大別山精神融入大學生思想政治教育的路徑

王結(jié)義　龔基云

摘 要： 大別山精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，具有重要的育人價值。大別山精神體現(xiàn)了理想信念的堅定篤實，展示了胸懷全局的責任擔當，彰顯了團結(jié)一心的政治本色，凸顯了勇當前鋒的政治品格。弘揚大別山精神有助于夯實大學生的理想信念根基，增進大學生的情感認同，塑造大學生擔當奉獻的品格。大別山精神在大學生思想政治教育過程中具有精神激勵、價值引領和人格塑造功能，因此有必要將大別山精神融入高校思政課堂、社會實踐、校園文化、網(wǎng)絡思政各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)新時代大學生努力成為堪當歷史大任的時代新人。

關鍵詞： 大別山精神；大學生；思想政治教育；理想；信念；路徑

中圖分類號： G641

文獻標志碼： A

文章編號： 1673－3851 （2023） 04－0182－07

On the path of integrating Dabie Mountain Spirit into ideological

and political education of college students

WANG Jieyi 1，2 ， GONG? Jiyun1

（1.School of Marxism， Anhui Normal University， Wuhu 241000， China; 2.School of Marxism， Wannan

Medical College， Wuhu 241002， China）

Abstract： ?Dabie Mountain Spirit is an important part of the spiritual pedigree of the Chinese Communists. It has important educational value. Dabie Mountain Spirit reflects the firmness of ideals and beliefs and shows the responsibility to take the overall situation; it also shows the political character of unity and the political character of being brave and forward. Carrying forward Dabie Mountain Spirit will help to further consolidate the foundation of college students′ ideals and beliefs， further enhance the emotional identity of college students， and further shape the character of college students′ responsibility and dedication. Dabie Mountain Spirit has the functions of spiritual motivation， value guidance and personality shaping in the process of ideological and political education of college students. Therefore， it is necessary to integrate Dabie Mountain Spirit into the ideological and political course， social practice， campus culture， and online ideological and political course， so as to train college students to become a new generation of young people capable of shouldering the mission of historical responsibility for a new era.

Key words： Dabie Mountain Spirit; college students; ideological and political education; ideals; beliefs; paths

2019年，習近平總書記在考察河南時提出了“大別山精神是我們黨的寶貴精神財富”［1］這一重要論斷，高度肯定了大別山精神的歷史地位，為新時代傳承和弘揚大別山精神提供了根本遵循。2021年，中共中央公布了首批46個中國共產(chǎn)黨人精神譜系名錄，大別山精神名列其中，這也標志著大別山精神受到國家層面的高度認可。由此可見，大別山精神在中國共產(chǎn)黨革命精神譜系中占據(jù)著獨特的地位。新民主主義革命時期，大別山軍民在中國共產(chǎn)黨的領導下創(chuàng)建了國內(nèi)第二大蘇區(qū)—鄂豫皖革命根據(jù)地。經(jīng)過長期的浴血奮戰(zhàn)，創(chuàng)造了“紅旗28年不倒、22年革命不間斷”這一彪炳史冊的偉大奇跡，為中國的革命事業(yè)的勝利作出了卓越貢獻，也由此孕育出了“堅守信念、胸懷全局、團結(jié)一心、勇當先鋒”［2］的大別山精神。大別山精神集中反映了中國共產(chǎn)黨的初心使命、價值立場、政治本色，具有凝心聚力的強大精神力量，在大學生思想政治教育中具有獨特的價值與功能。

