解讀克拉姆斯柯依《無名女郎》的藝術(shù)觀

□董幸/文

克拉姆斯柯依是俄羅斯19世紀(jì)中葉巡回展覽畫派的代表人物，也是該畫派很多成員的老師，他的藝術(shù)觀影響著他學(xué)員的藝術(shù)觀。他注重培養(yǎng)巡回展覽畫派學(xué)員對自身的民族特色的深入了解與關(guān)注，為以后的俄羅斯本民族藝術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《無名女郎》是克拉姆斯柯依晚年最得意的作品，是一幅頗具美學(xué)價(jià)值的知識分子性格肖像畫。這幅畫以其獨(dú)特的創(chuàng)作視角，給觀眾不一樣的視覺體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。本文正是以《無名女郎》為研究對象，對克拉姆斯柯依的藝術(shù)生平進(jìn)行相關(guān)概述，而后通過分析《無名女郎》的畫面內(nèi)容和油畫語言，采用文獻(xiàn)研究法、個(gè)案分析法、圖像研究法等多種方法，解讀克拉姆斯柯依在《無名女郎》中所體現(xiàn)的藝術(shù)觀。

1 巡回展覽畫派概述

1.1 發(fā)展歷程

俄羅斯巡回展覽畫派，是“俄羅斯巡回藝術(shù)展覽協(xié)會”的簡稱，是俄羅斯美術(shù)史上影響最大、成就最高、波及范圍最廣的美術(shù)流派。

在俄羅斯皇家美術(shù)學(xué)院接受走讀生后，許多富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的外省青年進(jìn)入學(xué)院學(xué)習(xí)。這些學(xué)生思想活躍，他們對遙遠(yuǎn)的古希臘古羅馬感到陌生，覺得學(xué)院的古典主義教育沉悶乏味，更傾向于表現(xiàn)人民的真實(shí)生活。1863年，在院長宣布了畢業(yè)創(chuàng)作的命題后，以克拉姆斯柯依為首的十四名畢業(yè)生聯(lián)名向?qū)W院上書，強(qiáng)調(diào)十幾名油畫系的畢業(yè)生畫同一個(gè)題材不能發(fā)揮各自的長處和特點(diǎn)，希望學(xué)校能諒解和滿足他們的要求，但學(xué)院卻嚴(yán)厲地拒絕了他們。十四位畢業(yè)生退學(xué)后，在圣彼得堡成立了“彼得堡自由美術(shù)協(xié)會”，但在長期的公社集體生活中，他們逐漸意識到一些實(shí)際問題，恐怕這種公社集體生活難以為繼。

恰逢1870年莫斯科畫家蓋伊等人發(fā)起成立了“巡回藝術(shù)展覽協(xié)會”，該協(xié)會的宗旨是團(tuán)結(jié)俄羅斯全體美術(shù)家，為俄國民主藝術(shù)的繁榮，為普及俄羅斯民族藝術(shù)而共同奮斗[1]。以“美是生活”作為創(chuàng)作原則，巡回展覽畫派樂于去表現(xiàn)與人民現(xiàn)實(shí)生活和俄羅斯民族歷史有密切聯(lián)系的題材，其中風(fēng)俗畫占據(jù)巡回展覽畫派繪畫的主要地位。瀕臨解散的“圣彼得堡自由美術(shù)協(xié)會”的成員們終于看到了希望，紛紛加入這個(gè)協(xié)會。批評家們在看過展覽后稱贊道：“藝術(shù)對人民說來不再是秘密?！毖不卣褂[畫派幾乎是俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的同義詞。

1.2 巡回展覽畫派的舵手

作為“巡回藝術(shù)展覽協(xié)會”的核心人物，克拉姆斯柯依富有組織才能和善辯思維，同時(shí)他有著比同齡人更成熟的藝術(shù)見解與修養(yǎng)，被稱為巡回展覽畫派的總舵手。在離開皇家美術(shù)學(xué)院前，克拉姆斯柯依曾說：“幻想結(jié)束了，現(xiàn)實(shí)開始了?！彼^“幻想結(jié)束了，現(xiàn)實(shí)開始了”，就是說包括他在內(nèi)的一部分藝術(shù)家們的創(chuàng)作，將不再停留在古典主義的范疇內(nèi)，而更多的要去表現(xiàn)俄國人民的真實(shí)生活。他一直認(rèn)為，畫家不應(yīng)該被限制創(chuàng)作題材，自由的習(xí)作更能表現(xiàn)畫家的個(gè)性，畫家要學(xué)會從任何題材中發(fā)掘出自己所有的天賦和特性。

