跨學(xué)科整合的詩詞教學(xué)策略

林敏

【摘 要】詩詞是中華文化寶庫中的一顆璀璨明珠，五千年的歷史文化積淀出數(shù)不清的優(yōu)美詩歌。詩詞在我國文學(xué)史上占據(jù)著極高的位置，是古人智慧的化身，是中華民族豐厚的精神食糧。在小學(xué)語文教材中，古詩詞占了很大的比例，古詩詞教學(xué)的重要性不言而喻。小學(xué)生由于知識水平和理解能力的限制，學(xué)習(xí)古詩詞有一定難度，因此，改進教學(xué)方法就成了解決古詩詞教學(xué)難的重要路徑。文章簡單分析當(dāng)前古詩詞教學(xué)的難點，從跨學(xué)科整合的角度論述教師可綜合音樂、美術(shù)、綜合實踐等學(xué)科來實施詩詞教學(xué)的方法。

【關(guān)鍵詞】詩詞教學(xué) 支架 跨學(xué)科 策略

自古以來，詩歌與音樂、繪畫三者實為分不開的藝術(shù)形式。本文首先分析了古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀，接著從建構(gòu)“吟誦”支架品音韻、建構(gòu)“繪畫”支架入畫境、建構(gòu)“拓展”支架明晰意象、建構(gòu)“音像”支架體悟詩情等四個方面對詩詞與音樂、美術(shù)、綜合實踐等學(xué)科的整合教學(xué)進行一些探索。

一、詩詞教學(xué)難點

首先，詩詞本身的特點決定了教學(xué)的難度。詩詞的語言高度凝練，言簡意豐，往往一個字或一句話就包含了諸多內(nèi)容。小學(xué)生的閱讀能力和理解水平還不強，想全面掌握古詩詞的內(nèi)涵有一定難度。其次，詩詞的表現(xiàn)手法豐富多樣，從最早的詩歌總集《詩經(jīng)》常用的賦、比、興到后來文章的各種用典，類別多而雜；而且詩詞的情感豐富而含蓄，沒有一定的基本功是難以理解的。再次，從學(xué)情方面分析，小學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞大多停留在記憶的層面，由于沒有受到系統(tǒng)的詩詞教學(xué)訓(xùn)練，鑒賞水平比較低，因而缺乏學(xué)習(xí)興趣。最后，從教師層面來分析，部分教師將詩詞教學(xué)中的重點落在引導(dǎo)學(xué)生理解詞句的意思上，以學(xué)生能用自己的話說出詞句的意思為主要教學(xué)目標(biāo)，詩詞賞析也變成了課堂上的套模式講解，詩詞教學(xué)無趣無味。一些教師只重視如何從本學(xué)科角度進行古詩詞教學(xué)，融合不同學(xué)科的知識進行古詩詞教學(xué)的水平還有待加強。此外，很多語文教師知道應(yīng)該將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，但運用各項教學(xué)新設(shè)施、教學(xué)新手段的水平不夠，無法為學(xué)生呈現(xiàn)新穎的有吸引力的詩詞教學(xué)。部分學(xué)校在教學(xué)資源整合方面缺乏完善的機制，沒有一套切實可行的方案來指導(dǎo)教師進行合理的教學(xué)，教學(xué)資源庫的建設(shè)與數(shù)據(jù)更新也有待加強。

二、多元支架跨學(xué)科整合的詩詞教學(xué)策略

在人類文明的早期，文學(xué)、音樂、舞蹈都是相伴而生的。筆者以古詩《清明》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾慰鐚W(xué)科帶領(lǐng)學(xué)生伴著音樂走入畫境，在與其他學(xué)科的融合中明晰詩意詩情。

（一）品聲韻，繼承吟誦傳統(tǒng)，建構(gòu)“朗讀”支架

一般認為，詩的源頭是歌謠。在中華文明幾千年的歷史進程中，詩歌形式不斷發(fā)展、變化、革新，但詩詞作品所具有的音韻美（頓挫的節(jié)奏、平長仄短的腔調(diào)）在民族文化的浸潤中更顯得韻味十足。詩詞教學(xué)一定要把握詩詞韻律，才能將中國傳統(tǒng)文化一代代傳承。筆者發(fā)現(xiàn)，一些教師的詩詞誦讀教學(xué)很是平淡無味，其中的一個原因是如今的學(xué)生從小會背誦許多詩歌，也大體知道詩歌意思，教師覺得已無所可教，其實學(xué)生似懂非懂并非真懂。如何打破這個怪圈，筆者把看似簡單的“有感情地朗讀”轉(zhuǎn)化為“吟誦”，取得了較好的教學(xué)效果。

