陜西紅色文化折射的美育價(jià)值在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用探索
——以陜南為例

郝柯羨

（西安交通工程學(xué)院，陜西西安 710300）

陜南地區(qū)有光榮的紅色革命歷史， 出現(xiàn)了許多有紀(jì)念意義的遺存， 為后世留下了豐富的紅色文化資源，紅色文化資源不僅反映了一代人的奮斗史，更是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期革命奮斗的見(jiàn)證， 是老一輩革命家留下的寶貴精神財(cái)富， 有著豐富的時(shí)代價(jià)值。 以往對(duì)陜西紅色文化折射的美育價(jià)值有針對(duì)性的研究主要集中在挖掘陜西紅色文化資源的精神與價(jià)值，梳理紅色文化的美育作用，探索紅色文化資源融入幼兒園課程的路徑。 但將陜西紅色文化折射的美育價(jià)值運(yùn)用在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的研究目前沒(méi)有。通過(guò)陜南紅色文化資源的開(kāi)發(fā)和挖掘，為該地區(qū)幼兒園保育教育提供載體， 將紅色文化資源的美育價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)，創(chuàng)設(shè)出適宜的、經(jīng)典的幼兒園環(huán)境，來(lái)解決當(dāng)前幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的困境。

1 陜南地區(qū)紅色文化資源

1.1 紅色文化資源的市域分布

陜西是全國(guó)紅色文化資源最為豐富的地區(qū)之一， 紅色文化資源時(shí)間上跨越了中國(guó)革命的各個(gè)時(shí)期，遺留下的紅色文化資源遍布三秦大地，陜西紅色文化資源地域分布情況，如表1 所示。2020 年12 月30 日陜西省文物局公布陜西省第一批革命文物名錄，包括不可移動(dòng)革命文物753 處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位23 處， 省級(jí)文物保護(hù)單位246 處，市（縣）級(jí)文物保護(hù)單位181 處，未定級(jí)文物保護(hù)單位303 處；可移動(dòng)革命文物40 703 件（套）[1]。

表1 陜西紅色文化資源地域分布情況

陜南地區(qū)紅色文化資源主要是在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期， 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅四軍和紅二十五軍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈奮斗， 創(chuàng)建川陜和鄂豫陜革命根據(jù)地所形成和留下來(lái)的革命斗爭(zhēng)歷史遺跡[2]。陜南地區(qū)紅色文化資源點(diǎn)主要有：漢中市域分布了以漢南書院（中共陜南特委機(jī)關(guān)漢中中學(xué)舊址）、 國(guó)立西北醫(yī)學(xué)院舊址、何挺穎烈士故居、 梁山龍崗寺中共陜南特委代表會(huì)舊址等為代表的52 處不可移動(dòng)文物；安康市域分布了以枧溝蘇維埃政權(quán)舊址、 紫荊陜南抗日第一軍舊址為代表的51 處不可移動(dòng)文物；商洛市域分布了以鳳凰街民居（鳳凰鎮(zhèn)古錢莊革命舊址）、文公嶺戰(zhàn)斗舊址（并入葛牌鎮(zhèn)革命舊址）、紅十五軍團(tuán)司令部舊址（商山書院）為代表的51 處不可移動(dòng)文物。陜南紅色文化資源市域分布情況，如表2 所示。

表2 陜南紅色文化資源市域分布情況

1.2 紅色文化資源折射的美育價(jià)值

審美教育是人獲得行為美和內(nèi)涵美的主要形式，紅色文化因其審美特征而具有較好的美育作用。學(xué)校的美育具有十分重要的作用：一是美育可促進(jìn)學(xué)生德、智、體、勞全面發(fā)展；二是美育能不斷提高學(xué)生思想水平，發(fā)展學(xué)生道德情操；三是美育可豐富學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備量、發(fā)展學(xué)生智力；四是美育還可鼓舞學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民，并主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)[3]。陜南紅色文化資源中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵主要形成于川陜蘇區(qū)的陜南蘇區(qū)精神， 其與陜北革命老區(qū)的延安精神， 陜甘邊革命根據(jù)地的渭華照金精神共同構(gòu)成了陜西紅色文化內(nèi)涵豐富的精神體系。