當前，學界對大別山精神融入大學生思想政治教育方面的研究主要集中在大別山精神內(nèi)涵及時代價值、大別山精神與大學生理想信念教育、大別山精神融入高校思想政治教育的價值與路徑、大別山精神融入大學生成長成才教育等方面。陳運貴［3］從學理性探索、地方黨委征集、各種會議、網(wǎng)站的一般性表述等三個方面總結(jié)了大別山精神的內(nèi)涵。孫偉［4］從堅守中國特色社會主義理想、永葆對黨忠誠的政治本色、堅守人民至上的價值追求、秉持開拓進取的創(chuàng)新思維等四個方面指出了大別山精神蘊含的時代價值。郭生紡等［5］梳理了大別山精神的形成脈絡，并指出大別山精神融入大學生理想信念的三重意義，探索了大別山精神融入大學生理想信念教育的路徑。鄧然［6］從思政課專業(yè)教師隊伍建設、思政課堂、社會實踐、校園文化、網(wǎng)絡教育資源等五個方面探討了大別山精神在思想政治教育中的培養(yǎng)路徑。楊明佳等［7］認為大別山精神融入高校思政教育可以從講好故事、注重實踐、拓寬載體、融入校園等四個方面著手。陳思等［8］從新時代大學生急需革命精神教育、大別山精神融入新時代大學生成長成才的意義、大別山精神融入新時代大學生成長成才的路徑等方面進行了研究。

綜上所述，盡管學界關于大別山精神融入大學生思想政治教育方面的研究已取得一定的成果，但相關研究成果的數(shù)量還不夠多，高水平的研究成果呈現(xiàn)較少，研究主題有待進一步拓展。就研究方法而言，相關研究側(cè)重于從史學角度對大別山精神進行梳理，從學理角度闡釋大別山精神的力度還有待增強。此外，對于大別山精神融入大學生思想政治教育的意義和價值的闡釋還不夠全面，如何更好地將大別山精神融入大學生思想政治教育，從而發(fā)揮出其特有的功能仍需繼續(xù)挖掘。鑒于此，本文從大別山精神融入大學生思想政治教育的現(xiàn)實意義、大別山精神的時代內(nèi)涵與精神實質(zhì)、大別山精神融入大學生思想政治教育的路徑等三個方面入手，旨在探索大別山精神融入大學生思想政治教育的路徑，更好地發(fā)揮大別山精神的時代價值，為進一步提升大別山精神融入大學生思想政治教育的育人實效提供有益借鑒。

一、大別山精神融入大學生思想政治教育的現(xiàn)實意義

2022年4月25日，習近平總書記在考察中國人民大學時強調(diào)，高校要“落實立德樹人根本任務，傳承紅色基因”［9］。大別山精神是中國共產(chǎn)黨人精神家園的重要組成部分，弘揚大別山精神既是賡續(xù)紅色革命文化的邏輯必然，也是加強和改進大學生思想政治教育的應有之義。新時代，將大別山精神融入大學生思想政治教育有著重要的現(xiàn)實意義。

（一）有助于進一步夯實大學生的理想信念根基

大學生思想政治教育的核心在于幫助大學生堅定理想信念，時刻擰緊理想信念這一“總開關”。理想信念問題不僅關乎廣大青年大學生成長成才，更關系到青年大學生是否能自覺擔當起時代賦予的重任。堅定的理想信念是我們黨與生俱來的鮮明特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨革命先驅(qū)們抱著救國救民的理想，在馬克思主義這一科學理論武器的指導下掀起了轟轟烈烈的革命運動，大別山精神正是中國共產(chǎn)黨革命先驅(qū)們在大別山這一特定區(qū)域內(nèi)，帶領人民在長期的革命斗爭中凝結(jié)的革命精神。大別山精神的內(nèi)核就是理想信念，也正是因為有著堅定的理想信念，大別山區(qū)的共產(chǎn)黨人無論遇到多大的困難，都始終能做到對黨的堅貞不渝和對人民的無限忠誠。大別山精神所蘊含的理想信念必然能夠為當代大學生堅守理想、奮勇拼搏提供強大的精神力量，為青年大學生在偉大的時代擔負起神圣的歷史使命提供源源不斷的精神動力。新時代弘揚大別山精神，就是要讓廣大青年大學生通過了解大別山革命歷史，從中深刻領會理想信念的重要意義，進一步筑牢理想信念根基，為青年大學生自覺抵制形形色色的不良價值觀提供精神免疫。

