民族特色文化在少年兒童美術(shù)教育中的教學(xué)傳承

曹興安

（俄羅斯赫爾岑國立師范大學(xué)藝術(shù)教育系,俄羅斯圣彼得堡 190000）

美術(shù)教育是人類最早的文化教育活動(dòng)之一，是美育的源頭。一個(gè)國家的藝術(shù)教育必須積累本土的文化、歷史、藝術(shù)，才能有更好的傳承和發(fā)展。中國要走出屬于本國的藝術(shù)教育道路，構(gòu)建積累中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)教育。東西方審美差異很大，因此倘若不通過民族文化特色創(chuàng)新美術(shù)教育，就不會(huì)以中國特色傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。未來我國的藝術(shù)特色怎么能夠在世界藝術(shù)中獨(dú)樹一幟呢！怎樣能夠?qū)⑽覈拿褡鍌鹘y(tǒng)文化更好的傳承發(fā)展，使其發(fā)榮滋長，存舊創(chuàng)新！

一、我國民族文化傳承現(xiàn)狀問題

我國五十六個(gè)民族有著不同的民族傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，民族的風(fēng)俗文化是最具特色的文化，不同的民族氛圍，民族習(xí)俗特征造就了不同的，獨(dú)一無二的民族文化。現(xiàn)如今民族文化的傳承十分困難，無數(shù)民間藝術(shù)都以老年民間藝術(shù)家為主，當(dāng)代年輕人對(duì)民族文化的不理解，興趣匱乏。這促使部分民族的特色文化后繼無人瀕臨消失，甚至諸多獨(dú)特的民俗藝術(shù)文化已經(jīng)消失。

我國多民族的特點(diǎn)也反映了多民族文化的豐富性、多樣性的特點(diǎn)。我國當(dāng)代年輕人更是崇洋媚外，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)青少年的吸引力越來越小，他們對(duì)其了解甚少，更談不上對(duì)其產(chǎn)生濃厚興趣，這對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化背后所承載的文化價(jià)值造成了極大的沖擊。年輕人對(duì)本國節(jié)日習(xí)俗文化不關(guān)注不了解，像中國的重陽節(jié)，七夕節(jié)無人問津，而過著西方的圣誕節(jié)，情人節(jié)。尤其是在美術(shù)繪畫教學(xué)中更是注重西方傳入的素描，色彩的等繪畫技法教學(xué)，盡管這些年美術(shù)教育不斷推進(jìn)改革，但在升學(xué)考核方面教學(xué)內(nèi)容和考試內(nèi)容更是以西方繪畫技法為主要考試內(nèi)容，忽視了中國的繪畫風(fēng)格技法。美術(shù)教學(xué)中對(duì)中國的民族文化教育傳承甚少。從幼兒園到小學(xué)中學(xué)，校內(nèi)美術(shù)課程大多以材料應(yīng)用為主，進(jìn)行兒童畫創(chuàng)作，課程編排更是少有民族文化內(nèi)容的插入，從少年兒童時(shí)期就對(duì)中國民族文化知之甚少，后期又如何愿意去學(xué)習(xí)了解呢？在自媒體發(fā)達(dá)的全球化的大時(shí)代下，許多我們沒有見過的沒有聽說過的事物和文化都會(huì)在諸多自媒體人的只言片語中了解到，但我們所看到的內(nèi)容都是自媒體人主觀角度描述產(chǎn)生的片面內(nèi)容，在文化輸出與輸入中會(huì)與事實(shí)產(chǎn)生偏差，誤導(dǎo)對(duì)此事物文化無知的人們。近些年法國為保護(hù)本國語言文化不受美國語言破壞提出了新的法語語法制度，將限制中性詞的使用，從而保護(hù)法國的語法使用。而韓國更是與我國進(jìn)行了端午節(jié)申遺的歸屬權(quán)競(jìng)爭(zhēng)，最終韓國以早于我國提出申遺而獲得端午節(jié)的申遺歸屬權(quán)。由此可見對(duì)各國而言本國的文化維護(hù)有多么重要。就是由于我國對(duì)非物質(zhì)類文化文明的重視程度越來越少，才會(huì)丟失掉本國應(yīng)有文化，像這樣的國與國之間的文化競(jìng)爭(zhēng)案例還有很多。那么我們不從少年兒童中去教學(xué)滲透我國的各民族文化藝術(shù)內(nèi)容，漸漸地我國文化都將悉數(shù)消失，甚至歸于他國。

