摘要:文化在建構(gòu)人類命運共同體和推動全球治理機(jī)制變革中發(fā)揮著重要作用。新時代中國特色大國外交工作不斷創(chuàng)新,為中國的國家形象改善發(fā)揮了巨大的促進(jìn)作用,同時有力推動了富有中國氣派和中國風(fēng)格的國際關(guān)系文化的塑造。建構(gòu)主義視域下,構(gòu)建新型國際關(guān)系文化同樣離不開外交實踐。本文以建構(gòu)主義視域下的新型國家關(guān)系文化構(gòu)建作為研究對象,對建構(gòu)主義對新型國際關(guān)系文化構(gòu)建的影響進(jìn)行簡單介紹,分析了新型國際關(guān)系文化構(gòu)建的重要價值,提出建構(gòu)主義視域下的新型國際關(guān)系文化構(gòu)建策略,以期為相關(guān)工作的優(yōu)化提供理論參考和更多思路。
關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義;新型;國際關(guān)系;文化構(gòu)建
建構(gòu)主義可以理解為國際關(guān)系領(lǐng)域第三大理論流派,對于我國新型國際文化構(gòu)建具有深遠(yuǎn)影響。[1]和平的國際環(huán)境以及良好的外部條件是推動黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要保障,為了推動全球經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制變革,不僅要高舉構(gòu)建 “人類命運共同體”的旗幟,還應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)多邊主義和國際關(guān)系民主化。文化因素可以更加穩(wěn)定地推動人類命運共同體構(gòu)建和全球治理機(jī)制變革,這一無形的力量在新型國際關(guān)系文化聲場中的重要作用同樣不容忽視。建構(gòu)主義可以為新型國際關(guān)系文化構(gòu)建提供重要參考,因此在構(gòu)建中國特色新型國際關(guān)系文化時應(yīng)當(dāng)深入研究建構(gòu)主義與新型國際關(guān)系文化的關(guān)系。
一、建構(gòu)主義對國際關(guān)系文化的影響
建構(gòu)主義有兩個層面的理論內(nèi)涵可以為新型國際關(guān)系文化構(gòu)建提供理論參考,主要為機(jī)構(gòu)與施動者的雙向互構(gòu)、無政府狀態(tài)文化的轉(zhuǎn)化與演進(jìn)。[2](1)國家是國際社會的主要行為體,其利益對于國家行為產(chǎn)生決定性影響,而國家身份又決定了國家利益。在這一過程中,文化是國家或者社會的共有知識,也可以成為共有觀念,其在 “身份—利益—行為”閉環(huán)中主要承擔(dān)著先導(dǎo)者角色,對于國家界定自身身份產(chǎn)生決定性作用,同時還影響到自身利益明確和自身行為方式運用,可以理解為身份與利益都存在程度不同的文化內(nèi)容,最終共同影響產(chǎn)生具體的行為。[3]另外,國際社會當(dāng)中的結(jié)構(gòu)和施動者并非單向作用關(guān)系,“溫特版”建構(gòu)主義認(rèn)為國家造就的無政府狀態(tài),主要是因為施動者互動形成結(jié)構(gòu),之后結(jié)構(gòu)可以反過來建構(gòu)施動者身份以及利益。不同國家之間的互動模式具有較大差異,互相認(rèn)知層面也各不相同,文化在其中的重要作用不容忽視。因此,在國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序?qū)嶋H建設(shè)過程中,新時代中國特色大國外交應(yīng)當(dāng)對國際社會現(xiàn)階段通行的國際文化進(jìn)行重塑,對國家互動過程的現(xiàn)實主義行事原則進(jìn)行調(diào)整,有效創(chuàng)新國家交往準(zhǔn)則,對以往國家交往中存在的相互防范和懷疑的狀態(tài)進(jìn)行有效轉(zhuǎn)變,實現(xiàn)良性互動,在這一基礎(chǔ)上促進(jìn)國家間信任機(jī)制的構(gòu)建,為國際關(guān)系民主化建設(shè)提供推動作用。