《晉書·桓彝傳》“嵚崎可笑”解

張干

摘 要：作為衣冠南渡之后的第一代譙國龍亢桓氏，桓彝不僅是推動這一家族走向中興的開端之人，同時亦是一位著名軍事人物?！稌x書·桓彝傳》載周贊許桓彝之句為“茂倫嵚崎歷落，固可笑人也。”元代李冶釋“可笑”為“為人譏笑”，余嘉錫亦贊同此說。此種訓釋與《晉書》所載史實不符?！皪缕榭尚Α敝翱尚Α碑敒椤翱上病?，是可愛、令人喜愛之義。

關鍵詞：桓彝；嵚崎可笑；晉書

一、桓彝與譙國龍亢桓氏

不同于之前或之后朝代的皇權唯一，魏晉六朝是中國歷史上由門閥士族所把控的時代。司馬睿初至江東，借助瑯琊王氏的家族影響力組建政局，定鼎江左，時人稱之“王與馬共天下”。與瑯琊王氏齊名的士族還有高平郗氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏，五家皆為“當軸士族”，能夠左右東晉政治格局。譙國桓氏，主支分為龍亢桓氏、铚縣桓氏?；敢停?76—328），字茂倫，譙國龍亢人，為桓溫之父，屬龍亢桓氏一支，亦為衣冠南渡之后第一代譙國龍亢桓氏。譙國龍亢桓氏始于東漢桓榮，歷經曹魏、西晉，傳至東晉桓彝，已歷九世。田余慶指出，與初至江東就擁有極大聲望的士族不同，譙國龍亢桓氏政治影響力形成并定型的時間相對滯后。以出身言之，曹魏嘉平之時，桓范為曹爽智囊，后被司馬懿所誅殺。歷經此難，譙國龍亢桓氏實際成為刑門之后，故桓彝在渡江之初身份并不顯赫。[1]譙國龍亢桓氏盡管帶有先天不足，而桓彝本人也亡于蘇峻之亂，但在桓彝之后，譙國龍亢桓氏的政治地位卻一路攀升，最終成為東晉朝堂的執(zhí)牛耳者。龍亢桓氏在十一世之時，桓玄甚至能夠改易晉鼎，建立桓楚?；赋嬖诓坏饺?，旋為劉裕所滅，桓氏家族自此衰弱。所以，從譙國龍亢桓氏一族的興衰歷程來看，桓彝是推動這一家族走向中興的開端人物?；敢偷能娛鲁删椭饕獮閰⑴c平定王敦之亂與戰(zhàn)后安撫宣城?；敢鸵灾葜鞑救胧?，拜騎都尉。晉元帝時，因王敦擅政，桓茂倫憤而離職。太寧二年（公元324年）時，晉明帝下詔討伐病危中的王敦，命桓彝為散騎常侍?；敢鸵蚱蕉ㄍ醵刂畞y有功，被封為萬寧縣男。時宣城境內常有變亂發(fā)生，晉明帝補桓彝為宣城內史?；敢透靶呛笃蕉ㄗ儊y并發(fā)展生產，頗有政聲，《晉書》稱曰：“在郡有惠聲，為百姓所懷”。

二、《世說新語箋疏》“嵚崎可笑”釋義的不確切性

桓茂倫曾為周所欣賞，《晉書·桓彝傳》記有周對其贊賞之語：“茂倫嵚崎歷落，固可笑人也。”[2]《世說新語·容止》亦錄有此事，其文曰：“周伯仁道桓茂倫：‘嵚崎歷落，可笑人?；蛟浦x幼輿言?！盵3]“嵚崎”亦作“嵚奇”，本義山勢險峻不平，引申指人的品格卓異?！皻v落”形容為人磊落、灑脫不拘?！皪缕椤迸c“歷落”皆符合原文的褒揚之旨，然而“可笑”一詞卻難以詮解。

余嘉錫在箋疏《世說新語》此篇時引《敬齋古今黈》，其注云“李治敬齋古今黈四曰：周嘆重桓彝云：‘茂倫嵚崎歷落，可笑人也。渭上老人以為古人語倒，治以為不然。蓋謂彝為人不群，世多忽之，所以見笑于人耳！此正言其美，非語倒也?！盵4]《四庫全書總目提要》記有《敬齋古今黈》八卷，元李冶撰，故此處“李治”當為“李冶”。[5]李冶認為，桓彝行為特異獨行，與眾人不同，所以為時人所哂笑，而周卻對此極為欣賞，故用“可笑”一詞來直言贊譽。唐代李白《上安州李長史書》言：“白，嵚崎歷落可笑人也。雖然，頗嘗覽千載，觀百家，至于圣賢，相似厥眾……而遙觀君侯，竊疑魏洽，便欲趨就，臨然舉鞭，遲疑之間，未及回避?！盵6]開元十七年（公元729年），李太白因醉酒沖撞李長史（即李京之）的車駕，后上此書。其開篇便用“嵚崎歷落可笑”之句言稱自己行為有唐突之處，向李京之致歉，同時也以桓彝自比，指出自己同魏晉時人一樣不拘細行，沖撞之事并非有意為之。此處之“可笑”含有荒唐可笑之義。其后，李白用“雖然”一詞進行語義轉折，解釋原因，在贊譽李長史時亦從側面提及自身學識博通百家，希望能獲得他的舉薦?！渡习仓堇铋L史書》中的“可笑”與李冶的解釋相合。但在《晉書》的記載之中，桓彝“性通朗，早獲盛名”，“時人方之許、郭”。[7]桓茂倫早年便獲得極高的聲名，當時人們把他比作著名的相士許邵、郭泰?？梢?，桓彝為同時諸人所稱贊許可，而并非是貶低譏笑，李冶的解釋與原典史實不符。

