尋著自己的理想
——看柳琴戲《窯灣往事》

■季國(guó)平

柳琴戲《窯灣往事》由華春蘭編劇、石小梅導(dǎo)演、江蘇省柳琴劇院演出，是一出別出心裁、別具風(fēng)韻的好戲。首演那天的徐州音樂(lè)廳座無(wú)虛席，觀眾無(wú)不為劇情、人物和“勾人魂魄”的柳琴聲腔所感動(dòng)。首演那天我在看戲后寫下了一段筆記，雖然只是點(diǎn)滴和片段，卻是最直接的藝術(shù)觀感。在此，不妨引錄一段：

劇目的首演是成功的、出彩的。戲很有意思，柳琴戲聲腔也很動(dòng)聽(tīng)。戲核是一對(duì)清末男女青鸞和文春自由戀愛(ài)的故事，通過(guò)當(dāng)代女青年時(shí)揚(yáng)在老屋無(wú)意間發(fā)現(xiàn)的一封書箋，接通了時(shí)揚(yáng)和青鸞跨越時(shí)空的往事演繹和心靈對(duì)話。而且，憶古還是為了思今，通過(guò)青鸞的故事，時(shí)揚(yáng)也重新發(fā)現(xiàn)了自己，引起了當(dāng)代青年關(guān)于人生和婚姻的深入思考。

窯灣往事發(fā)生在光緒十一年（1885），故事的主角是大運(yùn)河畔鄉(xiāng)紳人家的小姐青鸞，受時(shí)代風(fēng)氣感染，喜愛(ài)外面的天地，追求個(gè)性和婚姻的自由，在夜貓子集市與跑船的文春愛(ài)上了。顯然，這一故事與《西廂記》《牡丹亭》的故事，青鸞與崔鶯鶯、杜麗娘都是不同的，這樣的性格和故事大概也只能發(fā)生在中國(guó)近代新舊社會(huì)交替之時(shí)，發(fā)生在通商繁忙、各色人等聚集的大運(yùn)河畔，有著“尋著自己的理想”，沖破封建傳統(tǒng)的婚姻觀念和女性解放、個(gè)性放飛的時(shí)代色彩。

編劇用古今交替、時(shí)空轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)方式，不僅讓今天的待嫁女性發(fā)現(xiàn)一百多年前女性追求自由婚姻的窯灣往事，也自然會(huì)引起當(dāng)代女性青年的自我反思，這出戲也就有了獨(dú)特的主題立意和別樣的新鮮風(fēng)貌。唱詞優(yōu)美雅致且富有激情，與人物的個(gè)性很匹配。青鸞與文春的主戲有三場(chǎng)，編劇和導(dǎo)演善于在人物的命運(yùn)和情感上做文章，大段的唱詞既見(jiàn)性格，也為柳琴戲的演唱提供了豐富的文本基礎(chǔ)。舞美很簡(jiǎn)潔、空靈，夠用就好，制作也很精美。從演員動(dòng)人的唱腔和細(xì)膩的形體身段可以看到，導(dǎo)演導(dǎo)戲也訓(xùn)練了柳琴戲演員，提升了柳琴戲劇種的藝術(shù)品位。

首演后的觀感盡管是感性的、零散的，卻是最直觀、最真實(shí)的。近日，我重讀《窯灣往事》劇本，首演時(shí)一幕幕場(chǎng)景再次浮現(xiàn)眼前，揮之不去，正是該劇的獨(dú)特和精彩給我留下了深刻的印象。

華春蘭是當(dāng)下一位頗為引人注目的編劇新人，是江蘇省戲劇文學(xué)創(chuàng)作院的業(yè)務(wù)骨干，近年來(lái)有歷史人物題材的昆劇《元好問(wèn)》、革命歷史題材的淮劇《雪楓賣馬》、大運(yùn)河題材的《窯灣往事》等作品問(wèn)世，還有與俞思含、向陽(yáng)、王潔合作的錫劇現(xiàn)代戲《回家》，頗受好評(píng)。江蘇省戲劇文學(xué)創(chuàng)作院在才女羅周的帶領(lǐng)下，聚集了一批年輕的女性作家，她們相互扶持，相互激勵(lì)、迅速成長(zhǎng)，創(chuàng)作了一批在國(guó)內(nèi)頗有影響的作品，已經(jīng)成長(zhǎng)為當(dāng)代劇本創(chuàng)作的一支生力軍。華春蘭正是這一群體中的佼佼者。