（二）有助于進一步增進大學生的情感認同

從心理學角度來說，情感是意識的基本組成部分。情感是人對真理、知識、思想等產(chǎn)生信仰和追求的前提，沒有人的主觀情感就談不上對真理、知識、思想的價值追求，更談不上形成意識。情感認同指的是人對事物、思想、理論等表現(xiàn)出來的主觀感受及傾向，是人們對真理、知識、思想產(chǎn)生信仰的基礎。從年齡特征上看，青年大學生思維較為活躍，想象性的思維逐步成熟，對外部世界的活動規(guī)則、規(guī)律逐步形成較為理性的認識，情感、價值觀目標也初步呈現(xiàn)，思想上也正經(jīng)歷著由不成熟走向成熟的過程。當前，部分大學生尚未認識到大別山精神融入大學生思想政治教育的重要意義，對學習和了解大別山精神的必要性缺乏深刻認識，這在一定程度上影響了大別山精神融入大學生思想政治教育的質(zhì)量和效果。大別山精神作為一種觀念形態(tài)，“是對大別山紅色資源在精神文化層面的凝練和升華”［10］，是大學生了解大別山革命歷史最直接的窗口，是大學生進一步堅定“四個自信”的重要載體。大別山精神展現(xiàn)出革命先輩為人民謀幸福、為民族謀復興的初心使命，大別山精神所承載的歷史記憶和奮斗特質(zhì)能夠喚起大學生對紅色文化的情感認同，激發(fā)大學生珍惜當前來之不易的生活，從而讓他們肩負起時代賦予的使命。

（三）有助于進一步塑造大學生擔當奉獻的品格

大別山精神集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人擔當奉獻的優(yōu)秀品格?！按髣e山精神作為一種精神力量，是與大別山地區(qū)的革命斗爭緊密相連的?！保?1］自董必武、陳潭秋等早期革命先驅(qū)將革命火種傳播到大別山區(qū)時起，大別山區(qū)軍民無論面對怎樣的困難都勇于擔當使命，為了革命的最終勝利未曾有過任何屈服。抗日戰(zhàn)爭時期，大別山區(qū)軍民團結(jié)一心，將大別山區(qū)建成為抗日的堅強堡壘，在中華大地上譜寫了一個個壯烈的篇章。解放戰(zhàn)爭時期，劉鄧大軍千里躍進大別山，解放戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略防御變成戰(zhàn)略進攻，大別山區(qū)軍民眾志成城，給國民黨反動派以沉重打擊。今天，大別山區(qū)進一步弘揚革命優(yōu)秀傳統(tǒng)，如期打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，在鄉(xiāng)村振興的道路上邁出了堅實的步伐?？傊?，大別山區(qū)的黨組織和廣大人民群眾總是能夠顧全大局、勇于擔當，克服前進道路上的各種艱難險阻，不斷開創(chuàng)革命的新局面。就大學生思想政治教育而言，大別山精神中所體現(xiàn)的擔當奉獻品格有助于激勵當代青年大學生在艱苦困難的環(huán)境中磨練自己，養(yǎng)成堅韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，為新時代大學生自覺將個人的理想追求融入到建設中國特色社會主義偉大事業(yè)提供不竭動力。

二、大別山精神內(nèi)涵的新時代詮釋

任何革命精神的形成都有其特定的歷史背景。革命精神作為反映革命實踐的載體，不僅記錄著中國共產(chǎn)黨在不同的革命時期、不同地域進行革命斗爭的歷程，更是承載著中國共產(chǎn)黨的理想信念、原則立場、價值追求、道德情操。大別山精神植根于大別山革命斗爭的偉大實踐，是中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)民族獨立和人民解放的斗爭實踐中用血澆鑄而成的，集中反映了中國共產(chǎn)黨人堅定篤實的理想信念、胸懷全局的責任擔當、團結(jié)一心的政治本色和勇當前鋒的鮮明品格。大別山精神所蘊含的深刻內(nèi)容為大學生思想政治教育提供了鮮活的素材，能夠為高校進一步夯實立德樹人基礎，增強大學生思想政治教育的針對性與實效性。

