中國式現(xiàn)代化的理論體系

鄭維平　李正亭

在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記深刻指出：“我們進(jìn)一步深化對(duì)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行?！秉h的二十大從普遍性和特殊性視角概括形成中國式現(xiàn)代化的共同特征和中國特色；從“五大特色”視角彰顯中國式現(xiàn)代化的深邃內(nèi)涵和鮮明特征；從“九條本質(zhì)要求”視角揭示中國式現(xiàn)代化的根本遵循；從人類文明新形態(tài)視角表征中國式現(xiàn)代化的呈現(xiàn)樣態(tài)與世界貢獻(xiàn)；從“五個(gè)堅(jiān)持”視角充分把握中國式現(xiàn)代化的重大原則。

? 一、普遍性和特殊性彰顯中國式現(xiàn)代化的共同特征和中國特色

黨的二十大指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！边@一重大論述作出了中國式現(xiàn)代化的整體性闡釋，為我們深入理解中國式現(xiàn)代化的普遍性和特殊性提供了方向指引和重要遵循。

全面理解現(xiàn)代化的共同特征，要把握好其理論意蘊(yùn)。亨廷頓認(rèn)為現(xiàn)代化是一個(gè)涉及人類思想和行為所有領(lǐng)域里變革的多層面進(jìn)程。工業(yè)化、城市化和民主化是現(xiàn)代化進(jìn)程的主要層面。其中，以工業(yè)化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化是世界各國統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本旨趣。馬克思指出：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象?！币簿褪钦f世界各國追求的以工業(yè)化為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)，要經(jīng)歷從落后農(nóng)業(yè)國向先進(jìn)工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。自英國工業(yè)革命以來，工業(yè)發(fā)達(dá)的資本主義國家實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的范式轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)了現(xiàn)代化進(jìn)程，世界各國裹脅于現(xiàn)代化潮流中，開啟了以工業(yè)化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化曲折探索。

盡管世界各國追求的現(xiàn)代化有共同特征，但由于歷史條件不同，現(xiàn)代化的呈現(xiàn)樣態(tài)也不盡相同。1979年，“中國式的現(xiàn)代化”明確進(jìn)入話語體系。鄧小平同志指出：“過去搞民主革命，要適合中國國情，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！迸f中國的基本情況是社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱，科學(xué)技術(shù)水平落后，人口多，耕地少。因此他強(qiáng)調(diào)，“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點(diǎn)出發(fā)。”

? 二、“五大特色”展示中國式現(xiàn)代化的深邃內(nèi)涵和鮮明特征

中共二十大從五個(gè)方面表征中國式現(xiàn)代化的呈現(xiàn)面向。一是“中國式現(xiàn)代化規(guī)模特征改寫了世界現(xiàn)代化的版圖，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的復(fù)雜性和貢獻(xiàn)性?！敝袊伯a(chǎn)黨在沒有先例可循，沒有現(xiàn)成道路可走的形勢(shì)下，堅(jiān)持從人口規(guī)模巨大的國情出發(fā)，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路，破解了世界性難題，徹底改寫了世界現(xiàn)代化版圖，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景。二是“中國式現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)特征改寫了現(xiàn)代化的分配結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的人民性和公平性?！苯?jīng)過接續(xù)奮斗，促進(jìn)共同富裕取得顯著性成就，既彰顯了我國現(xiàn)代化的科學(xué)性、合理性和優(yōu)越性，又遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。三是“中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵特征改寫了現(xiàn)代化的內(nèi)涵體系，凸顯了中國式現(xiàn)代化的豐富性和全面性”，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特魅力和顯著優(yōu)勢(shì)。四是“中國式現(xiàn)代化的資源特征改寫了現(xiàn)代化的增長方式，彰顯了中國式現(xiàn)代化的持續(xù)性和發(fā)展性?！敝袊浆F(xiàn)代化注重生產(chǎn)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相同步，堅(jiān)持推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式全面綠色轉(zhuǎn)型。這是中國式現(xiàn)代化超越西方現(xiàn)代化的又一突出特點(diǎn)。五是“中國式現(xiàn)代化的和平發(fā)展特征改寫了世界現(xiàn)代化的發(fā)展定式，表現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的和平性和開放性。”中國式現(xiàn)代化堅(jiān)決摒棄霸權(quán)思想，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展的嶄新道路，堅(jiān)持以自身發(fā)展維護(hù)世界和平及地區(qū)穩(wěn)定。