克拉姆斯柯依的創(chuàng)作體裁非常廣，風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫、歷史畫、肖像畫等均有涉足。他是一位卓越的肖像畫家，19世紀(jì)七八十年代初，他創(chuàng)作完成一系列名人肖像畫，包括列夫·托爾斯泰、希施金、薩爾蒂科夫·謝德林等。相較于這些以繪畫對象名稱命名的繪畫作品，《無名女郎》顯得獨(dú)樹一幟。

2 《無名女郎》藝術(shù)分析

2.1 時(shí)代背景

1856年，在剛結(jié)束的克里米亞戰(zhàn)爭中，俄羅斯以戰(zhàn)敗落幕，并被迫簽訂了不平等條約——《巴黎和約》，一種強(qiáng)烈的恥辱感席卷了俄國境內(nèi)。越來越多的民眾醒悟過來，開始思考社會現(xiàn)實(shí)，知識分子嘗試進(jìn)行變革。社會制度的變革，促進(jìn)了文化藝術(shù)的覺醒和發(fā)展。由此，批判現(xiàn)實(shí)主義在19世紀(jì)中期俄羅斯盛行，它多方面展示了俄國的社會狀況，深度揭露了現(xiàn)實(shí)矛盾，提出了階級沖突等重大的社會問題。

批判現(xiàn)實(shí)主義如一陣風(fēng)席卷了文學(xué)、音樂和美術(shù)領(lǐng)域等領(lǐng)域，“美術(shù)家們開始思考和探討，如何選擇社會意義的題材和尋找與之相適應(yīng)的藝術(shù)語言。[2]”批判現(xiàn)實(shí)主義要求藝術(shù)的主流，由表現(xiàn)古典主義轉(zhuǎn)向真實(shí)地表現(xiàn)生活，再現(xiàn)社會風(fēng)貌，揭示社會矛盾，其中的典型代表就是巡回展覽畫派。畫家們表達(dá)真實(shí)的世界，描寫底層人民的生活，以作品為批判的武器來反抗和揭露沙皇的專制獨(dú)裁統(tǒng)治，以及存在三百多年的農(nóng)奴制。

2.2 畫面內(nèi)容

《無名女郎》描繪了一個(gè)19世紀(jì)后期俄國青年女知識分子的形象。她坐在華貴的淺褐色露天馬車之上，身著深藍(lán)色的冬季服飾。脖前的領(lǐng)結(jié)，胸口的天鵝絨毛，表明這件衣服價(jià)值不菲。她手腕處帶有手鐲和與衣服色系相似的手套，雙手置于手籠中，頭戴有白色羽毛裝飾的黑帽。女郎細(xì)膩白皙的皮膚和她非凡的氣度都暗示著她不同尋常的身份，一位具有獨(dú)立人格的知識女青年。她雙眼望著遠(yuǎn)方，眼睫毛的遮擋以及向遠(yuǎn)處望的角度，使得她的眼神帶有神秘感。有人說她用冷漠的眼神注視著觀眾，在筆者看來她或許注視的是人生百態(tài)或許是俄國的社會現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)實(shí)主義作品具有形象的典型性的特點(diǎn)?！稛o名女郎》是公認(rèn)的一個(gè)綜合概括的形象，她并不是某一個(gè)具體的人物，是畫家在典型環(huán)境下創(chuàng)造的典型藝術(shù)形象，是畫家理想化了的女性形象。畫家刻意不透露這幅肖像畫的模特的真實(shí)身份，也為這幅世界名畫增添了神秘感。