作為女性作家，華春蘭自然會(huì)較多地關(guān)注女性和婚姻家庭的題材。柳琴戲《窯灣往事》可能是江蘇省柳琴劇院的委托創(chuàng)作，但更是華春蘭的用心、用情、用功之作。用她本人的話講，該劇“采取獨(dú)特的敘事方式，讓主人公穿梭于不同時(shí)代，游走在虛實(shí)之間，通過(guò)古建修復(fù)工程師時(shí)揚(yáng)走進(jìn)靜謐幽深的古宅，從黃昏至清晨的短短一夜之間，回望窯灣人突破自我、追尋自由與夢(mèng)想的故事，來(lái)觀照當(dāng)下現(xiàn)實(shí)”。在我看來(lái)，第五場(chǎng)“悟箋”正是該劇的點(diǎn)題所在和對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照。文老太告訴時(shí)揚(yáng)，青鸞與心愛(ài)之人“隨著號(hào)子，沿著運(yùn)河，走過(guò)揚(yáng)州、蘇州、杭州，從寧波下水，飄洋過(guò)海，游遍南洋，飽覽異國(guó)風(fēng)光。深院大宅鎖不住她，貞節(jié)牌坊鐫不了她，口舌之間容不下她，可她一直活著，活著，尋著自己的理想”。窯灣往事也感動(dòng)了時(shí)揚(yáng)，面對(duì)著滋養(yǎng)了過(guò)去，也滋養(yǎng)著現(xiàn)在的大運(yùn)河，她決定留在運(yùn)河之畔，留在古鎮(zhèn)窯灣。顯然，在華春蘭的筆下，一段大運(yùn)河的往事，一代青年青鸞的形象，一次當(dāng)代青年時(shí)揚(yáng)的特殊經(jīng)歷和人生感悟，也寄寓了編劇對(duì)于人生和理想的思考和追求，對(duì)于當(dāng)代青年同樣有著積極的啟迪意義。

《窯灣往事》的故事并不復(fù)雜，但有著很強(qiáng)烈的情感張力，作家善于寫人寫情，以人物的命運(yùn)和情感打動(dòng)觀眾。全劇五場(chǎng)戲中，問(wèn)嫁、逼婚、出嫁是關(guān)于青鸞的情感往事，“逼嫁”一場(chǎng)最激烈，“出嫁”一場(chǎng)最感人，也最好看。青鸞生長(zhǎng)在窯灣這樣一個(gè)開(kāi)放的大運(yùn)河畔，夜貓子集市催生了當(dāng)?shù)厍嗄晁枷氲慕夥藕妥杂缮L(zhǎng)，青鸞的父親是開(kāi)明的，對(duì)女兒是“放養(yǎng)”的，這鑄就了女兒自由奔放、追求理想的性格。但一旦談婚論嫁，“父母之命、媒妁之言”是傳統(tǒng)定律，“逼嫁”一場(chǎng)中，青鸞與父親發(fā)生了激烈的抗?fàn)帯≈械膹埞右彩且粋€(gè)新鮮的形象，窯灣河畔孕育了青鸞，也孕育了開(kāi)放的張公子。張公子并不是以往古裝劇中游手好閑式的衙內(nèi)哥兒，他喜愛(ài)自由，喜愛(ài)外面的世界，與青鸞有著相似的愛(ài)好和相同的性格。所以，盡管他也很喜歡青鸞，但他尊重青鸞的理想和選擇，還是答應(yīng)了青鸞的“三個(gè)條件”。青鸞最后嫁給了文春，正是她執(zhí)著性格和理想追求的“浪漫化”結(jié)果?！俺黾蕖币粓?chǎng)戲，無(wú)論是劇情還是二度呈現(xiàn)，可說(shuō)是該劇最為出色的亮點(diǎn)，劇中青鸞大段的唱腔，一唱三嘆，酣暢淋漓，傳達(dá)心聲，抒發(fā)情感，極具感染力和沖擊力，將該劇的情感戲推向高潮。

《窯灣往事》的導(dǎo)演石小梅，是當(dāng)代杰出的昆曲表演藝術(shù)家，她執(zhí)導(dǎo)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，要尊重柳琴戲自身的藝術(shù)規(guī)律，淋漓盡致地呈現(xiàn)屬于柳琴戲即“拉魂腔”的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)力求將舞臺(tái)表演精致化、唯美化、意境化，力求帶給觀眾美好的舞臺(tái)呈現(xiàn)。我們當(dāng)下對(duì)于劇種的態(tài)度正應(yīng)該如此，既要尊重傳統(tǒng)柳琴戲的民間性，保留劇種風(fēng)格的特殊性，也要與時(shí)俱進(jìn)，觀照當(dāng)代審美，提升劇種的表演水準(zhǔn)和內(nèi)涵，提升柳琴戲的藝術(shù)品位，以吸引更多的當(dāng)代青年進(jìn)劇場(chǎng)、看大戲。

全劇有著濃烈的鄉(xiāng)土氣息，激越的船工心曲、濃濃的民俗風(fēng)情、委婉的“拉魂”神韻，為劇目增色不少。大運(yùn)河畔，窯灣古鎮(zhèn)，歷經(jīng)千年，生生不息，一代代窯灣人沿著運(yùn)河走南闖北、開(kāi)拓進(jìn)取，青鸞的理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，明天的窯灣一定會(huì)更加美好！