(2)無政府狀態(tài)的形成不僅與國家互動建構(gòu)有關(guān),還會受到國家間身份、利益以及行為差異的影響,因此最終所呈現(xiàn)的無政府狀態(tài)的表現(xiàn)形態(tài)也明顯不同,對于現(xiàn)實主義理論中 “無政府狀態(tài)唯一性”的根本論斷形成挑戰(zhàn)。溫特所提出的無政府狀態(tài)文化主要可以分為霍布斯文化、洛克文化以及康德文化,不同文化影響下的國家互為 “敵人身份”“對手身份”和 “朋友身份”,衍生出的 “敵意、競爭以及友誼”社會共有觀念結(jié)構(gòu)其實就是 “文化”,是國際社會狀態(tài)轉(zhuǎn)型不可或缺的影響因素。從溫特理論邏輯出發(fā),可以將建構(gòu)主義理解為演進(jìn)理論,可以有力解釋國際社會形態(tài)的發(fā)展?,F(xiàn)階段,國家之間的互動逐漸脫離 “敵人身份”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)?“對手身份”和 “朋友身份”。因此,在新時代大國之間的外交中,應(yīng)當(dāng)對國家之間良性競爭和合作關(guān)系加以重視,為國際文化關(guān)系轉(zhuǎn)型提供助力。[4]在實踐中充分發(fā)揮溫特理論作用,將中華優(yōu)秀文化與洛克文化、康德文化有機(jī)結(jié)合,促進(jìn)新型國際關(guān)系文化的構(gòu)建。
二、重要價值
新型國際關(guān)系文化構(gòu)建的主旨是構(gòu)建人類命運共同體,有機(jī)協(xié)調(diào)謀求自身利益和尊重他國利益之間的關(guān)系,形成全球互聯(lián)互通、協(xié)商共建的合作格局,通過和平對話方式開展國際交流合作,最大限度地兼顧世界各個國家的發(fā)展利益,將人類共識凝聚在一起達(dá)到互利共贏的目標(biāo)。[5]新型國際關(guān)系文化構(gòu)建的首要保障為 “親誠惠容”周邊外交理念,要求做到與鄰為善、為伴,這是一種更具深度的外交關(guān)系,主要做到守望互助、以信取義、互惠互利以及兼收并蓄。在構(gòu)建新型國際關(guān)系中,文明交流互鑒觀是重要的文化紐帶,辯證看待各個國家文明的普遍性以及特殊性,取長補(bǔ)短。不同國家的文明交流應(yīng)當(dāng)遵循包容互補(bǔ)原則,對文明的多樣和差異保持尊重,同時對文化沖突以及民族隔閡應(yīng)當(dāng)妥善處理。新型國際關(guān)系文化構(gòu)建的核心內(nèi)容為可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)觀。為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),必須要營造良好的自然環(huán)境,在建構(gòu)新型國際文化時發(fā)揮和諧共生發(fā)展理念的指導(dǎo)作用,對于可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)觀有效落實,與其他國家達(dá)成綠色生態(tài)建設(shè)合作關(guān)系,以此來共同解決突出環(huán)境問題,促進(jìn)人與自然和諧共生關(guān)系的構(gòu)建。
三、國際關(guān)系文化構(gòu)建
實踐是建構(gòu)主義的關(guān)鍵組成部分,對于文化轉(zhuǎn)變可以提供巨大的推動力。新時代,中國特色大國外交的主要目標(biāo)為塑造極具親和力的國家形象,這一目標(biāo)的實現(xiàn)應(yīng)當(dāng)將大國作為關(guān)鍵,周邊作為首要,發(fā)展中國家作為基礎(chǔ)和多邊作為舞臺,從多元化的維護(hù)和層面出發(fā)共同努力。
(一)注重體系化建設(shè)
