江西傳統(tǒng)舞蹈國家級非遺傳承人研究及其展望

王 孟

（南昌師范學(xué)院 江西 吉安 330006）

在對江西傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)與傳承的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人相繼去世，許多傳統(tǒng)技藝也隨之失傳。江西傳統(tǒng)舞蹈中有許多國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人的創(chuàng)新與推動對這些傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展意義重大。江西位于長江以南，文化資源豐富，江西傳統(tǒng)舞蹈便是贛文化的精華之一。贛南采茶舞就是江西傳統(tǒng)舞蹈的主要形式之一，2006 年，贛南采茶舞被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、傳統(tǒng)舞蹈的傳承方式及價值分析

（一）傳統(tǒng)的傳承方式

傳統(tǒng)舞蹈來源于人們的日常生活，是人們集體創(chuàng)作的藝術(shù)，直接呈現(xiàn)了勞動人民的生活狀態(tài)和情感。與此同時，由于生產(chǎn)形式以及地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣不同，不同地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈會形成不同的風(fēng)格特色。自然傳承作為重要的舞蹈傳承方式之一，具有無可替代的重要價值。自然傳承是指人民群眾在參與舞蹈活動的過程中不自覺地傳承傳統(tǒng)舞蹈。傳統(tǒng)舞蹈不僅表現(xiàn)了人們獨具一格的生活特征和性格，也是不同民族的民俗生活的重要內(nèi)容[1]。在民間傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)，以及不同民族的祭祀活動和慶典活動中，舞蹈是最常見的活動內(nèi)容之一。在這些民俗活動中，人們經(jīng)常通過唱歌跳舞的方式娛樂身心。此時，人們就不自覺地承擔(dān)起了傳承傳統(tǒng)文化的職責(zé)，并且在不斷累積和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上逐步構(gòu)建了屬于其自身的獨特風(fēng)格[2]。除此之外，一些包含了傳統(tǒng)舞蹈的民俗表演活動中也會出現(xiàn)很多擁有高超技藝的舞蹈家，很多能夠擔(dān)任領(lǐng)舞以及帶頭開展活動的民間藝人通常會直接成為某一類型舞蹈的領(lǐng)頭者，他們會自主建設(shè)舞蹈隊并招收徒弟，以口傳身授的形式讓傳統(tǒng)舞蹈一代代傳承下去，這也是傳統(tǒng)舞蹈最常見的傳承方式。

（二）傳統(tǒng)舞蹈的價值分析

舞蹈無論對國家的發(fā)展還是人民的日常生活都具有重要價值。首先，舞蹈文化蘊含著豐富的民族歷史知識與民族情感，凸顯了我國傳統(tǒng)文化的多元性，也是民族精神以及不同歷史階段人們審美的體現(xiàn)。中國是一個多民族國家，不同地區(qū)的地理環(huán)境以及人們的生活習(xí)慣有顯著差異，這使我國各地的傳統(tǒng)舞蹈呈現(xiàn)出不同的風(fēng)采[3]。例如，大興安嶺東部以及長城北部的蒙古族地區(qū)，由于自然環(huán)境較為單一，一望無際的大草原使這一地區(qū)形成了獨特的游牧文化；而由于視野較為遼闊，蒙古族人民普遍性格開朗活潑，放牧的生產(chǎn)形式也讓他們對牲畜具有獨特的感情，這些民族特征都呈現(xiàn)在他們的傳統(tǒng)舞蹈中。他們所呈現(xiàn)的舞姿大氣磅礴，其舞姿原型都來自他們的日常生活，彰顯了蒙古族人對雄鷹和駿馬的熱愛之情，也表現(xiàn)了他們對大自然的熱愛。其次，傳統(tǒng)舞蹈文化也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，能夠促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承[4]。傳統(tǒng)舞蹈擁有突出的研究價值，傳統(tǒng)舞蹈是在歷史發(fā)展過程中不斷積累形成的，是民族歷史的發(fā)展過程中人們的日常生活以及勞動生產(chǎn)的真實體現(xiàn)。在對民族歷史文化進(jìn)行研究的時候，不但要了解民族的特征，例如宗教習(xí)俗、審美特點等，也要將傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)作為重要依據(jù)。傳統(tǒng)舞蹈文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是新時代進(jìn)行文化創(chuàng)新的重要源泉。