從漢語的特點來看，從詩經(jīng)到唐詩、宋詞、元曲，無不可吟唱。筆者根據(jù)入選小學(xué)教材的古詩詞的特點，將《清明》這首古詩的教學(xué)重點落在指導(dǎo)學(xué)生讀出詩詞的節(jié)奏和韻律上。首先，指導(dǎo)學(xué)生劃分音步，押住韻律；其次，幫助學(xué)生確定基調(diào)，突出平仄；最后，通過示范，讓學(xué)生感受吟誦帶來的聲韻之美。在簡單介紹古人吟誦“平長仄短”等規(guī)則之后，筆者領(lǐng)著學(xué)生為《清明》劃平仄定基調(diào)：

-? ?--? -? ? ！? ?|? ?--? --- |? ? ?|? ? -? ?--? ?！? |? ? ---

清? 明? 時? 節(jié)? 雨? 紛? ?紛，路? 上? 行? 人? 欲? 斷? 魂。

|? ? ?|? ? ?|? ?--? ?-? ? |? ? ? |? ? ? ?！ --? ?-? ? |? ? ?|? ?--? ---

借? 問? 酒? 家? 何? 處? ?有，牧? 童? 遙? 指? 杏? 花? ?村。

學(xué)生在一片好奇中紛紛試著吟誦。在此基礎(chǔ)上，筆者播放名家吟誦《清明》的視頻，要求學(xué)生跟著吟誦幾遍，他們在“搖頭晃腦”的跟進中不僅明晰了詩歌節(jié)奏，感知了詩歌的音韻美，而且真正做到了“有感情地朗讀”。

（二）入畫境，聯(lián)合美術(shù)學(xué)科建構(gòu)“繪畫”支架

自古以來，詩畫一家。詩融畫中，畫中有詩，這是藝術(shù)家?guī)Ыo我們的藝術(shù)享受。詩詞教學(xué)的重要內(nèi)容之一就是讀詩句想象畫面，且想象畫面要建立在對詩歌內(nèi)容的理解之上，但學(xué)生囿于自身生活經(jīng)驗不足而使想象的畫面未能充分詮釋詩人的情感。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生把想象的畫面變成理解和感受詩歌意蘊的支點，加深對詩人情感的體驗，是教師要突破的教學(xué)難點。

在教學(xué)《清明》時，筆者首先通過三個問題引導(dǎo)學(xué)生明白詩意：清明處在草長鶯飛的季節(jié)，人們趁著掃墓的機會外出踏青游玩，這是有詩意的節(jié)日，詩意總是與美景聯(lián)系在一起，走進詩的前兩句，你覺得作者看到了什么景物呢？雨有千萬種，此時詩人看到的是怎樣的雨？此情此景中，詩人內(nèi)心千愁萬緒，他如何化解心中愁苦呢？接著引導(dǎo)學(xué)生想象每句詩的畫面，并讓他們將想象的畫面表述出來。由于該詩沒有難懂的字詞，學(xué)生通過誦讀就能理解詩意，還能將自己想象的詩歌情境描述出來。隨后，筆者出示國家一級美術(shù)師張守堂、中國美術(shù)學(xué)院吳山明等名家所作的幾幅以清明節(jié)氣為主題的水墨畫，同時出示幾幅圖中的題詩，讓學(xué)生說說哪幅畫的美術(shù)表現(xiàn)手法最符合題詩的詩情詩韻。有的學(xué)生喜歡張老師的畫，說畫里黃綠的柳樹、青翠的草地、郁郁蔥蔥的樹木以及一簇簇杏花讓人感覺到春天的生機勃勃。有的學(xué)生喜歡吳老師的畫，說雖然畫里只有墨色和點點杏花，但可以看出牧童的熱情、詩人的期待，隨著詩人的目光望去，似乎可以看到詩人已愜意地在酒家淺斟慢飲。這正是“畫內(nèi)之意畫外尋”，學(xué)生通過對詩中所表達的情感的感悟，并通過對畫的色彩、畫中人物的表現(xiàn)形式的理解來體會詩情。這是教師融合了美術(shù)與語文的教學(xué)，也是學(xué)生對美的享受。

