《七月的草原》花腔演唱技術(shù)探究

張杰盈

（山東藝術(shù)學(xué)院 現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

追溯藝術(shù)歌曲的發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，西方音樂(lè)演唱藝術(shù)傳入我國(guó)已有百余年，西方音樂(lè)藝術(shù)與民族音樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合，讓藝術(shù)歌曲在中國(guó)走出了屬于自己的道路，成為“洋為中用，古為今用”的典范。20 世紀(jì)80 年代，中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期，社會(huì)、思想、經(jīng)濟(jì)都快速發(fā)展，一大批音樂(lè)家創(chuàng)作了許多影響深遠(yuǎn)的作品，包括尚德義的藝術(shù)歌曲《七月的草原》。尚德義被譽(yù)為“中國(guó)花腔藝術(shù)的開(kāi)拓者”，《七月的草原》是一首非常典型的女高音花腔藝術(shù)歌曲，但是，仔細(xì)分析可以看到，尚德義運(yùn)用花腔女高音并不只是為了演唱，還要表現(xiàn)音樂(lè)旋律的走向、思想、民族性特征等。究其根本，尚德義在長(zhǎng)期的民族民間音樂(lè)創(chuàng)作中深入基層汲取本土音樂(lè)的養(yǎng)分，并將這種傳統(tǒng)民族元素特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，與花腔唱法進(jìn)行差異化對(duì)比研究與運(yùn)用，表現(xiàn)了民族化音樂(lè)的特征與花腔唱法的發(fā)聲特點(diǎn)。

一、《七月的草原》創(chuàng)作背景

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，我國(guó)西北生活著眾多少數(shù)民族，獨(dú)特的生活方式以及審美標(biāo)準(zhǔn)造就了他們不同的音樂(lè)表現(xiàn)方式，這里的民間音樂(lè)風(fēng)格自然純粹、直擊人心。其中，《七月的草原》是由尚德義作曲，宋斌廷作詞的一首帶有濃厚新疆風(fēng)格的藝術(shù)歌曲，主要描繪了新疆維吾爾族地區(qū)夏日草原的風(fēng)景以及新疆人民改革開(kāi)放后積極、熱情的生活狀態(tài)。作品整體風(fēng)格明快清新，運(yùn)用了大量的民族元素突出新疆地區(qū)音樂(lè)的標(biāo)志性特征，保留了藝術(shù)歌曲的基本創(chuàng)作原則，強(qiáng)化了花腔唱法的感染力。

這首作品創(chuàng)作于20 世紀(jì)80 年代，這也是尚德義在經(jīng)歷了西北生活后的創(chuàng)作高峰期。影響尚德義創(chuàng)作的因素主要有以下三個(gè)方面，首先，時(shí)代背景。改革開(kāi)放后，中國(guó)以嶄新的面貌面向世界，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化打開(kāi)了尚德義藝術(shù)靈感的閘門(mén)，開(kāi)放的時(shí)代為他提供了廣闊的創(chuàng)作空間，他發(fā)自?xún)?nèi)心地想歌頌祖國(guó)、歌頌人民。其次是人文觀念。由于長(zhǎng)時(shí)間在多個(gè)民族的聚居地區(qū)生活、勞動(dòng)，他能夠切身了解不同民族的音樂(lè)特色和差異，同時(shí)，他個(gè)性化的思維也決定了他對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知與理解方式，使他萌生了結(jié)合中西音樂(lè)技法進(jìn)行創(chuàng)作的想法。最后是創(chuàng)作觀念。尚德義的創(chuàng)作風(fēng)格帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，他將優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的、民族的音樂(lè)元素與西方花腔演唱方式相結(jié)合，讓音樂(lè)具有強(qiáng)烈的感染力。簡(jiǎn)而言之，在以《七月的草原》為代表的很多作品中，中西音樂(lè)創(chuàng)作技法（尤其是花腔唱法）獲得了平衡，并大放異彩。綜上所述，尚德義的創(chuàng)作將歌詞、旋律、演唱及伴奏組合為一個(gè)有機(jī)整體，產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。