二、傳統(tǒng)舞蹈傳承的發(fā)展方向

（一）傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)工作受到人們關(guān)注

2002.年以后，我國不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作以及保護(hù)工作快速推進(jìn)；2006 年5 月，我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄正式公布，國家文化部和財政部等相關(guān)部門都對這一工作提供了專項經(jīng)費支持，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展更加順利。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作為地方傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)和傳承提供了物質(zhì)支撐，也讓民間傳統(tǒng)舞蹈文化得到更多人的關(guān)注，提升了大眾的文化保護(hù)意識。

（二）傳統(tǒng)舞蹈的經(jīng)濟(jì)價值與人文價值同步提升

隨著國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的公布和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的確定，很多申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目受到了更多關(guān)注，而傳統(tǒng)舞蹈中的許多舞蹈種類都被定義為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，從而被當(dāng)?shù)卣蛟斐傻胤轿幕放芠5]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展過程中，傳統(tǒng)舞蹈的經(jīng)濟(jì)價值與人文價值得到了同步開發(fā)，政府與傳承人不但要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行傳承與保護(hù)，還要通過商業(yè)化渠道讓更多的人關(guān)注傳統(tǒng)文化，并且主動保護(hù)傳統(tǒng)文化。這樣才能運用品牌效應(yīng)促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣糜蔚陌l(fā)展，吸納更多外來企業(yè)到當(dāng)?shù)赝顿Y，最終促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)舞蹈非遺傳承人保護(hù)工作的困境

（一）地方部門的傳統(tǒng)舞蹈文化保護(hù)意識不足

目前，全世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識都在不斷增強，地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作效率也越來越高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報成功之后，很多地方政府部門都會將其看作當(dāng)?shù)匚幕放频南笳?，這導(dǎo)致出現(xiàn)了一些過度關(guān)注申報工作卻忽視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行管理的問題。地方政府以及文化部門在申報工作的初始階段為了順利完成申報會耗費大量的人力和物力對相關(guān)傳統(tǒng)文化資料進(jìn)行收集與調(diào)查，而在申報完成后，對已經(jīng)成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)工作開展得不力。后續(xù)保護(hù)過程中的資料收集以及整理等多項措施都沒有及時落實，有關(guān)部門的管理工作也由于資金不足等原因未能落實，導(dǎo)致各種問題頻頻出現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)舞蹈的過度開發(fā)與利用

文化旅游項目是現(xiàn)階段旅游業(yè)開發(fā)的核心模式之一，不同民族的獨特的民族風(fēng)格和民間歌舞都會對旅游者產(chǎn)生強大的吸引力。比如楊麗萍以云南民間舞蹈為基礎(chǔ)創(chuàng)作的舞蹈作品《云南印象》已經(jīng)成為云南省旅游項目的招牌文化內(nèi)容之一，也是旅游者到云南旅游時必看的節(jié)目之一[6]。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作能夠增加當(dāng)?shù)厝双@取經(jīng)濟(jì)收入的途徑。然而，對傳統(tǒng)舞蹈的商業(yè)化運作削弱了傳統(tǒng)舞蹈獨有的原生態(tài)文化特點。為了滿足更多人的喜好，讓更多的消費者前來消費，傳統(tǒng)舞蹈開發(fā)者開始關(guān)注商業(yè)包裝問題，把一些原本較為粗獷淳樸的舞蹈項目包裝為較豐富華麗的商業(yè)表演項目。一些節(jié)目制作方為了滿足觀眾需求閹割了許多傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格獨特的表演內(nèi)容。例如，在西藏的旅游景區(qū)，我們經(jīng)常會看到藏族舞蹈的改編版，演員們在表演的時候不再穿著傳統(tǒng)的藏族水袖和長裙，而是穿著短裙、姿態(tài)夸張，這導(dǎo)致藏族舞蹈自身的特點被淡化。