二、民族文化在美術(shù)教學(xué)中傳承的價(jià)值

1.發(fā)現(xiàn)民族文化資源，認(rèn)識(shí)民族美術(shù)文化

民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化與我國特色民間美術(shù)關(guān)系密切，在人們的日常生活中是必不可少的存在，與我們的日常生活息息相關(guān)。例如我們?cè)诓煌?jié)日慶典中的不同活動(dòng)與裝飾，新年的剪紙窗花，元宵節(jié)的花燈，端午節(jié)的賽龍舟，以及中國少數(shù)民族的特色節(jié)日與傳統(tǒng)習(xí)俗，傣族的潑水節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕摔跤，阿昌族的火把節(jié)，東鄉(xiāng)族的圣紀(jì)節(jié)等，不同的民族有著自己特有的節(jié)日，傳統(tǒng)民俗和服裝花紋，民俗活動(dòng)中，無論你從什么角度和時(shí)間去看到的都是一幅生動(dòng)的具有民族特色的美術(shù)作品。美術(shù)教學(xué)可用民族文化資源，民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，形成了各個(gè)少數(shù)民族不同的特色文化標(biāo)識(shí)，重視收集整理，發(fā)掘，并與藝術(shù)教育有機(jī)地融合，必將豐富我們的教育內(nèi)容。此外，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還有許多歷史典故和人文故事，以及豐富的文化資源，如詩歌、文學(xué)等，能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生更容易接受[1]。

2.增強(qiáng)民族文化的傳承發(fā)展有利于美術(shù)教育的創(chuàng)新

應(yīng)當(dāng)在中小學(xué)的校內(nèi)外美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中增添中國民族文化特色的文化教學(xué)。我們可以將獨(dú)具民族特色的建筑、民族服飾、民族活動(dòng)、特色美食、獨(dú)具民族特色的手工藝品，以及一些具有民族特色的傳統(tǒng)表演等融入美術(shù)教學(xué)中。在美術(shù)教學(xué)方面，通過對(duì)優(yōu)秀畫作抽象性的欣賞，提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力，循序漸進(jìn)的培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生對(duì)民族特色文化的興趣，提升大眾的民族文化的修養(yǎng)。例如，在進(jìn)行陶藝或雕刻教學(xué)時(shí)，教師可以利用多媒體設(shè)備將一些具有時(shí)代民族代表性的中國瓷器或雕刻作品展示給學(xué)生，讓學(xué)生通過對(duì)這些作品的觀察，去感受這些作品所表達(dá)的思想和精神內(nèi)涵，從而促進(jìn)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)美德的深度融合。

3.培養(yǎng)現(xiàn)代少年兒童的民族意識(shí)

當(dāng)代藝術(shù)界層出不窮的藝術(shù)家青年畫家和藝術(shù)理論者，都進(jìn)入了一個(gè)怪圈，大家普遍的繪畫風(fēng)格研究方向均以西方前衛(wèi)的藝術(shù)理念繪畫模式為標(biāo)準(zhǔn)，在他們的作品中充斥著西方文化藝術(shù)，抽象的，涂鴉的，卻沒有一絲的中國文化的身影，沒有絲毫中國元素的存在。具有民族特色的藝術(shù)家實(shí)為少數(shù)，而這類少數(shù)藝術(shù)家鮮為人知，在中國也被定義為小眾畫家作品。