二、《七月的草原》創(chuàng)作風(fēng)格分析

（一）歌詞的描繪性特征

從歷史角度來(lái)看，藝術(shù)歌曲對(duì)“詞”的優(yōu)美程度有很高要求。在中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展過(guò)程中，由于中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作有自己的特點(diǎn)，藝術(shù)歌曲的歌詞也呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。《七月的草原》這首作品體現(xiàn)出，作者有意識(shí)地展現(xiàn)新疆地區(qū)的語(yǔ)言、文學(xué)特點(diǎn)，力求通過(guò)歌詞、旋律、演唱凸顯民族化特征。宋斌廷在作品中大量篇幅的斷句結(jié)尾處都使用了“的哩”，配合旋律的三十二分音符加長(zhǎng)時(shí)值保持音的節(jié)奏組合，模擬新疆人民日常用語(yǔ)后加入的“的（一聲）嘞”。在新疆語(yǔ)言體系中加入“的（一聲）嘞”這類(lèi)感嘆詞有兩種作用，第一種作用就是突出前面語(yǔ)言的情感或場(chǎng)景，例如，“小蜜蜂采花嗡嗡”本身就是一個(gè)場(chǎng)景加動(dòng)作，加入了“的哩”則讓采蜜的場(chǎng)景顯得生動(dòng)。第二種作用就是傳達(dá)說(shuō)者（唱者）的情緒，例如：“氈房像銀星閃閃”加入“的哩”直接表達(dá)了演唱時(shí)的熱情洋溢的態(tài)度和心情。這是新疆人民特有的、常見(jiàn)的表達(dá)情感的方式，傳承至今仍是如此，雖然整首作品的歌詞并沒(méi)有過(guò)多刻畫(huà)新疆的環(huán)境特征等，但這兩個(gè)感嘆詞的加入可謂神來(lái)之筆，將新疆特色的節(jié)奏類(lèi)型及民族特征凸顯出來(lái)。

（二）旋律的創(chuàng)作特征

作為一首花腔作品，作者并沒(méi)有忽視抒情性的“藝術(shù)歌曲”屬性。在這首作品中，切分音的使用頻率非常高，除了用切分音表現(xiàn)舞蹈性特征以及風(fēng)吹草原的波浪感外，還將新疆哈薩克族的“麥西熱普節(jié)奏型”用于其中。這種節(jié)奏型主要是“XXX XXXX”形式，旋律線上行再下行呈現(xiàn)出拱形，并且以四小節(jié)為樂(lè)段加入兩個(gè)跳音表達(dá)俏皮感。并且在樂(lè)段的最后一個(gè)保持音中加入裝飾音，模仿新疆人民說(shuō)話(huà)時(shí)對(duì)聲調(diào)變化的模仿以及彈舌的模仿，抒情性顯而易見(jiàn)。在作品的花腔演唱部分（華彩部分）歌詞逐漸減少，多以大段的感嘆詞來(lái)配合花腔演唱表現(xiàn)熱情奔放的狀態(tài)，這也與新疆地區(qū)傳統(tǒng)演唱中常見(jiàn)的用擬聲詞進(jìn)行大段旋律變化的演唱風(fēng)格相得益彰。實(shí)際上，整首作品在旋律部分并沒(méi)有過(guò)多的炫技或復(fù)雜的變化，曲作者抓住了詞的特征、語(yǔ)言的特征、表達(dá)習(xí)慣的特征、節(jié)奏的特征，在某些片段甚至單個(gè)音符中進(jìn)行“點(diǎn)到為止”的民族特征傳達(dá)，使聽(tīng)者既能夠明確辨別音樂(lè)的民族化特征，又給欣賞者提供了更多的來(lái)自音樂(lè)旋律的想象空間。