陜南紅色文化是由民族精神、 愛(ài)國(guó)主義精神和人格魅力形成的紅色革命文化組成， 其具有深厚的審美特征和美育作用。

1.2.1 陜南地區(qū)早期革命青年內(nèi)涵的勵(lì)志精神利于塑造完美人格

不同民族因文化不同而塑造出其民族固有的性格，不同地區(qū)體現(xiàn)出不同的文化特征，這些影響因子會(huì)在人的性格上打上不同的烙印。 陜西漢中早期著名的革命青年何挺穎，1920 年入漢中聯(lián)中， 組織同學(xué)會(huì)，帶頭寫白話文。 先后就讀于浦東中學(xué)、大同大學(xué)、上海大學(xué)。 1925 年5 月參加上海五卅運(yùn)動(dòng)，1926年夏參加國(guó)共兩黨合作領(lǐng)導(dǎo)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，1927 年9月參加秋收起義，隨毛澤東奔向井岡山革命根據(jù)地。1928 年5 月何挺穎任中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍11 師黨代表兼三十一團(tuán)黨代表， 指揮了著名的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)；1929 年1 月，在江西省大庾（今大余）戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，遭遇敵人襲擊不幸犧牲，時(shí)年24 歲。何挺穎敢于挑戰(zhàn)、 為革命無(wú)畏赴難的豪情和英雄氣概讓人崇敬和感動(dòng)，其所折射的巨大審美價(jià)值和完美人格，可謂美育的好元素[4]。

1.2.2 陜南地區(qū)紅色文化利于美化和培養(yǎng)人的道德情操

美育和德育是同一層次上的不同教育形態(tài)，是完善人道德品質(zhì)的重要方式。 紅色文化彰顯出獨(dú)特的審美，具有圣潔崇高、正義壯美的特點(diǎn)，能凈化情感，陶冶情操，使人沉浸在對(duì)美的追求和向往中[5]。商洛漫川關(guān)是山陽(yáng)縣革命老區(qū)重要鄉(xiāng)鎮(zhèn)，紅三方面軍、紅四方面軍、紅二十五軍曾轉(zhuǎn)戰(zhàn)漫川關(guān)，李先念、徐向前、賀龍、許世友等老一輩革命家曾在這片土地上浴血疆場(chǎng)。著名戰(zhàn)斗有：紅四方面軍“漫川關(guān)突圍戰(zhàn)”“中原突圍”、三五九旅“口頭坪之戰(zhàn)”“三官殿之戰(zhàn)”，特別是漫川關(guān)突圍戰(zhàn)，關(guān)系到全軍的生死存亡，以犧牲2 000 余人為代價(jià)， 才突圍成功，3 000 多名烈士用鮮血染紅了這片土地， 長(zhǎng)眠在漫川關(guān)周圍的山山嶺嶺。 他們對(duì)革命事業(yè)的赤膽忠心和“重于泰山，輕于鴻毛”的個(gè)人生死觀，表現(xiàn)了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)可貴理想而堅(jiān)韌不屈、視死如歸的精神，這些紅色文化所折射的高尚道德和情操是育美、 育德和美化情感極好的契合點(diǎn)。

1.2.3 陜南地區(qū)紅色文化利于教育和成就人的未來(lái)