而在少年兒童中孩子們最喜愛的電影人物動(dòng)畫人物都以日本的美國的人物為主，對(duì)于中國的動(dòng)漫人物形象近年來知道最多的也就是光頭強(qiáng)和喜羊羊了。我國最具特色的西游記孫悟空也是很難提及，這是國與國之間的文化較量，民族文化的對(duì)決。在我們盲目追求西方文化西方美的同時(shí)，世界上諸多國家都虎視眈眈瞄準(zhǔn)著我國的許多文化遺產(chǎn)，歷史民族文化想通過其他方式手段使其成為自己國家的文化。中國的《花木蘭》是我們中國人自己的歷史故事，但是世紀(jì)動(dòng)畫創(chuàng)作是通過外國人在國外改編成電影，然后把版權(quán)賣給中國賺取中國的錢，這是中國的歷史故事，卻沒有一個(gè)中國人能夠?qū)⑺昝勒宫F(xiàn)演繹，反而是美國人去講述展現(xiàn)了我國的文化。源自中國的皮影戲由印度尼西亞申報(bào)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，世界諸國都想汲取我國的部分歷史民族傳統(tǒng)文化，而中國人自己卻崇拜著向往著西方的文化[2]。因此面臨當(dāng)下嚴(yán)重的民族文化問題培養(yǎng)現(xiàn)代人的民族文化意識(shí)是十分重要且十分緊迫的事情，尤其是從少年兒童中入手，美術(shù)教育中去滲透?jìng)鞒忻褡逦幕亲罴逊绞?，通過對(duì)我國的歷史作品欣賞，通過民族特色在美術(shù)教育中的融合，讓少年兒童對(duì)我國民族文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，喚醒新一代對(duì)民族文化的意識(shí)和態(tài)度。

三、美術(shù)教育在民族文化傳承中的作用

在我國的民族文化中，中國的傳統(tǒng)美術(shù)尤其是中國畫有著幾千年的悠久發(fā)展史。中國畫已不僅是一種藝術(shù)，更是對(duì)我國文化底蘊(yùn)無聲的外在輸出，它具有很強(qiáng)的文化內(nèi)涵，與西方繪畫有很大的不同。在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師可以通過中國傳統(tǒng)美術(shù)教育來進(jìn)行民族文化的滲透，使學(xué)生真正地感受到本國的民族文化，并通過這種方式來培養(yǎng)自己的情操，從而提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)?？梢哉f，傳統(tǒng)美術(shù)是由國家文化孕育而生的一種藝術(shù)表達(dá)方式，它包含了豐富的民族文化精神。由于目前我國的美術(shù)教育仍是以西方的藝術(shù)教育體制為主導(dǎo)，許多學(xué)生認(rèn)為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)“過時(shí)”，因而忽略了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，過分重視西方藝術(shù)，這嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)中華民族藝術(shù)的認(rèn)知。作為美術(shù)老師要讓學(xué)生全面認(rèn)識(shí)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，從現(xiàn)代角度去理解和詮釋它所蘊(yùn)含的民族文化。從古至今，中國的山水畫都與西方的風(fēng)景畫有著實(shí)質(zhì)的差別。這是一種中國人特有的表達(dá)手法，而非單純地用風(fēng)景來描繪和重現(xiàn)大自然的美感。其中蘊(yùn)含著極其深厚而又極其豐富的人文意蘊(yùn)：追求人類的主體性內(nèi)在感受和表現(xiàn)“道”這一自然法則不受具象的具體列舉和刻畫，中國繪畫注重意象而不注重形象，直接追求“天人合一”的精神境界，對(duì)自然有一種理想的眷顧和崇敬，在繪畫以外可以得到靈魂的凈化和撫慰，這便是中國歷代山水畫家樂此不疲的力量源泉。最具代表性的作品是出自元代的《天地石壁圖》由畫家黃公望所繪，畫面盡顯層巒疊嶂，盤行起來一望無際，高山峻嶺，萬壑千巖，叢林茂密一片生機(jī)黯然，霧氣彌漫蒙住了中遠(yuǎn)山深處獨(dú)有一片寂靜的凈土，修身養(yǎng)心。

四、民族文化傳承中的藝術(shù)資源

在平時(shí)的教學(xué)中，也可以通過各種優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，來促進(jìn)學(xué)生的民族文化自覺。其中包括武強(qiáng)年畫制作、衡水內(nèi)畫制作、蔚縣剪紙制作、赫哲族的魚皮畫等。比如，我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日，可以說是一個(gè)國家的文化的集合，它反映了每一個(gè)特殊時(shí)期的傳統(tǒng)藝術(shù)。在大學(xué)藝術(shù)教育中，教師如何把當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)課程資源融入教學(xué)中，帶到教室去，通過這種方式，豐富了藝術(shù)教育的內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化的傳承和發(fā)展。在自然界中，有許多材料和景觀可供美術(shù)教學(xué)使用，同時(shí)也為學(xué)生的戶外寫生提供了有利的環(huán)境，同時(shí)也為藝術(shù)教育滲透到民族文化中打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的民族手工藝比較復(fù)雜，許多手工制品都不能用機(jī)械來完成，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的民族手工藝也漸漸消失，瀕臨絕跡。在我們的美術(shù)教學(xué)中，教師可以加強(qiáng)對(duì)民族手工藝的保護(hù)意識(shí)，充分利用美術(shù)教學(xué)的多元化模式提高學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)民族工藝喜好，使其得以繼承和提高民族手工藝。