國家關(guān)系文化在具體表現(xiàn)時,主要可以通過國際規(guī)范以及國際主導(dǎo)價值觀的形式。國際規(guī)范可以理解為,不同國家在交往過程中所形成的可以約束國家行為的習(xí)慣、規(guī)則以及法律等標(biāo)準(zhǔn);國際主導(dǎo)價值觀則主要指這一價值觀可以對國際規(guī)范指定方向提供指導(dǎo)作用,并且還可以被大部分國際成員接受。第二次世界大戰(zhàn)之后,歐洲一體化進(jìn)程加快,在這一過程中區(qū)域國家關(guān)系朝著 “朋友關(guān)系”過渡,現(xiàn)階段這一進(jìn)程依舊在不斷推進(jìn)。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)階段,國家之間的相處規(guī)范及呈現(xiàn)出的交往狀態(tài),依舊以 “對手關(guān)系”為主,并且在可預(yù)見的時間內(nèi)不會產(chǎn)生根本改變。另外,現(xiàn)階段國際社會通行的國際主導(dǎo)價值觀基本上為西方國家創(chuàng)立,雖然近十年來其實力逐漸減弱,但是在國際社會輿論中的話語權(quán)還有解釋的主動權(quán)并沒有改變。國際主導(dǎo)價值觀的重構(gòu)并不是一朝一夕就能夠完成的,中國崛起和復(fù)興過程已經(jīng)具備提出 “中國特色”國際通行價值觀的基礎(chǔ)以及實力。黨的十八大以來,中國國際關(guān)系文化在諸多領(lǐng)域得到全面實踐,主要包括安全領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會領(lǐng)域等,在 “人類命運共同體”和 “一帶一路”倡議被多次寫入聯(lián)合國文件的過程中,國際主導(dǎo)價值觀開始呈現(xiàn)出松動的趨勢?,F(xiàn)階段,中國提出建設(shè)新型國際關(guān)系,在國際社會引發(fā)巨大反響,并且取得初步成效,但還未形成系統(tǒng)化的大文化體系。中國要塑造的價值觀相比于西方國家創(chuàng)立的 “自由、民主、人權(quán)”還較為散亂,導(dǎo)致中國面對西方國家國際關(guān)系文化霸權(quán)時難以做出有力的輿論反擊。因此,未來中國特色新型國際關(guān)系文化構(gòu)建的首要目標(biāo)是對各個外交事務(wù)層面和領(lǐng)域的價值觀進(jìn)行整合,進(jìn)行國際關(guān)系文化體系化建設(shè)。[6]
(二)增強(qiáng)本土化色彩
西方發(fā)達(dá)國家在構(gòu)建國際關(guān)系文化時主要依靠其數(shù)百年的社會發(fā)展經(jīng)驗,中國建設(shè)具有自身特色國際關(guān)系文化時,不僅要充分考慮國際社會其他成員的接受程度,還應(yīng)當(dāng)在內(nèi)容以及特色上彰顯中國氣派和突出中國風(fēng)格,也就是融入本土化色彩。[7]中華民族數(shù)千年的悠久歷史和中國特色社會主義建設(shè)經(jīng)驗是增強(qiáng)中國國際關(guān)系文化 “本土化”色彩的重要精華,在外交實踐中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深度利用。中華傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的重要源泉,其對于中國新型國際關(guān)系文化的修正也具有重要影響。比如,“人類命運共同體”不僅僅是繼承和延伸馬克思提出的 “人類共同體”思想,同時也是對中國先賢提出的 “大同社會”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變。“天下為公,是謂大同”是理想的社會藍(lán)圖,同時也是千百年來中國人民共同奮斗的信念,在新時代中國外交實踐中,被賦予了全新內(nèi)涵,對于中國國際關(guān)系文化本土化建設(shè)必然會產(chǎn)生不容忽視的影響。改革開放不斷深化過程中,中國在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個領(lǐng)域都取得了歷史性成就,實現(xiàn)重大飛躍,將鮮明的時代活力和民族動力注入新時代中國國際文化構(gòu)建當(dāng)中。近年來,中國所取得的歷史性成就,進(jìn)一步拓寬了發(fā)展中國家軸向現(xiàn)代化的途徑,將更多的選擇提供給世界上既想加快發(fā)展又想保持自身獨立性的國家。由此可知,未來中國特色新型國際關(guān)系文化的構(gòu)建,應(yīng)當(dāng)將本土化作為重點推進(jìn)方向。