（三）曲式結(jié)構(gòu)分析

《七月的草原》是一首單二部曲式的藝術(shù)歌曲，f 小調(diào)。引子部分用了B 段的主題材料創(chuàng)作而來(lái)，主要采用級(jí)進(jìn)加切分音的形式奠定舞蹈性的基調(diào)，讓作品呈現(xiàn)出一種輕盈跳躍的律動(dòng)感，具有如新疆人民跳舞所特有的“咚噠～咚噠咚咚噠～”的韻律感。A 段分為兩個(gè)部分，這一部分采用了藝術(shù)歌曲最傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)行進(jìn)，以四個(gè)小節(jié)為一組，配合歌詞進(jìn)行樂(lè)段的旋律起伏變化，表現(xiàn)了風(fēng)吹草長(zhǎng)的“草浪”的波浪感，加之上文提及的“麥西熱普節(jié)奏型”，讓音樂(lè)將聽(tīng)眾帶入“新疆風(fēng)格”中。間奏部分是引子部分的重復(fù)，到了B 段，從39 小節(jié)開(kāi)始，前兩個(gè)樂(lè)段采用了近似的材料織體，作為花腔演唱的高潮部分，還采用了3-4 小節(jié)的加長(zhǎng)保持音的形式滿(mǎn)足花腔唱法的技術(shù)訴求，通過(guò)感嘆詞進(jìn)行情緒的積累與釋放，在某些程度上，花腔唱法結(jié)合“啊”字更像是在模仿新疆人民朗聲大笑發(fā)出的長(zhǎng)時(shí)間的“哈～哈”效果，這也是這首作品華彩部分的演唱既保持了華麗風(fēng)格也具有民族特色的關(guān)鍵。

三、《七月的草原》花腔演唱技術(shù)分析

這是一首當(dāng)代花腔女高音中比較具有代表性的作品，整首作品篇幅較短，歌詞部分文字也不多，但抒情片段中的細(xì)節(jié)部分和花腔演唱段落卻對(duì)演唱者有比較高的要求。下面將從以下角度剖析《七月的草原》的演唱技巧。

（一）演唱中的咬字吐字

雖然這首歌曲的歌詞字?jǐn)?shù)較少，卻繞不開(kāi)中文發(fā)音中的字頭音、字腹音以及字尾音，這幾個(gè)類(lèi)型的發(fā)音及其與演唱的結(jié)合都需要演唱者不斷進(jìn)行體會(huì)與練習(xí)，才能找到其中的差異。字頭音幾乎涵蓋中文發(fā)音的唇音、齒音、牙音、舌音和喉音。唇音如“蜜（mi）蜂（feng）、白（bai）”等要盡量讓嘴唇放松，猶如自然說(shuō)話(huà)一般驅(qū)動(dòng)嘴唇用力。齒音如“采（cai）、人（ren）、子（zi）”等應(yīng)將發(fā)音點(diǎn)放置在下齒之間，通過(guò)下顎帶動(dòng)齒發(fā)音。牙音與齒音近似，如小“（xiao）、清（qing）、卷（juan）”等，總的來(lái)說(shuō)，以上字頭音發(fā)音要短、輕且準(zhǔn)。字腹音也稱(chēng)元音，也是最需要唱得飽滿(mǎn)且產(chǎn)生共鳴的部分，同時(shí)，也是花腔演唱中最應(yīng)該關(guān)注的部分。一般字腹音多用在演唱中長(zhǎng)時(shí)間的保持音部分，所以，在演唱的時(shí)候喉嚨一定要盡量打開(kāi)，保證氣流能夠順暢無(wú)阻地通過(guò)咽喉和口腔，最終通過(guò)口腔、唇齒、舌頭的變化改變音響。最后則是字尾音，也就是我們所說(shuō)的韻母，出現(xiàn)在一個(gè)字發(fā)音的結(jié)尾部分。在這首作品中，字尾音都是進(jìn)行收音演唱，同時(shí)，根據(jù)音的不同進(jìn)行主體發(fā)音部位的發(fā)力。例如，字尾音出現(xiàn)“i”就需要臉頰肌肉上提，保持微笑狀態(tài)。再如以“n”做尾音時(shí)，舌根抵住上顎，讓氣流從鼻腔通過(guò)并產(chǎn)生共鳴?？傮w來(lái)說(shuō)，字尾音要保證發(fā)音干凈，不能拖泥帶水、模糊不清。