（一）堅定篤實的理想信念

“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣”［12］，也是大別山精神的核心與靈魂。新民主主義革命時期，正是大別山軍民始終堅守“革命理想高于天”的理想信念，我們黨才能在大別山依靠廣大人民發(fā)動三次起義，創(chuàng)建三支紅軍主力部隊，數(shù)次打破敵人“圍剿”。紅四方面軍、紅二十五軍之所以能歷經(jīng)千辛萬苦勝利完成長征，紅二十八軍在與黨中央失去聯(lián)系的情形下堅持了三年的游擊戰(zhàn)爭，也體現(xiàn)出理想信念是偉大革命事業(yè)的重要支撐。大別山區(qū)革命斗爭中產(chǎn)生了許多可歌可泣的感人故事，生動詮釋了共產(chǎn)黨人堅如磐石的革命信仰。1929年，豫皖邊區(qū)黨組織創(chuàng)始人詹谷堂被捕后遭受各種酷刑后仍然堅貞不屈，在墻壁上一筆一畫地寫下五個大字“共產(chǎn)黨萬歲”，永遠地閉上了眼睛［13］。抗日戰(zhàn)爭時期，正是因為無數(shù)大別山軍民始終聽黨話、跟黨走，我們黨才能在大別山區(qū)站穩(wěn)腳跟，建立起抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，夯實了深厚的群眾基礎，從而領導新四軍四支隊和新五師同日軍開展不懈斗爭，并在此基礎上成功開創(chuàng)鄂豫邊抗日根據(jù)地，最終為全國的抗戰(zhàn)事業(yè)作出巨大貢獻。解放戰(zhàn)爭時期黨領導大別山軍民中原突圍時，劉鄧大軍也正是因為依靠大別山軍民的廣泛支持，最終實現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭的偉大轉(zhuǎn)折，這些都生動地詮釋了大別山軍民對黨忠誠的堅定信念。

（二）胸懷全局的責任擔當

胸懷全局意味著擁有全局意識和大局觀念，能夠在服從大局的前提下犧牲自我，妥善處理好整體利益與局部利益、集體利益和個人利益之間的關系。顧全大局既是一種眼光，更是一種境界。大別山軍民為了革命的全局利益敢于自我犧牲，為勝利創(chuàng)造條件。他們在艱苦卓絕的斗爭中形成了胸懷全局的責任擔當，其主要體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人高度的政治覺悟上。徐海東作為鄂豫皖革命根據(jù)地的早期領導人，不計個人得失主動讓賢團長、軍長職務；針對中央紅軍面臨嚴重經(jīng)濟困難，他代表紅二十五軍毫不猶豫傾囊相助支援黨中央，毛澤東稱贊其為對中國革命有大功的人。1955年全軍授銜，徐海東又再次申請降銜，這些充分體現(xiàn)了徐海東作為共產(chǎn)黨員不計個人得失的高風亮節(jié)，也集中詮釋了大別山軍民堅持大局、服從大局的廣闊胸襟。解放戰(zhàn)爭時期，劉鄧大軍從解放全中國的大局出發(fā)輾轉(zhuǎn)千里挺進大別山，創(chuàng)建了大別山革命根據(jù)地，由此拉開了戰(zhàn)略反攻的序幕。為了支援地方工作，鄧小平從全局出發(fā)抽調(diào)三分之一的野戰(zhàn)部隊去地方工作。為了給兄弟部隊緩解軍事壓力，劉鄧大軍與敵人展開了艱苦的“反圍剿”斗爭。面對敵人對大別山的瘋狂圍攻，鄧小平在冷靜分析敵情的基礎上指出，“我們躍進大別山，正是要吸引大量的敵人向我進攻。把敵人吸引過來得越多，我們背得越重，對其他兄弟戰(zhàn)略區(qū)進行大規(guī)模的反攻和進攻就越有利?！保?4］正是因為無數(shù)的大別山軍民擁有以大局利益為重、勇挑重擔的胸襟，中國革命才能乘風破浪不斷走向勝利。