我國的少年兒童美術(shù)教育的一個(gè)重要資源，它能極大地提高學(xué)生的文化品位，在進(jìn)行對(duì)孩子們的美術(shù)教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)他們深入了解民族文化，形成民族文化認(rèn)知，進(jìn)而樹立正確文化價(jià)值觀。

民族文化藝術(shù)美術(shù)創(chuàng)作并不是過時(shí)的產(chǎn)物，它是一種悠久的傳統(tǒng)工藝，是一種獨(dú)特的民族財(cái)富。在實(shí)際教學(xué)中我們可以帶領(lǐng)孩子親身去觀察甚至體驗(yàn)民間工藝，組織各種宣傳活動(dòng)了解民俗文化，積極探索民族工藝和民族文化，充培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生，促進(jìn)民族文化傳承[3]。

五、在少年兒童美術(shù)教育中進(jìn)行民族文化傳承的策略

首先，中國文化也只是一種民族文化，我們應(yīng)該大膽吸收外來文化的營養(yǎng)，在民族藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。廣泛開展和開展民族傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和文化自信，促進(jìn)民族文化的傳承和弘揚(yáng)。民族文化藝術(shù)是形成并傳播在中國古代民間藝術(shù)的一項(xiàng)特色文化美術(shù)，她傳承并發(fā)揚(yáng)了原始民族文化藝術(shù)早期的工藝，有著極大的實(shí)用價(jià)值，各個(gè)地方的民族傳統(tǒng)藝術(shù)水平存在著一定的差距，再加上文化習(xí)俗的相互繼承等諸多的原因，導(dǎo)致系統(tǒng)的整理和繼承，民族傳統(tǒng)美術(shù)存在著極大的困難，現(xiàn)在仍然有不少傳統(tǒng)民族，美術(shù)未能被全國統(tǒng)一納入藝術(shù)保護(hù)項(xiàng)目中，并因此造成了部分傳統(tǒng)民族藝術(shù)的瀕危消失，在中小學(xué)藝術(shù)教育中繼承與發(fā)展傳統(tǒng)民族美藝，是解決對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)傳統(tǒng)嚴(yán)重威脅問題的必然選擇。能夠?qū)γ佬g(shù)教育產(chǎn)生重要的推進(jìn)作用。

1.民族文化美術(shù)教育資源的引入

在引進(jìn)民族藝術(shù)教育資源時(shí)，要充分利用民族文化、藝術(shù)教育資源，充分利用民族文化、藝術(shù)教育資源；加強(qiáng)美術(shù)教育中民族文化與藝術(shù)教育資源的有效運(yùn)用。為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化、藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)從對(duì)民族文化、藝術(shù)的認(rèn)識(shí)入手，在課堂上模擬、模擬同時(shí)特邀民族藝術(shù)家、民俗學(xué)家到學(xué)校授課，加深學(xué)生對(duì)我國民族文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

2.引導(dǎo)學(xué)生尋找民族風(fēng)俗文化，提高民族美術(shù)教學(xué)效果

美術(shù)教師在進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)授課時(shí)，如果只是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生欣賞圖片，對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行闡述，學(xué)生很快就會(huì)感到枯燥乏味，從而挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化藝術(shù)的積極性，消減民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教學(xué)效果，針對(duì)這種情況，美術(shù)教師倘若能夠在課前要求學(xué)生調(diào)研探究一些與民族風(fēng)俗有關(guān)的有趣的背景故事和美術(shù)教學(xué)資源。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，通過網(wǎng)絡(luò)多媒體向同學(xué)們播放展現(xiàn)有關(guān)民族文化藝術(shù)的影像資料、歷史資料，能充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱誠。授課進(jìn)程中教師必定能夠充分融合使用學(xué)生的調(diào)研成果，促使同學(xué)們獲得滿足感，從而充實(shí)教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)新教學(xué)方式技法。

3.提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)