這五個(gè)方面是中國式現(xiàn)代化的鮮明特征和深邃內(nèi)涵，既符合中國實(shí)際，又面向世界，既造福中國人民，又推動(dòng)建設(shè)持久和平的世界。

? 三、“九條本質(zhì)要求”揭示中國式現(xiàn)代化的根本遵循和奮斗目標(biāo)

深刻理解中國式現(xiàn)代化的理論體系，不僅要領(lǐng)悟其普遍性和特殊性，還要把握中共二十大提出的九條本質(zhì)要求。即“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！币陨险撌鍪屈h中央在認(rèn)識(shí)上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷成熟、實(shí)踐上不斷豐富的基礎(chǔ)上，充分總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)而形成的根本遵循，是系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌兼顧、整體推進(jìn)現(xiàn)代化的實(shí)踐準(zhǔn)則與價(jià)值規(guī)約。首先堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義毫不動(dòng)搖，是中國式現(xiàn)代化最本質(zhì)的要求。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)為推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的深度和廣度錨定方向、激發(fā)動(dòng)力、凝聚力量。其次推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)是全面提升“五大文明”水平，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。加強(qiáng)物質(zhì)文明水平建設(shè)，要貫徹新發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展；全面提升政治文明水平，要堅(jiān)持走中國特色法治道路，發(fā)展全過程人民民主；全面提升精神文明水平，必須堅(jiān)持社會(huì)主義文化發(fā)展方向，不斷豐富人民精神世界；全面提升社會(huì)文明水平，要促進(jìn)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；加強(qiáng)生態(tài)文明水平建設(shè)，必須以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，促進(jìn)人與自然和諧共生。最后，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，不僅致力于人類和平發(fā)展崇高事業(yè)，還為人類發(fā)展與進(jìn)步作出更多的世界貢獻(xiàn)，為世界上那些既想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，又想保持自身獨(dú)立性的國家提供了人類文明實(shí)踐新樣態(tài)。

充分把握中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，要與其內(nèi)涵特征、重大原則和中國特色結(jié)合起來，深化認(rèn)識(shí)內(nèi)嵌于其中的內(nèi)在關(guān)系與邏輯體系，為中國式現(xiàn)代化提供根本遵循。

? 四、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)表征中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)樣態(tài)與世界貢獻(xiàn)

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案?！敝袊浆F(xiàn)代化以人類文明新形態(tài)為價(jià)值載體和呈現(xiàn)樣態(tài)，是對(duì)物質(zhì)主義膨脹和西方文明形態(tài)的超越。長期以來，資本主義國家以資本邏輯為主導(dǎo)的現(xiàn)代性文明，極力掩蓋國家機(jī)器作為剝削和壓迫合法代表的政治修辭幻象，利用形式上的自由與民主湮沒資本統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，不僅遮蔽了人的主體性，還漠視了人的精神發(fā)展。區(qū)別于其他文明范式，中國式現(xiàn)代化框架下的人類文明新形態(tài)，以全人類共同價(jià)值為理論內(nèi)核，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為價(jià)值求索，以打造“一帶一路”國際公共產(chǎn)品為實(shí)踐平臺(tái)，同時(shí)堅(jiān)持以自身發(fā)展推動(dòng)人類進(jìn)步，不僅成功規(guī)避了資本現(xiàn)代性帶來的嚴(yán)重弊端，還為破解人類共同面臨的諸多困境，創(chuàng)造了實(shí)踐樣態(tài)，提供了中國方案，表征出中國式現(xiàn)代化的呈現(xiàn)樣態(tài)與世界貢獻(xiàn)。

總而言之，中國式現(xiàn)代化理論體系作為科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果，是習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家的宏闊視野和雄才偉略，深諳現(xiàn)代化形勢(shì)而形成的思想結(jié)晶。新征程上推進(jìn)中國式現(xiàn)代化要注重前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，以咬定青山不放松的戰(zhàn)略定力和行百里者半九十的清醒不懈引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化巍巍巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

本文為西南林業(yè)大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心專項(xiàng)課題“新時(shí)代中國共產(chǎn)黨歷史使命研究”（編號(hào)：ZX2018Z04）成果。

（作者單位：西南林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）