（三）團結(jié)一心的政治本色

唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，無產(chǎn)階級政黨要想實現(xiàn)自身的使命，就離不開人民群眾。列寧指出，“沒有千百萬覺悟群眾的革命行動，沒有群眾洶涌澎湃的英雄氣概”［15］，革命就不能取得最終的勝利。毛澤東也指出，“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾?！保?6］軍民團結(jié)一心是大別山軍民取得勝利的重要法寶。鄂豫皖革命根據(jù)地之所以從創(chuàng)建、發(fā)展、壯大，離不開深厚的群眾基礎。1947年，鄧小平代表中原解放軍作出了《關于創(chuàng)建鞏固的大別山根據(jù)地的指示》，指出我軍在大別山區(qū)要想站穩(wěn)腳跟，就必須得到廣大人民群眾的支持。針對一開始廣大人民群眾對劉鄧大軍存在疑慮，鄧小平分析其原因是“怕我們再走和希望我們整好紀律”［17］。此后，鄧小平要求全體官兵嚴格執(zhí)行三大紀律八項注意，重視群眾工作和群眾紀律，使部隊進一步贏得大別山區(qū)廣大群眾的尊重和擁護。鄧小平還要求廣大黨員干部要進一步樹立群眾觀點，加強黨群、干群關系，使黨更具戰(zhàn)斗力。正是因為大別山軍民始終做到團結(jié)一心、同心同德，才使得我們黨在革命時期始終成為人民的主心骨，人民始終成為我們黨的力量之源。

（四）勇當前鋒的政治品格

勇當前鋒就是敢于走在革命前列、服從大局、勇挑重擔、不怕犧牲。勇當前鋒是斗爭精神的重要體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是敢于斗爭、勇于斗爭的政黨，擁有斗爭精神是我們黨戰(zhàn)勝前進道路上各種風險與挑戰(zhàn)的重要原因。習近平總書記指出，“要戰(zhàn)勝前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)，沒有斗爭精神不行。”［18］大別山革命根據(jù)地是我們黨最早的創(chuàng)建基地、中國革命的策源地、人民軍隊的發(fā)源地，是紅色革命的星星之火最先點燃的地方之一。每當遇到革命的緊要關頭，大別山軍民總是沖鋒在前、不畏困難、勇挑重擔，敢擔當、敢斗爭。大革命時期，大別山地區(qū)是全國黨員最早活動的區(qū)域，董必武等國內(nèi)最早的一批共產(chǎn)黨員就在大別山地區(qū)播下馬克思主義的思想火種。土地革命時期，大別山區(qū)創(chuàng)建了規(guī)模僅次于中央蘇區(qū)的鄂豫皖革命根據(jù)地，紅二十五軍在此誕生，并在長征途中戰(zhàn)勝各種艱難險阻率先到達陜北。抗日戰(zhàn)爭時期，新四軍率先進入大別山區(qū)，開辟敵后抗日根據(jù)地，與敵人開展長期斗爭。解放戰(zhàn)爭時期，大別山區(qū)作為中原解放區(qū)，吹響了解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略大反攻的號角。每當中國革命面臨緊要關頭的時候，大別山軍民始終站在斗爭最前沿，積極發(fā)揚斗爭精神，為中國革命事業(yè)作出了巨大貢獻。在血與火的淬煉中，大別山區(qū)先后誕生了多位國家領導人，如董必武、李先念等；作為紅軍誕生的搖籃，產(chǎn)生了400多位開國將領，如徐海東、洪學智、王樹聲、許世友等。他們作為大別山區(qū)走出的杰出代表，集中反映了大別山軍民英勇無畏、為國為民、勇當前鋒的優(yōu)秀品格。