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨表現(xiàn)出的正義感和堅(jiān)強(qiáng)意志力的文化，是對(duì)人的高級(jí)存在方式的一種表達(dá)[6]。安康漢陰陜南人民抗日第一軍的締造者——開(kāi)國(guó)少將何振亞將軍，1935 年1 月接受中共西北特支領(lǐng)導(dǎo)正式成立陜南人民抗日第一軍，規(guī)模達(dá)1 000 人，其中漢陰人約占三分之二以上。 重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)大多由漢陰籍人擔(dān)任，其主要以陜南的漢陰、石泉、安康等地交界處秦嶺山區(qū)為根據(jù)地， 以漢陰為中心廣泛活動(dòng)，緊緊依靠人民群眾開(kāi)展武裝游擊斗爭(zhēng)，打土豪、分田地，鎮(zhèn)壓反革命，英勇奮斗、流血犧牲，發(fā)展和鞏固了顎豫陜、川陜革命根據(jù)地漢陰蘇區(qū)。這支部隊(duì)的將士先后經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、 解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，漢陰籍指戰(zhàn)員何振亞、沈啟賢1955 年被授予少將，楊棄1964 年晉升為少將軍銜，還有許多戰(zhàn)士在斗爭(zhēng)中獻(xiàn)出了寶貴的生命，連姓名都未曾留下。陜南人民抗日第一軍的紅色文化催人奮進(jìn)， 可使未經(jīng)歷過(guò)艱苦生活歷練的青少年面對(duì)挫折和突發(fā)性危機(jī)時(shí)提升心理承受能力， 提高抗挫折打擊能力和適應(yīng)社會(huì)的能力，使他們能夠發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美和鑒賞美，并在審美中健全自己的人格，自我教育和成就人生。

2 陜南地區(qū)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)現(xiàn)狀

2.1 幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)總體滯后，環(huán)境創(chuàng)設(shè)質(zhì)量不高

2022 年2 月10 日教育部印發(fā)了《幼兒園保育教育質(zhì)量評(píng)估指南》（簡(jiǎn)稱《指南》），《指南》中將環(huán)境創(chuàng)設(shè)列為評(píng)估內(nèi)容， 且將該指標(biāo)分解為空間設(shè)施和玩具材料2 個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)、4 個(gè)考查要點(diǎn)。 以漢中市寧強(qiáng)縣為例，寧強(qiáng)縣第二幼兒園等4 所省級(jí)示范公辦園環(huán)境創(chuàng)設(shè)基本達(dá)到《幼兒園保育教育質(zhì)量評(píng)估指南》中對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的空間指標(biāo)要求。該園創(chuàng)設(shè)了豐富適宜、富有童趣、利于支持幼兒學(xué)習(xí)探索的教育情境；配備了數(shù)量充足、種類多樣化的玩教具和幼兒圖畫書，能有效支持幼兒園保育教育的科學(xué)實(shí)施。 但是以寧強(qiáng)縣銀河幼兒園、西城新區(qū)幼兒園、寧強(qiáng)縣子龍新區(qū)幼兒園等為代表的非省級(jí)示范園， 尤其是廣大鄉(xiāng)村幼兒園，基本上在班級(jí)門口展板、班級(jí)里的作品墻、班級(jí)門口的導(dǎo)引、班級(jí)里面區(qū)域環(huán)境（區(qū)角）等處進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，且環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方法多以操作法為主，鮮有運(yùn)用討論法與探索法。整體上來(lái)看，陜南地區(qū)幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中存在忽視地域化、本土化的問(wèn)題，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)千篇一律，未結(jié)合地域，大同小異，較少挖掘地域紅色文化元素， 更談不上充分挖掘和利用本土資源。