（三）傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)工作效率低下

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的整體化、系統(tǒng)化的工作機制建設(shè)不夠完善，這就導(dǎo)致很多和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及傳承有關(guān)的工作效率低下。各項工作制度的完善，保護(hù)工作的常態(tài)化進(jìn)行與人員隊伍建設(shè)等問題都沒有受到相關(guān)部門的重視并獲得及時解決。

四、江西傳統(tǒng)舞蹈國家級非遺傳承對策

（一）相關(guān)部門要及時開展傳統(tǒng)舞蹈記錄與普查，強化隊伍建設(shè)

首先，要對傳統(tǒng)舞蹈開展普查工作，這也是非遺傳承人日常工作中要著重考慮的問題之一，要根據(jù)舞蹈自身的特征進(jìn)行普查記錄，要做到內(nèi)外兼容，也就是說，在開展普查時，既要呈現(xiàn)舞蹈的本體性，也要彰顯舞蹈的文化特征，對于收集到的資料進(jìn)行全方位的整理[7]。在記錄過程中也要運用更通俗的語言對不同的舞蹈形態(tài)及特點進(jìn)行描述，深化民眾對舞蹈原本狀態(tài)的認(rèn)知。其次，人員隊伍建設(shè)以及機制建設(shè)也是確保傳統(tǒng)舞蹈文化傳承工作順利開展的基礎(chǔ)。要培養(yǎng)一批既有專業(yè)素養(yǎng)又有文化修養(yǎng)的人員，組織他們參與到非遺傳承工作之中，并制定非遺舞蹈傳承人保護(hù)制度，強化對于亟需傳承的非遺項目的保護(hù)力度。

（二）通過旅游業(yè)突出傳統(tǒng)舞蹈的特色

文化旅游項目的飛速發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也呈現(xiàn)出傳統(tǒng)舞蹈資源和旅游文化之間的雙向互動效應(yīng)，例如，江西省贛南地區(qū)的采茶舞就利用傳統(tǒng)歌舞文化促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展能夠促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈的傳承和發(fā)展，二者可以形成文化與經(jīng)濟(jì)的完美互動。除此之外，傳統(tǒng)舞蹈文化和旅游經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)也能增強民眾和有關(guān)部門對傳統(tǒng)舞蹈文化的安全保護(hù)意識，這也是非遺傳承人在項目傳承過程中需要研究的重要內(nèi)容。安全保護(hù)意識為在對傳統(tǒng)舞蹈文化進(jìn)行開發(fā)和利用時要考慮本土文化特征，絕對不能為了滿足消費者的需求而隨意對傳統(tǒng)舞蹈文化進(jìn)行篡改和包裝，導(dǎo)致其喪失自身的文化特色。

（三）完善民間藝人保護(hù)措施

為了更好地推動傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承和保護(hù)工作，相關(guān)部門要依托民間傳習(xí)所的建設(shè)強化對民間傳承人的保護(hù)。民間傳承人是對傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行傳承的主體，傳習(xí)所能夠培養(yǎng)更優(yōu)秀的舞蹈愛好者和接班人，對更多的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈項目進(jìn)行傳承與保護(hù)，進(jìn)而推動傳統(tǒng)舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。除此之外，相關(guān)部門也要加大工作力度，在文化特色較為顯著、文化特征較為獨特的少數(shù)民族聚集地建設(shè)文化生態(tài)園以及博物館，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)?shù)匚幕放?，為傳統(tǒng)舞蹈的傳承和保護(hù)工作提供更多的物質(zhì)載體。

五、結(jié)語

伴隨著時代的發(fā)展和各種新文化形式的出現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)舞蹈文化的受眾群體在逐漸減少?？趥魃硎诘姆绞诫m然能夠傳承傳統(tǒng)舞蹈文化，完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，但我們?nèi)孕枰獙鹘y(tǒng)的傳承方式進(jìn)行改革，讓更多人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)舞蹈文化。這樣才能強化傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承與創(chuàng)新，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)舞蹈文化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。