三、大別山精神融入大學生思想政治教育的路徑

思想政治教育過程的要素包括教育者、受教育者和教育介體。而教育介體是教育者用來影響受教育者以實現(xiàn)其教育目的的方式、方法的總稱。教育者與受教育者之間必須借助一定的教育介體才能實現(xiàn)有效互動，達到特定的預期目標。大別山精神作為一種觀念形態(tài)，需要教育者通過一定的渠道或途徑，將大別山精神的形成脈絡、深刻內(nèi)涵、現(xiàn)實意義、時代價值等傳授給受教育者，使大別山精神融入大學生成長成才的過程之中。大別山精神融入大學生思想政治教育的路徑可以借鑒一些高校的成功經(jīng)驗，如依托紅色理論研究平臺，豐富文化育人內(nèi)容；發(fā)揮紅色文化學科優(yōu)勢，拓展課堂育人渠道；搭建紅色主題活動載體，創(chuàng)新實踐育人方式。具體而言，大別山精神融入大學生思想政治教育可以從思政課堂、社會實踐、校園文化、網(wǎng)絡思政等方面進行探索。

（一）融入思政課堂，提升大別山精神的價值引領力

課堂教學是教書育人的主陣地，思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。在課堂教學中融入大別山精神是弘揚大別山精神最有效和最直接的方式。首先，聚焦思政課程創(chuàng)新，將大別山精神融入到思政課教學中的各個環(huán)節(jié)。思政課教師可以采取集體備課、研討、交流等形式，推動大別山精神與思政課的深入融合。思政課教師需全面了解新民主革命時期大別山地區(qū)的革命歷史、英雄人物事跡、大別山精神的深刻內(nèi)涵等，通過創(chuàng)新教學方式方法，達到大學生思想共鳴的效果。其次，善于挖掘大別山革命文化資源要素，增強思政課教學的代入感和親切度。如深入發(fā)掘大別山革命根據(jù)地遺留下來的舊址、文物背后的故事、革命歌謠、戲曲、標語等要素，通過收集、整理大別山革命根據(jù)地英雄先烈的戰(zhàn)斗事跡，邀請革命先烈的后代進校園分享革命先烈奮斗的歷程。最后，打造交互式、參與式動態(tài)課堂。思政課要改變以往靜態(tài)式、灌輸式教學模式，探索體驗式、情景式課堂新模式。大別山精神作為一種觀念形態(tài)，需要通過具體化、形象化的活動表現(xiàn)出來。在思政課堂教學中，思政課教師可以通過舉辦如紅色經(jīng)典誦讀、大別山革命文化相關的詩歌朗讀、紅色歌詠比賽、紅色故事會等形式，進一步加強大學生對大別山精神的認知，讓紅色基因滲入大學生血液之中，補足大學生精神之“鈣”。