（二）演唱中的細(xì)節(jié)處理

演唱一開(kāi)始，應(yīng)注意抒情段落的演唱技巧，演唱要清晰且輕巧，尤其是后半句的“嗡嗡”“啊啊”同音字加連線，需通過(guò)氣息讓這兩個(gè)音保持連貫，做到聲斷氣不斷。接下來(lái)就是“哩”的演唱，這是一種帶有模擬性質(zhì)的感嘆詞。在演唱時(shí)要帶有動(dòng)感和強(qiáng)調(diào)性，雖然咬字吐字可以輕，但氣息和共鳴可以適當(dāng)加強(qiáng)，起到一種收尾作用。在B 段中，也就是花腔部分，出現(xiàn)大量的保持“啊”音，在這部分，由于這是“元音”發(fā)音，所以，千萬(wàn)不要唱成“o或e”，保持口腔打開(kāi)，喉頭輕微上揚(yáng)，同時(shí)，呼吸要盡量吸滿(mǎn)并下沉。還有，在這一部分中，保持音通過(guò)音符的高低變化來(lái)表達(dá)情感，所以，對(duì)于保持音、跳音、級(jí)進(jìn)、跳進(jìn)等，都要展示出區(qū)別性特征，不能含混不清、界限模糊。作品以“真美麗，啊，真美麗”結(jié)束，要在第二個(gè)“真”處適當(dāng)演唱，表現(xiàn)出眷戀，同時(shí)，收尾不能丟掉花腔演唱的氣勢(shì)，這樣才能讓作品完整且具有花腔作品的刺激性特征。

（三）演唱中的情緒把握

實(shí)際上，在演唱中除了進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化演唱以外，還要加入自己對(duì)演唱細(xì)節(jié)的處理，這樣才能有自己的風(fēng)格特色，筆者認(rèn)為，演唱細(xì)節(jié)的處理不能脫離旋律和作品的基調(diào)，想象力以及情感運(yùn)用也是演唱者“二度創(chuàng)作”的關(guān)鍵。首先，我們要明確，這是一首新疆音樂(lè)風(fēng)格的作品，我們唱的時(shí)候要盡量以新疆人的語(yǔ)言感覺(jué)去演唱，尤其是要配合新疆地區(qū)獨(dú)特的節(jié)奏型。其次，這是一個(gè)歡快熱烈的場(chǎng)景，背后映射了人民對(duì)美好生活的贊美和對(duì)大好河山的眷戀，所以，置身于如此的“圖畫(huà)”中，需要我們具備一種包容和感恩的心。再次，作品表現(xiàn)的是草原生活，廣袤的草原有大氣磅礴的感覺(jué)，與花腔唱法華麗的表現(xiàn)形式相得益彰，所以，演唱者要有胸懷天下的狀態(tài)，仿佛置身草原中放聲吶喊一般。演唱者應(yīng)在演唱表演中融入真情實(shí)感，提高演唱技術(shù)，在應(yīng)用“術(shù)”的同時(shí)，融入對(duì)于音樂(lè)、演唱、花腔的濃烈情感，將作品的情感傳達(dá)給聽(tīng)眾，引發(fā)聽(tīng)眾的共鳴和想象。

四、結(jié)語(yǔ)

尚德義在西北地區(qū)生活學(xué)習(xí)了十多年，他用大量的時(shí)間深入民間進(jìn)行一線的田野調(diào)查與學(xué)習(xí)，多民族融合的生活背景帶給他大量的啟發(fā)，豐富了他的創(chuàng)作思維和個(gè)人風(fēng)格，使他的作品準(zhǔn)確抓住了民族音樂(lè)的特點(diǎn)，同時(shí)，他在西方花腔演唱技法的借鑒和應(yīng)用上也取得了一定成就，使他在作品中較好地平衡了民族音樂(lè)與西方音樂(lè)，也讓觀眾看到了今天的《七月的草原》。綜上所述，《七月的草原》值得演唱者深入學(xué)習(xí)和研究，促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。