2.2 主客位缺乏融合， 環(huán)境創(chuàng)設(shè)未到達(dá)文化和認(rèn)知方面的發(fā)展

陜南地區(qū)幼兒園園所文化基本是利用本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)土資源，但是開(kāi)發(fā)度不充分、不深入，主要表現(xiàn)為未對(duì)這些資源進(jìn)行梳理和凝練， 只是簡(jiǎn)單的“上墻”“上展板”“進(jìn)區(qū)角”形式。這就導(dǎo)致陜南地區(qū)的幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設(shè)上重美感、輕實(shí)效，側(cè)重于形式化，許多幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)僅停留在對(duì)環(huán)境的視覺(jué)美的追求，造成奢華浪費(fèi)和形式主義，而忽視了幼兒園環(huán)境的教育功能， 從而無(wú)法真正對(duì)幼兒的文化和認(rèn)知發(fā)展起到積極作用。究其原因有二：一是在以兒童為中心和發(fā)展鄉(xiāng)村的不同價(jià)值驅(qū)動(dòng)下， 農(nóng)村主體和政策制定、 理論研究者等客體對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)知產(chǎn)生分歧。長(zhǎng)期以來(lái)，理論研究者以兒童發(fā)展和農(nóng)村發(fā)展為名給農(nóng)村本土環(huán)境貼上了優(yōu)先標(biāo)簽。 基于農(nóng)村學(xué)前兒童的可接受性和培養(yǎng)其鄉(xiāng)土情感， 農(nóng)村教育場(chǎng)域中的花草樹(shù)木、 自然人文景觀都被賦予了極高的教育價(jià)值。二是基于農(nóng)村主體的視角，農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)幼兒教育的認(rèn)識(shí)是與具體環(huán)境相聯(lián)系的， 他們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)手段的需求與專家的視域有巨大的差別，家長(zhǎng)更看重顯性的知識(shí)或者技能的學(xué)習(xí)。農(nóng)村兒童并不缺乏游戲，缺的是文化和認(rèn)知方面的發(fā)展，應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村學(xué)前兒童在文化經(jīng)驗(yàn)、 認(rèn)知發(fā)展等方面的缺陷，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈幕a(bǔ)償。

2.3 忽視心理環(huán)境建設(shè)，精神環(huán)境建設(shè)邊緣化

幼兒園心理環(huán)境在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中一直是薄弱環(huán)節(jié)，很多幼兒園將其忽略，往往過(guò)于專注物質(zhì)環(huán)境的布置。 然而心理環(huán)境對(duì)幼兒身心健康發(fā)展具有舉足輕重的作用， 其對(duì)幼兒心理層面的影響將會(huì)伴隨一生。對(duì)安康市大部分幼兒園進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中忽略了心理環(huán)境建設(shè)， 導(dǎo)致幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)出現(xiàn)了精神環(huán)境建設(shè)邊緣化的現(xiàn)象。 通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行梳理，分析其形成原因?yàn)椋阂皇窃S多幼兒教師對(duì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理解多有偏頗， 他們并未深刻地意識(shí)到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)不僅有物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)， 還要有精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。 二是幼兒教師在心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)中過(guò)于關(guān)注師幼關(guān)系和家園關(guān)系，忽略了親子關(guān)系、同伴關(guān)系、同事與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等；幼兒教師在心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)中未將其上升到幼兒園文化層面， 沒(méi)有形成獨(dú)特的價(jià)值觀念， 無(wú)法承載價(jià)值觀念的互動(dòng)行為方式和物質(zhì)形態(tài)。 長(zhǎng)期忽視心理環(huán)境建設(shè)和精神環(huán)境建設(shè)處于邊緣化， 就無(wú)法體現(xiàn)幼兒園心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)于幼兒心理健康發(fā)展、協(xié)調(diào)幼兒園多重人際關(guān)系、積淀幼兒園園本文化、 促進(jìn)幼兒良好個(gè)性品質(zhì)養(yǎng)成等的重要意義。

3 陜南地區(qū)紅色文化的美育價(jià)值融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的路徑