(三)注重階段化問題
在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上,國家實力不斷增強(qiáng),可以有力提出具備中國特色的國際通行價值觀,不過要認(rèn)識到,中國國際關(guān)系文化建設(shè)依舊處于初級階段,距離 “深入人心”的目標(biāo)還具有較大的進(jìn)步空間。[8]國家硬實力保持較快的發(fā)展速度,但是國家軟實力水平提升卻較為滯后和緩慢,兩者差距變得越來越明顯。在國家自信和民族自信方面都明顯增強(qiáng)的現(xiàn)實情況下,在推進(jìn)外交實踐時可以保持昂揚向上的姿態(tài),在推廣國際關(guān)系文化應(yīng)當(dāng)采取循序漸進(jìn)的方式。為此,應(yīng)當(dāng)在中國國際關(guān)系文化宣傳和構(gòu)建的全過程融入 “階段化原則”。第一,應(yīng)當(dāng)將循序漸進(jìn)原則以及逐漸擴(kuò)展原則融入到程序和內(nèi)容方面。物質(zhì)對于意識具有決定作用,而認(rèn)識又會跟隨實踐不斷拓展而實現(xiàn)深化?;诖耍袊鴩H關(guān)系文化應(yīng)當(dāng)緊跟中國外交步伐,不斷凝結(jié)智慧、總結(jié)經(jīng)驗,做好長時間持續(xù)建設(shè)的準(zhǔn)備。第二,中國特色的新型國際關(guān)系文化尚處于初級建設(shè)階段,還需要進(jìn)一步考量其實用性以及適應(yīng)性,想要使國際社會的所有成員在短時間內(nèi)都適應(yīng)和接受顯然是不現(xiàn)實的,為了進(jìn)一步推動新型國際關(guān)系文化構(gòu)建,應(yīng)當(dāng)將和中國具有類似發(fā)展階段和諸多共同訴求的欠發(fā)達(dá)國家作為重點對象,具體的構(gòu)建路徑則為從國際社會欠發(fā)達(dá)國家逐漸推進(jìn)到其他國家。這是因為,西方發(fā)達(dá)國家自尊的余暉難以快速被消除。如今,國際社會逐漸形成了 “中國是掌控國際事務(wù)主導(dǎo)權(quán)的競爭者”的認(rèn)知,廣大第三世界國家為中國特色新型國際關(guān)系的構(gòu)建提供了更大的建設(shè)空間。
四、結(jié)束語
新時代中國特色大國外交的重要使命是新型國際關(guān)系文化的構(gòu)建。為了積極轉(zhuǎn)變中國國際形象,構(gòu)建富含中國氣派和中國風(fēng)格的國際關(guān)系文化,應(yīng)當(dāng)從大國、周邊、發(fā)展中國家和多邊等多元化維度出發(fā),促進(jìn)國家之間逐漸擺脫互為 “敵人關(guān)系”的局面,促進(jìn)國家之間建立良性競爭和合作互動的關(guān)系,為國際社會向合作共贏狀態(tài)邁進(jìn)提供強(qiáng)有力的推動作用。建構(gòu)主義為新型國際關(guān)系文化構(gòu)建提供了有效的參考,推動新型國際關(guān)系文化構(gòu)建時,應(yīng)當(dāng)對建構(gòu)主義深入研究和挖掘,將體系化、本土化以及階段化的理念逐步融入到新型國際關(guān)系文化建設(shè)當(dāng)中,為新時代中國國際關(guān)系文化的穩(wěn)定發(fā)展提供重要保障,為國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序持續(xù)建設(shè)提供強(qiáng)大助力,同時為國際關(guān)系的民主化進(jìn)程提供更大的推動力。
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作者簡介: 張正陽,男,漢族,山東青島人,本科在讀,研究方向:南亞政治、當(dāng)代國際關(guān)系。