)山包實(shí)際上是一個(gè)大的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，幾乎沒(méi)有任何植被。我來(lái)的時(shí)候是氣候涼爽的12月，但可以想象在夏日陽(yáng)光暴曬之下這里的炎熱程度。

圖特摩斯三世：古埃及的拿破侖

在麥吉多遺跡的正北，山腳下不遠(yuǎn)處有些茂密的林木，還有星星點(diǎn)點(diǎn)的房子組成村落，這里是以色列的一個(gè)基布茲——就是集體農(nóng)莊，和這座古城同名也叫麥吉多，濃密的林木是集體農(nóng)莊種的經(jīng)濟(jì)作物。山丘南方更遠(yuǎn)處是更多的遠(yuǎn)山，從我立足的地方看不出來(lái)，那實(shí)際是一條20公里長(zhǎng)的狹窄山谷，叫瓦迪阿拉。這是當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言峽谷的意思，據(jù)說(shuō)地勢(shì)十分險(xiǎn)要，在古代最狹窄的地方僅容一輛兵車(chē)通過(guò)。這條峽谷向南方然后轉(zhuǎn)向西南直通海邊平原，從海岸平原南下就是圣城耶路撒冷，繼續(xù)向南經(jīng)過(guò)西奈半島通往埃及。

在古代，這條道路是溝通埃及和美索不達(dá)米亞兩大古文明的唯一商路，在這條連接兩大古文明的重要商路上，瓦迪阿拉峽谷是一段交通瓶頸，而麥吉多這座要塞座落在峽谷北端出口的平地，正好像一個(gè)瓶塞一樣封鎖住峽谷，這就是麥吉多成為兵家必爭(zhēng)之地的原因。

圖特摩斯三世被稱(chēng)為古埃及的拿破侖，一生經(jīng)歷傳奇。看過(guò)烏斯蒂諾夫主演的經(jīng)典電影《尼羅河慘案》的朋友可能還記得電影里的一個(gè)場(chǎng)景：有人從神廟繁柱廳的巨柱頂端推下一塊石頭，企圖砸死受害人，這段電影就是在卡爾納克神廟繁柱廳拍的，那些巨柱給人非常深刻的印象。這座獻(xiàn)給太陽(yáng)神阿蒙的神廟正是第十八和第十九王朝歷代法老不斷累積修建的成果，繁柱廳正中樹(shù)立著圖特摩斯一世方尖碑，碑身鐫刻的古埃及象形文字至今還是很清晰。

圖特摩斯一世是圖特摩斯三世的祖父，也是一代英主，但他的正妻只生了女兒沒(méi)有兒子，所以繼承法老大位的兒子圖特摩斯二世是庶出，為了增強(qiáng)自己的合法性，二世法老娶嫡出的同父異母姐姐哈特謝普蘇特為妻。圖特摩斯二世在位不久死去，兒子圖特摩斯三世只有2歲，哈特謝普蘇特以共治女法老的身份垂簾聽(tīng)政22年。這位女法老是個(gè)既有政治頭腦，又有權(quán)力手腕的強(qiáng)勢(shì)女性，所以在這22年間逐漸長(zhǎng)大的圖特摩斯三世徒有法老虛名而完全無(wú)法干預(yù)朝政，還必須表現(xiàn)得事事恭順體貼，不能露出一點(diǎn)反叛的樣子，以常理推斷，在這樣壓抑的環(huán)境下度過(guò)青少年時(shí)期的國(guó)王要么像順治、同治皇帝那樣性格軟弱甚至自暴自棄，要么學(xué)會(huì)陽(yáng)奉陰違，把怒氣積攢起來(lái)準(zhǔn)備一朝反叛，就像戊戌變法時(shí)的光緒。后來(lái)的歷史表明，圖特摩斯三世顯然屬于后者。