（二）融入社會實踐，提升大別山精神的社會影響力

通過實踐檢驗理論學習效果，從而達到知行合一是思想政治工作必須堅持的原則。參加社會實踐活動是大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的必由之路。大別山精神具有較強的說服力和感染力的特點，將大別山精神融入社會實踐中，不僅可以極大地鞏固課堂教學效果，還可以充分發(fā)揮出大別山精神的育人功能。首先，與大學生各類比賽相結(jié)合。高?？梢砸劳懈黝愘愂氯缣魬?zhàn)杯、“互聯(lián)網(wǎng)+”、大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽、職業(yè)生涯規(guī)劃比賽等，將弘揚大別山精神作為主題，積極引導大學生參與了解、踐行大別山精神。其次，與社會志愿服務相結(jié)合。學校倡導大學生深入開展弘揚和傳承大別山精神主題的社會志愿服務活動，走進大別山革命根據(jù)地等革命老區(qū)，開展大別山精神體驗活動。高校要不斷開拓大別山革命教育基地，充分發(fā)揮好紅色文化基因庫的作用，講好大別山革命歷史故事和大別山英雄人物故事。此外，高校可以與革命教育基地積極合作，開發(fā)紅色教育資源，引導大學生參與其中。高校還可以引導大學生通過捐款捐物、幫助居家兒童復習功課等形式，將大別山精神融入到社會實踐活動中。第三，與黨史學習教育充分結(jié)合起來。大別山精神是開展黨史教育學習的鮮活教材，高?？梢詫⒋髣e山精神與黨員、團員的教育相融合，通過專題學習和研討交流，讓廣大學生充分認識大別山精神的內(nèi)涵、意義、時代價值等，讓他們從大別山精神中汲取力量、淬煉思想、提升人格。學校黨團組織要充分利用黨員活動日、團員活動日、重大節(jié)慶紀念日等，組織大學生參觀大別山革命博物館、紀念館、烈士陵園等教育基地，切身實地去體驗和感受革命先烈舍生取義的堅定信仰。

（三）融入校園文化，提升大別山精神的文化滲透力

校園文化是師生在長期的教育實踐中積淀和創(chuàng)造出來并為全體成員所共同遵循的價值觀念、制度規(guī)范、行為方式，集中反映了學校的精神風貌。將大別山精神融入校園文化，有助于充分發(fā)揮校園文化潛移默化的育人功能，提升大別山精神在校園中的感召力和影響力。首先，高校做好頂層設計。高校要繼續(xù)完善弘揚大別山精神體制機制，不斷加大對大別山精神的教育資源供給，將大別山精神充分融入到校園文化建設中。其次，采取線上線下相結(jié)合的教育方式。學校可以通過開辟大別山精神宣傳網(wǎng)站或大別山精神網(wǎng)絡專欄，打造一批特色精品網(wǎng)絡欄目，不斷挖掘大別山精神中蘊含的思想內(nèi)涵、精神實質(zhì)、價值立場、時代價值，引導師生創(chuàng)作一批優(yōu)秀的大別山精神網(wǎng)絡作品，讓大學生浸潤在紅色文化的體驗中。學校要充分整合和發(fā)揮各類網(wǎng)絡平臺的作用，產(chǎn)生“1+1>2”的效果，用大學生喜聞樂見的形式推動大別山精神內(nèi)容的宣傳，從而實現(xiàn)對大學生的思想價值引領。再次，創(chuàng)新大別山精神文化藝術形式。學?？梢岳么髮W生文化藝術節(jié)、校慶、院慶等契機，創(chuàng)作一些與大別山精神相關的話劇、舞蹈、歌曲、美術、攝影、微電影等作品，增強大別山精神的文化底色。通過這些藝術作品，再現(xiàn)大別山那段“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂”的英雄歷史，重現(xiàn)革命先烈大無畏的革命斗爭精神風貌。