（三）明意象，牽手綜合學(xué)科建構(gòu)“拓展”支架

古詩詞凝練精致，意蘊深遠，往往寄托著古人的心志。作為教學(xué)文本，對古詩詞深遠意蘊的體味，往往會超出小學(xué)生的認知水平。教師常用的方法是引導(dǎo)學(xué)生課前查閱詩人的生平資料、詩歌的創(chuàng)作背景等，但學(xué)生仍然很難真正領(lǐng)會詩詞蘊含的精神境界。還以《清明》這首詩為例，該詩既無難字也無典故，無經(jīng)營造作之痕，引導(dǎo)學(xué)生體會詩人情感，感悟其背后的文化意蘊，這是對教師教學(xué)智慧的一種考驗。

清明節(jié)的習(xí)俗除了掃墓、踏青、祭祖以外，還有大量的游樂的風(fēng)俗備受人們喜愛。掃墓的人們心情沉重，踏青的人們歡歌笑語，祭祖的人們緬懷先賢。放風(fēng)箏、植樹、蕩秋千是春的訊息，一種習(xí)俗傳承有千萬種解讀，需要教師引導(dǎo)學(xué)生用心去解讀品味。筆者課前與綜合學(xué)科教師一起組織學(xué)生開展做風(fēng)箏、植樹、蕩秋千、插柳等實踐活動，讓學(xué)生深入感受清明的習(xí)俗，再組織他們分組進行清明習(xí)俗活動的匯報。接著出示組詩：①春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜；②梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城；③紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。引導(dǎo)學(xué)生分別從詩①中描寫寒食節(jié)、詩②中描繪的踏青尋春、詩③中描繪的清明祭掃來讀懂不一樣的清明習(xí)俗，讀出不同詩詞所表達的不同情感。

（四）悟詩情，與音樂學(xué)科融合建構(gòu)“音像”支架

《清明》這首詩不止“雨”一個意象，詩人也并非失意到底，詩人愁緒如何化解，心境有無變化？詩寫到“牧童遙指杏花村”就戛然而止，詩人怎樣聞訊而喜，如何欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足與快意，詩人為讀者留下了比詩篇所展示的內(nèi)容更為廣闊的想象余地。此時通過音樂的加持，為學(xué)生建構(gòu)感悟詩情的“音像”支架，可實現(xiàn)對詩脈的傳承。在上述學(xué)生感悟《清明》的意象后，筆者播放谷建芬作曲的《清明》，谷老師晚年為孩子們創(chuàng)作的《清明》，不僅保留了他的作品旋律優(yōu)美且易學(xué)易唱的特點，更是抓住了古詩詞的韻味和意境，在清新的旋律中，讓孩子們與古代圣賢輕松對話。學(xué)生們在歌聲中加深了對詩人情感及作品韻味的感悟與思考，也深刻感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力。

綜上所述，跨學(xué)科學(xué)習(xí)是基于跨學(xué)科意識，運用兩種或兩種以上學(xué)科的知識來解決實際問題的一種學(xué)習(xí)方法，這要求教師要能夠突破學(xué)科界限，運用多學(xué)科視角去理解世界、解決問題。在古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)緊抓語文要素進行跨學(xué)科的知識融合，綜合運用各學(xué)科的知識為教學(xué)服務(wù)，帶領(lǐng)學(xué)生在古詩詞的字里行間感受風(fēng)俗之美、風(fēng)氣之美，品味文學(xué)之美、文化之美。

（作者單位：福建省福州市錢塘文博小學(xué) 責(zé)任編輯：王振輝）

本文系福州市教育科學(xué)研究規(guī)劃2021年度課題“詩詞教學(xué)的跨學(xué)科整合策略研究”（課題立項編號：FZ2021GH059）的研究成果。