三、《晉書·桓彝傳》“嵚崎可笑”解義

從詞語的語義聯系性來看，“嵚崎可笑”為并列式結構，“嵚崎”與“可笑”相并列，二詞隱含因果關系?！皪缕椤迸c“可笑”在《晉書》本傳中分前后銜接于一處，具有意義的關聯。金啟華主編的《全宋詞典故考釋辭典》即通過有“山勢險峻不平”之義的“嵚崎”解釋“嵚崎可笑”，指出，其義由山勢高峻，引申至比喻人之杰出不群，并再引申為“令人欽喜”。[8]魏克威、李德山主編的《二十五史成語典故》亦是如此。此種解釋主要根據“嵚崎”之義對“嵚崎可笑”進行詞義說明，而并未根據“可笑”作解。

從詞語訓詁角度言之，《晉書·桓彝傳》“嵚崎可笑”之“笑”應訓“喜”。“可笑”即為“可喜”，是可愛、令人喜愛之義。就文字訓詁而言，《廣韻·笑韻》言：“笑，欣也，喜也”[9]，釋笑曰欣、喜。從它的文獻用例來看，《樂府詩集·清商曲辭》錄有吳聲歌曲《七日夜女歌》九首，其第二首云“長河起秋云，漢渚風涼發(fā)。含欣出霄路，可笑向明月?！盵10]“清商曲辭”之辭來源于漢地古調與曹魏三祖，其從晉朝開始廣為傳播，后流行于江左地區(qū)，與《晉書·桓彝傳》產生于相同的歷史語境之中。喬象鐘疑“可笑”或作“巧笑”。[11]“巧”為溪母巧韻開口呼二等上聲效攝，“可”是溪母哿韻開口呼一等上聲果攝。二字讀音差別較大，文字構型亦不同，且傳世文獻并無引此作“巧笑向明月”的用例，故疑“可笑”為“巧笑”之訛缺乏實據?！镀呷找古琛匪鶖榕＠煽椗拢昂莱鱿雎?，可笑向明月”之句用來描寫織女婀娜多情的神態(tài)，其句義為：她沿著云中的道路緩緩前行，面帶微笑，那向著明月前行的身影是如此地令人喜愛。在該句中，“欣”與“笑”相對成文，文義相同。唐代寒山《詩三百三首》云“可笑寒山道，而無車馬蹤”[12]。寒山為唐代著名詩僧，一生歸隱山川，樂于山中生涯，其言“沙門不持戒，道士不服藥。自古多少賢，盡在青山腳。”[13]所以，“可笑寒山道”之“可笑”亦訓“可喜”，其句義是“令人喜愛的寒山道路”。與寒山齊名的拾得亦言“可笑是林泉，數里少人煙”[14]，“可笑”之義與寒山詩同。敦煌變文《歡喜國王緣》有句“王之愿念，日夕不離數（椒）房，日暮歡于金殿，如斯富貴，可笑殊嚴”。[15]此句言說歡喜國王對夫人寵愛有加，使其居于華貴之所并終日與之廝守?！翱尚Α绷x為“可愛”，“殊”“嚴”皆是程度副詞，表喜愛程度之深。南宋辛棄疾作有《浣溪沙·贈子文侍人名笑笑》一詞，亦用桓彝之典：“儂是嵚欹可笑人，不妨開口笑時頻。有人一笑坐生春。歌欲顰時還淺笑，醉逢笑處卻輕顰。宜顰宜笑越精神?！盵16]辛稼軒全詞皆對侍女笑笑表示欣賞。鄧廣銘在注解“儂是嵚欹可笑人”之句時除引用《晉書》原句之外還特加按語：“此詞所贈者即名笑笑，故每句皆著一笑字”。[17]鄧注指出，詞牌格式有固定字數的限制，為使每句皆有“笑”字，辛棄疾在化用典故之時著意將“可笑”字嵌入文句當中，所以，該句雖有“可笑”之字卻并無“可笑”之義。其實，此處“可笑”本義即為“令人喜愛”。辛稼軒用桓彝“嵚崎可笑”之典，不僅達到褒揚人物的目的，更將人物名字巧妙地化于句中，使詞的內容與形式完美統(tǒng)一。

注釋：

[1]田余慶：《東晉門閥政治》，北京大學出版社1996年版，第156頁。

[2][7]（唐）房玄齡等：《晉書》，中華書局1974年版，第1939頁，第1939頁。

[3]余嘉錫：《世說新語箋疏》，中華書局1983年版，第509頁，第510頁。

[5]（清）紀昀等：《四庫全書總目》，中華書局1965年版，第1050頁。

[6]（清）董誥等編《全唐文》，中華書局1983年版，第1227頁。

[8]金啟華等：《全宋詞典故考釋辭典》，吉林文史出版社1991年版，第960頁。

[9]（宋）陳彭年等：《宋本廣韻·永祿本韻鏡》，江蘇教育出版社2005年版，第120頁。

[10][11]（宋）郭茂倩編《樂府詩集》，中華書局1979年版，第661頁，第662頁。

[12][13][14]（清）彭定求等編《全唐詩》，中華書局1980版，第9063頁，第9101頁，第9109頁。

[15]王重民等編《敦煌變文集》，中華書局1957版，第772頁。

[16][17]鄧廣銘：《稼軒詞編年箋注（增訂本）》，上海古籍出版社1993年版，第8頁，第8頁。

本文為江蘇省“十四五”規(guī)劃青年專項課題“世界遺產視野下中學生人文素養(yǎng)涵育研究”（C-c2021/02/06）階段性成果

作者單位：碩士，無錫市市北高級中學教師