（四）融入網(wǎng)絡思政，提升大別山精神的輿論傳播力

互聯(lián)網(wǎng)技術的興起不僅僅是改變了傳統(tǒng)教學的模式，更是給教育者帶來了思維方式的巨大轉(zhuǎn)變。在此背景下，受教育者的學習場景逐漸打破了時空限制，受教育者也不再處于被動接受的地位，而是可以自由、平等地接受海量信息。因此，利用互聯(lián)網(wǎng)等媒介開展大別山精神教育，可以在一定程度上與傳統(tǒng)教學方式形成優(yōu)勢互補，增強教育效果，使大學生在學習大別山精神的過程中更能體驗到信息的時效性、內(nèi)容的廣泛性、效果的趣味性。將大別山精神融入網(wǎng)絡思政，既是回應大學生現(xiàn)實需求的需要，也是進一步增強大學生思想政治教育實效性的關鍵舉措。首先，找準大學生興趣點精準施教。學校在弘揚大別山精神過程中要把握大學生成長規(guī)律及特點，了解大學生關注的熱點、難點和興趣點，提高教育的針對性和實效性。將大別山精神相關的視頻課件、影視作品有機融合到校園網(wǎng)絡平臺中來，積極打造具有鮮明特色的大別山精神宣傳教育平臺，讓大學生在互聯(lián)網(wǎng)教育體系中發(fā)揮主人翁意識，自覺主動地投入到傳承與弘揚大別山精神中來。其次，結(jié)合虛擬仿真技術手段打造沉浸式課堂。教師應充分利用AR、VR等新興媒體技術開展沉浸式教學，通過情景創(chuàng)設、情感代入，使大學生情感上受到?jīng)_擊、思想上受到洗禮，從而深化大學生對大別山精神的情感認同。最后，加大大別山精神相關教育素材供給力度。高校要積極創(chuàng)作、開發(fā)、發(fā)掘大別山革命歷史人物故事相關的微電影、微視頻、微動漫、慕課、微課等，鼓勵大學生參與其中。通過校園網(wǎng)絡平臺進行精準推送，實現(xiàn)大別山精神與新媒體的充分融合，不斷補足大學生精神之“鈣”、信念之基。通過線上線下相結(jié)合的方式學習習近平總書記關于革命精神、革命文化、大別山精神等相關論述，深刻領會大別山精神的核心要義及時代價值，使大學生不斷受到大別山精神的熏陶，隨時隨地受到思想洗禮。

四、結(jié) 語

“紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色?！保?9］紅色革命精神是我們黨在百年的奮斗歷程中帶領中國人民取得革命、建設和改革的偉大實踐中鑄就而成。新時代我們要繼續(xù)弘揚和傳承紅色革命精神，發(fā)揮其資政育人的作用。在大學生思想政治教育中努力弘揚大別山精神，對于引導大學生感悟中國共產(chǎn)黨的初心和使命、厚植大學生愛黨愛國情懷、培養(yǎng)大學生勇于擔當?shù)呢熑我庾R，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標提供強大精神動力具有十分重要的現(xiàn)實意義。

本文從夯實大學生理想信念根基、增進大學生情感認同、塑造大學生擔當奉獻的品格等三個角度分析了大別山精神融入大學生思想政治教育的現(xiàn)實意義；從理想信念、責任擔當、政治本色和政治品格四個維度闡釋了大別山精神的時代內(nèi)涵與精神實質(zhì)；從融入思政課堂、社會實踐、校園文化、網(wǎng)絡思政等方面探索了大別山精神融入大學生思想政治教育的現(xiàn)實路徑，為廣大學生更好地傳承紅色基因、樹立正確的價值觀念提供了有益借鑒。盡管本文對大別山精神如何融入大學生思想政治教育的路徑作出一些探討，但仍存一些不足，如對大別山精神的內(nèi)涵和精神實質(zhì)闡述不夠深入、對大別山精神的生成邏輯梳理不夠系統(tǒng)，對大別山革命故事等素材還有待進一步挖掘。今后，我們?nèi)匀恍枰粩嗫偨Y(jié)實踐經(jīng)驗，優(yōu)化融入路徑，使大別山精神在大學生思想政治教育中發(fā)揮出應有的育人作用，為提升高校思想政治教育提供強有力的理論支撐。

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（責任編輯：陳麗瓊）

收稿日期：2022-05-26網(wǎng)絡出版日期：2022-10-26

基金項目：教育部人文社會科學研究專項任務項目（20JDSZ3153）；安徽省高校思想政治工作創(chuàng)新項目（sztsjh2019－7－15）；安徽省社會科學創(chuàng)新發(fā)展研究課題（2020CX002）

作者簡介：王結(jié)義（1986- ），男，安徽潛山人，講師，博士研究生，主要從事馬克思主義理論和思想政治教育方面的研究。