哈特謝普蘇特在位時(shí)國(guó)泰民安，作為女主臨朝，她也不像父親和丈夫當(dāng)政時(shí)代那樣熱衷于開(kāi)疆拓土建立武功，而是奉行和平主義國(guó)策休養(yǎng)生息。今天在埃及的盧克索對(duì)岸，古埃及法老墓葬集中的國(guó)王谷里，最宏偉的建筑就是背倚山崖而建的哈特謝普蘇特女王廟，只有三層，并不巍峨，但極為寬大舒緩，與周?chē)荷饺跒橐惑w。

女法老駕崩，青年圖特摩斯三世親政，很快就顯露出了真正的英主本色。年輕法老首先把積怨已久的一腔怒火發(fā)泄在駕崩的太后頭上，不但清洗朝堂群臣，而且把所有紀(jì)念碑建筑上有關(guān)女王功績(jī)的記敘刻意磨滅，讓女王的名字永遠(yuǎn)湮滅于后世，所以今天國(guó)王谷里女王廟的所有刻字和肖像在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)磨平了。圖特摩斯三世的治國(guó)之道與女王也背道而馳，他南征北戰(zhàn)，一生26次親征，戰(zhàn)無(wú)不勝，把埃及帝國(guó)的版圖擴(kuò)大到北至兩河平原，南至尼羅河源的廣闊疆域，這些武功全都以圖文的形式刻在卡爾納克神廟的廳堂里，以便后世永志不忘。我們就是從古埃及的這些提刻文獻(xiàn)里得知麥吉多戰(zhàn)役的諸多細(xì)節(jié)的。

圖特摩斯的子午谷

24歲的圖特摩斯三世法老親政不久，帝國(guó)北疆迦南和美索不達(dá)米亞諸城邦共同串謀，趁埃及朝廷政權(quán)迭代之際起事，想要反抗并脫離埃及帝國(guó)的統(tǒng)治。圖特摩斯三世領(lǐng)軍北上平叛，出埃及，跨紅海，穿越以色列，沿著西南—東北的傳統(tǒng)商路進(jìn)軍。數(shù)十個(gè)起義城邦則組成聯(lián)軍，以卡疊石（位于今天的敘利亞）城主為首，聯(lián)兵南下拒守麥吉多城，封堵瓦迪阿拉峽口。兩軍對(duì)陣，麥吉多戰(zhàn)役打響了。

今天的麥吉多地勢(shì)和公元前1457年春天的戰(zhàn)場(chǎng)地形并無(wú)太大改變。據(jù)埃及神廟記載，從麥吉多城以西的平坦地區(qū)有一北一南兩條大路。如今以色列在第三條路的峽谷處修了一條交通大動(dòng)脈——65號(hào)公路。公元前1457年圖特摩斯的進(jìn)軍路線是從西南方向北上，如果他當(dāng)時(shí)選擇南北兩條都很平坦的大路進(jìn)軍，那么他的敵人也會(huì)在這兩條路上重兵阻截，而峽谷中的第三條路，由于小道過(guò)于狹窄，一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)，大部隊(duì)如果在這里遇到伏兵則會(huì)自陷絕地，所以聯(lián)軍在這條路上沒(méi)有設(shè)防。于是時(shí)年25歲第一次領(lǐng)兵的圖特摩斯決定出奇兵，走山谷小道徑直襲擊麥吉多城。如果套用《三國(guó)演義》的典故，魏延曾向諸葛亮建議出奇兵走子午谷奇襲曹魏大后方，謹(jǐn)慎的諸葛亮因子午谷地勢(shì)過(guò)險(xiǎn)沒(méi)有采納。這條峽谷就是圖特摩斯的子午谷。