3 油畫語言

3.1 明暗與色彩

暖黃色調(diào)背景和深藍(lán)色的主體人物，形成了強(qiáng)烈的對比，觀者的視線被聚集在這位女郎身上。女郎以彼得堡涅瓦大街為背景，背后的建筑物堆滿了積雪，樹葉凋零，陽光微弱，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的蕭瑟。在晚霞映照和濃霧籠罩的雙重作用下，畫面中涅瓦大街上的建筑輪廓模糊而柔和，與之相對的是女郎的身軀清晰地位于畫面前景，就連衣服上的天鵝絨毛都刻畫得非常分明。

整個(gè)畫面的重色集中在服飾上，深色的衣服和白皙的肌膚襯托著人物的矜貴。冷灰色調(diào)的背景和帽檐上的白色鴕鳥羽毛，將觀眾視線轉(zhuǎn)移到人物的面部，女郎清高的神情和畫家所要表達(dá)深沉的主題思想是和諧一致的。

3.2 構(gòu)圖與塑造

畫家選取了巧妙的角度進(jìn)行創(chuàng)作，有意將畫面的視平線壓低，女郎居高臨下的目光以及俯視的姿態(tài)，讓她處于一種傲慢且不可侵犯的狀態(tài)。同時(shí)，畫家選用獨(dú)特的對角線式構(gòu)圖，仿佛這只是女郎坐在向前移動的馬車時(shí)被捕捉到的瞬間。

也正是由于俯視的角度，大眾認(rèn)為這位女郎神情傲慢，富含蔑視意味。其實(shí)在《無名女郎》習(xí)作中，人物的高傲意味更濃。仔細(xì)觀看成品和習(xí)作的臉部，通過比較能發(fā)現(xiàn)習(xí)作中的這位女郎的頭抬得更高，由于角度的差異，習(xí)作中的眼睛較成品也被遮擋更多，眼神顯得更不屑一顧，漫不經(jīng)心。

4 克拉姆斯柯依的藝術(shù)觀

4.1 肖像畫家

1857年，克拉姆斯柯依在彼得堡一家專業(yè)攝影師的工作室工作，為他后來成為一名優(yōu)秀的素描畫家、嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義畫家奠定了基礎(chǔ)。克拉姆斯柯依肖像畫的最大特點(diǎn)就是他善于揭示人物的心理狀態(tài)，注重人物的個(gè)性表達(dá)。他是一位善于抒情的肖像畫家?！稛o名女郎》向觀眾展示的是一位充滿智慧、剛毅果斷、滿懷思緒、散發(fā)著青春活力的俄國知識女性典型，給人以強(qiáng)烈的感染力。而之所以《無名女郎》在繪畫界聞名，也是因?yàn)樽髡咴诒憩F(xiàn)她的美時(shí)沒有過多地注重臉部五官的描繪，而是注重利用整個(gè)氛圍體現(xiàn)人物性格。

克拉姆斯柯依說道：“存在著兩種范疇的藝術(shù)家：一種是客觀的藝術(shù)家，另一種是主觀的藝術(shù)家。后一種表現(xiàn)著自己的同情和反感，表現(xiàn)了從生活和經(jīng)驗(yàn)印刻下來的堅(jiān)固沉淀在人類心靈深處的東西，我大約是屬于后一種。[3]”

4.2 克拉姆斯柯依的藝術(shù)觀念

4.2.1 民族性

克拉姆斯柯依在創(chuàng)作時(shí)堅(jiān)持民族性，他畢生都在為建立屬于自己民族藝術(shù)的俄國學(xué)派而奮斗?！稛o名女郎》的姿勢語言隱含著當(dāng)時(shí)部分民主知識分子對社會的態(tài)度，是包含畫家主觀思想情感的藝術(shù)形象。他認(rèn)為民族性是藝術(shù)的重要品質(zhì)，女郎堅(jiān)毅和高傲的氣質(zhì)是俄羅斯民族的隱喻，表達(dá)了俄羅斯民族的不屈和自尊?？死匪箍乱缽?qiáng)調(diào)要把對題材的重視轉(zhuǎn)移到尋找繪畫自身語言上，將本民族的精神融入現(xiàn)實(shí)主義和批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作實(shí)踐。