通過當(dāng)下的藝術(shù)課程能夠看出，在教學(xué)中對(duì)于民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容美術(shù)教師機(jī)器的缺乏重視，有關(guān)民族文化的知識(shí)儲(chǔ)備教材涵蓋內(nèi)容甚少，教學(xué)方法也比較單一。民族文化美術(shù)教學(xué)具有濃厚且獨(dú)特的地域特色。教師的課堂內(nèi)容一定要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域環(huán)境，人文風(fēng)俗，傳統(tǒng)習(xí)慣，合理進(jìn)行授課內(nèi)容的調(diào)整，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的民族文化藝術(shù)知識(shí)的教育。比如，在繪畫學(xué)習(xí)過程中，教師能夠針對(duì)同學(xué)們的個(gè)性特征進(jìn)行指點(diǎn)及教導(dǎo)，由剪紙的產(chǎn)生、內(nèi)涵、發(fā)展歷史入手，到圖形技法和設(shè)計(jì)想法的深度理解。學(xué)生年齡小，思維活躍，非常容易上手。在實(shí)踐動(dòng)手作業(yè)的活動(dòng)中，學(xué)生能夠享受到繪畫作品的精巧構(gòu)思，體會(huì)到創(chuàng)造的喜悅，課后教師評(píng)價(jià)他們的創(chuàng)作，介紹學(xué)生的作品，增強(qiáng)他們學(xué)好藝術(shù)的自覺性，這時(shí)，老師應(yīng)該適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)他們進(jìn)行深入的探索研究，讓他們自己探究少數(shù)民族文化藝術(shù)的內(nèi)容體會(huì)，民族文化美術(shù)的神韻，這不但能夠取得不錯(cuò)的效果，而且還能夠在藝術(shù)教育中發(fā)揮弘揚(yáng)民族文化文學(xué)的精神，弘揚(yáng)少數(shù)民族美術(shù)的功效。

4.從實(shí)踐中提高創(chuàng)新能力

目前少年兒童美術(shù)教學(xué)中的活動(dòng)教材內(nèi)容絕大多數(shù)是以鑒賞為目的的，孩子們的實(shí)際操作本領(lǐng)及天賦難以得到具體高效的展現(xiàn)和拔高。所以教師要充分地滿足課堂教學(xué)內(nèi)容、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手、尊重原創(chuàng)性、促進(jìn)原創(chuàng)力降低剽竊行為。激勵(lì)同學(xué)們勇于創(chuàng)造。比如，在剪紙的教學(xué)中，老師會(huì)引導(dǎo)同學(xué)們集體采集或者協(xié)助他們采集優(yōu)秀的剪紙，從而使他們能夠更好地了解自己的民族文化[4]。

在實(shí)踐過程中鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新傳統(tǒng)剪紙?jiān)O(shè)計(jì)。展示自己想要的藝術(shù)造型特征，采用不同造型結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，創(chuàng)造具有個(gè)人特殊性和時(shí)代因素的剪紙作品。老師要相信每一個(gè)學(xué)生都是“創(chuàng)作者”，充分利用各民族的獨(dú)特的教學(xué)資源，給予他們豐富的創(chuàng)意體驗(yàn)，讓他們學(xué)會(huì)使用中國的民族技法、色彩搭配、材料運(yùn)用，同時(shí)融合現(xiàn)代生活的實(shí)際情景，調(diào)動(dòng)孩子們的想象力和創(chuàng)作欲，讓他們接觸和并且發(fā)自內(nèi)心的喜愛民族文化美術(shù)，不斷地推陳出新。如此才能繼承傳揚(yáng)中國民族文化的豐厚內(nèi)涵，廣泛傳播民間美術(shù)的審美價(jià)值，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、想象力和審美能力。

結(jié)語

民族文化美術(shù)是我國民族文化體現(xiàn)的重要組成要素代表，中國民族文化豐富的內(nèi)涵在中小學(xué)少年兒童美術(shù)教育中能夠起到至關(guān)重要不可或缺的因素。因此美術(shù)教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)加強(qiáng)注重民族文化的推進(jìn)，推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化在藝術(shù)教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，培養(yǎng)現(xiàn)代兒童的民族自豪感。在豐富教育內(nèi)容的同時(shí)，傳承了中國的傳統(tǒng)民族文化。