在戰(zhàn)前的軍事會(huì)議上，埃及眾將也的確建議法老由大路進(jìn)軍。但年輕的圖特摩斯三世顯露出他敢于冒險(xiǎn)而且極為執(zhí)拗的本色，獨(dú)排眾議堅(jiān)持冒險(xiǎn)從峽谷進(jìn)軍。歷史記載沒(méi)有說(shuō)當(dāng)時(shí)埃及軍是否對(duì)峽谷進(jìn)行過(guò)戰(zhàn)前偵察，即便戰(zhàn)前情報(bào)顯示峽谷沒(méi)有設(shè)防，不聽(tīng)所有部下的忠告，親自率領(lǐng)部隊(duì)冒險(xiǎn)進(jìn)入絕地，也是需要相當(dāng)?shù)哪憵夂妥孕诺??！度龂?guó)演義》中，首次北伐的諸葛亮不能拿全軍做賭注，比諸葛亮早一千七百年的圖特摩斯三世做出決斷，采取的正是孤注一擲的子午谷奇謀，而且賭成功了：埃及軍隊(duì)從絕地進(jìn)兵，從背后突襲麥吉多城外平原上的聯(lián)軍，并大獲全勝，接著一鼓作氣，尾追逃離戰(zhàn)場(chǎng)的敗兵到城下。此時(shí)的麥吉多城損失了守城的主力部隊(duì)，盡管有居高臨下的地利優(yōu)勢(shì)，卻已經(jīng)無(wú)心戀戰(zhàn)，埃及經(jīng)過(guò)短時(shí)間的圍攻戰(zhàn)就迫使麥吉多城投降。這次戰(zhàn)役之后，所有叛亂的城邦陸續(xù)重新歸順埃及，圖特摩斯三世贏得了他一生26次遠(yuǎn)征勝利中的第一戰(zhàn)，也是最重要的一戰(zhàn)。

麥吉多山上的城墻和土堆，如今這里成了熱門(mén)的旅游景點(diǎn)。

麥吉多戰(zhàn)役只有埃及單方面的史料，而且這些史料出自神廟的雕刻，意在為法老歌功頌德，很難稱(chēng)為客觀，所幸今天的麥吉多戰(zhàn)場(chǎng)是為數(shù)不多的古代和現(xiàn)代地理變化不大的例子，從今天的地形地貌我們?nèi)匀豢梢杂∽C古籍記載的戰(zhàn)役過(guò)程，結(jié)合我們所知的歷史事實(shí)，更可以勾畫(huà)出主角圖特摩斯三世這個(gè)人的性格特征。圖特摩斯三世活了56歲，他2歲成為法老，此后22年生活在哈特謝普蘇特女王的陰影里，可是親政以后首次對(duì)外作戰(zhàn)就大獲全勝，可以看出他對(duì)軍事并非外行，可以推測(cè)在有名無(wú)實(shí)的那些年里，他應(yīng)該是一邊隱忍一邊認(rèn)真學(xué)習(xí)了很多政治軍事方面的策略。

結(jié)合圖特摩斯三世后來(lái)刻意磨滅女王生前政績(jī)所流露出來(lái)的恨意來(lái)看，他應(yīng)該是善于偽裝又腹黑的類(lèi)型。如果他真的如記載中那樣獨(dú)排眾議的話(huà)，我們可以想象他具有極強(qiáng)的自信心，甚至有一點(diǎn)剛愎自用，而這種自信心很可能來(lái)源于“天命歸我”的君權(quán)神授觀念。同時(shí)，他急躁的心理也是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)闆](méi)有證據(jù)表明埃及軍隊(duì)數(shù)量弱于對(duì)手，如果走大路正面交戰(zhàn)也未必會(huì)輸，更可能的結(jié)果是“頓兵于堅(jiān)城之下”，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久。子午谷奇謀是一個(gè)冒險(xiǎn)速勝的法子，在未必會(huì)敗的情況下還要孤注一擲去賭速勝，可以看出年輕的圖特摩斯三世其實(shí)有一點(diǎn)年輕冒進(jìn)，急于求成。只不過(guò)圖特摩斯三世的軍事冒險(xiǎn)取得了勝利。這個(gè)結(jié)果并不能反證冒險(xiǎn)的正確性，更多的要?dú)w功于運(yùn)氣。但一次冒險(xiǎn)可以?xún)e幸，一生26次遠(yuǎn)征從無(wú)敗績(jī)則絕無(wú)次次僥幸的可能。從這個(gè)事實(shí)，我們又可以推斷出圖特摩斯三世應(yīng)該是一個(gè)善于學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并不斷完善的人。

（責(zé)編：南名俊岳）