在作抒情畫和知識分子肖像畫的同時(shí)，克拉姆斯柯依還創(chuàng)作了農(nóng)民肖像畫，《拿著馬韁繩的農(nóng)民》就是其中的代表作。他力求真實(shí)地再現(xiàn)俄國農(nóng)民的生活，畫中形象毫無修飾。描繪的是穿著破舊大衣的農(nóng)民雙手握住農(nóng)具，左手掛滿韁繩準(zhǔn)備開始一天勞動時(shí)的場景，這是當(dāng)時(shí)俄國農(nóng)民的普遍形象。亞歷山大三世上臺以后，將沙皇的專制統(tǒng)治推向了極點(diǎn)，是俄國沙皇封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治最黑暗的一個(gè)時(shí)期，造成了整個(gè)俄國不論是思想上還是經(jīng)濟(jì)上的大落后。但是，艱難的生活并沒有打倒農(nóng)民，他們依舊樂觀勇敢地面對生活。畫家表現(xiàn)的是俄國農(nóng)民淳樸、機(jī)智和覺醒的精神面貌，這是充滿俄國民族特色的老農(nóng)形象，是充滿了生活氣息的畫作，是屬于俄國民族藝術(shù)的畫作，是反映俄國底層人民面對黑暗依舊不屈不撓的真實(shí)寫照。

4.2.2 思想性

克拉姆斯柯依美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)在于“打開人的理智的本性”。在美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的時(shí)候，他就形成了“藝術(shù)屬于人民，是為人類服務(wù)的工具”的藝術(shù)觀。他曾教導(dǎo)學(xué)生：“畫家就是社會現(xiàn)象的評論家。不論他的哪一幅畫都反映著他的世界觀，他的同情和厭惡，而主要的是反映照耀著他的作品的潛在的思想光芒。沒有這種光芒，畫家就是一個(gè)毫不足道的人。[4]”“沒有思想就沒有藝術(shù)，尤其是沒有生動的和引人注目的色彩就沒有繪畫，而只有好的愿望，如此而已?！彼J(rèn)為：要把畫家從記錄現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為傾注自身的感情和思想。藝術(shù)創(chuàng)作本身就是藝術(shù)家自身在創(chuàng)作動機(jī)的引導(dǎo)下，結(jié)合自身審美體驗(yàn)所進(jìn)行的一種思想表達(dá)[5]。沒有思想的寫實(shí)作品，不過就是一張照片而已。

克拉姆斯柯依重視理論體系的建立，認(rèn)為畫家應(yīng)該具有深厚的學(xué)識。思想和想法是截然不同的兩個(gè)概念，想法人人都有，但不是所有的想法都能成為思想，思想的產(chǎn)生少不了文化底蘊(yùn)的積累。一幅有思想的作品背后，充斥著畫家情感的表達(dá)，站在他的作品面前能感受到人物內(nèi)心深處想表達(dá)的情感，也就是畫家所想要傳遞給觀者的思想力量。

克拉姆斯柯依之所以能創(chuàng)作出《無名女郎》這幅具有強(qiáng)大情感性和感染力的作品，就是得益于他的“思想性”原則。

5 結(jié)語

克拉姆斯柯依作為巡回展覽畫派的代表人物，解讀他的作品，能窺得巡回展覽畫派全貌之一二。《無名女郎》是克拉姆斯柯依極具美學(xué)價(jià)值的作品，通過對它畫面內(nèi)容和油畫語言的分析，可充分感受克拉姆斯柯依的繪畫創(chuàng)作所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性、文學(xué)性、民族性和思想性，認(rèn)識到他對俄羅斯民族藝術(shù)建設(shè)的執(zhí)著追求。■

引用

[1] 奚靜之.遠(yuǎn)方的白樺林:俄羅斯美術(shù)散論[M].南寧:廣西美術(shù)出版社,2002:6.

[2] 奚靜之.俄羅斯美術(shù)十六講[M].北京:清華大學(xué)出版社,2005:47.

[3] 李思孝.巡回展覽畫廊巡禮[M].北京:人民美術(shù)出版社,1984:53.

[4] 列賓.我的老師:[M].陳乃東,范繼淹,譯.上海:上海美術(shù)出版社,1957:26.

[5] 周珂名.中國畫繪畫創(chuàng)作中思想性的探究[J].戲劇之家,2018(17):135-136.