3.1 紅色文化的美育價(jià)值融入幼兒園軟環(huán)境， 適當(dāng)進(jìn)行文化補(bǔ)償

重視幼兒園心理環(huán)境建設(shè)， 破解精神環(huán)境建設(shè)邊緣化困難。 幼兒園心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)主要聚焦于人際交往之中，幼兒園的人際交往是全方位的，因此要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的師幼交往環(huán)境、 營(yíng)造良好的幼兒同伴交往環(huán)境。 幼兒園應(yīng)基于幼兒中心的視角，從幼兒、家庭、地域小社會(huì)與整個(gè)大社會(huì)的融合發(fā)展，充分考慮幼兒教育的情境性、復(fù)雜性和多樣性，充分挖掘陜南紅色文化中折射的美育價(jià)值，將其融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，發(fā)揮紅色文化的美育功能， 才能真正關(guān)注學(xué)前兒童尤其是廣大的農(nóng)村學(xué)前兒童在文化經(jīng)驗(yàn)、 認(rèn)知發(fā)展等方面的缺陷，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈幕鷥?，發(fā)展幼兒的認(rèn)知能力， 拓展幼兒的文化經(jīng)驗(yàn)， 提升幼兒的學(xué)業(yè)能力，優(yōu)化其思維品質(zhì)。 2023 年1 月1 日起，《陜西省革命文物保護(hù)利用條例》（簡(jiǎn)稱《條例》） 開(kāi)始施行?！稐l例》規(guī)定縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)依托本地革命文物資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，發(fā)揮革命文物在再現(xiàn)革命歷史、 弘揚(yáng)革命精神和傳承革命文化中的重要作用[7]。 例如，陜南紅色文化所折射的革命同志群體間的團(tuán)結(jié)奮斗、友好交往、平等、互相尊重等元素都可以進(jìn)入幼兒園心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)，成為幼兒園軟環(huán)境的亮點(diǎn)， 也可以打造地域紅色文化品牌。

3.2 紅色文化的美育價(jià)值融入幼兒園硬環(huán)境， 改善幼兒教育情境

環(huán)境是一種隱性的幼兒園課程， 能以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式建構(gòu)幼兒的精神世界。 運(yùn)用紅色文化資源創(chuàng)設(shè)幼兒教育環(huán)境，可以形成沉浸式的教育情境，讓幼兒親臨其境，受到積極的影響[8]。 紅色文化的美育價(jià)值融入幼兒園硬環(huán)境可以從3 個(gè)方面嘗試。其一，幼兒園可以從園舍規(guī)劃、綠化、戶外活動(dòng)場(chǎng)所等處進(jìn)行融入紅色文化，創(chuàng)設(shè)幼兒園硬環(huán)境。 例如，商洛地區(qū)幼兒園可以在園內(nèi)設(shè)置“飛渡橋”“翻山越嶺”“過(guò)河”等戶外活動(dòng)設(shè)施，讓幼兒沉浸式體驗(yàn)紅四方面軍“漫川關(guān)突圍戰(zhàn)”“口頭坪之戰(zhàn)”等著名戰(zhàn)斗，升華為實(shí)現(xiàn)可貴理想而堅(jiān)韌不屈、視死如歸的精神。 其二，幼兒園可以在班級(jí)活動(dòng)室、寢室、盥洗室、衛(wèi)生間、飲水處、用餐環(huán)境等處融入紅色文化，美化幼兒園硬性的物質(zhì)環(huán)境。 比如，幼兒園重視發(fā)揮墻面的作用，設(shè)計(jì)陜南地區(qū)紅色文化主題墻。 主題墻的設(shè)計(jì)要有層次性和故事性，在門廳、走道等用小幅版畫講述陜南革命歷史小故事，讓幼兒能觀看圖畫。在活動(dòng)室創(chuàng)設(shè)“小小幼兒，心心向黨”“陜南紅色，由幼傳承”等主題，用圖案設(shè)計(jì)紅色文化知識(shí)卡。 其三，幼兒園可進(jìn)行區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)。例如，漢中西鄉(xiāng)地區(qū)幼兒園可以深挖“小茶館”“娃娃家”等區(qū)角，投放融入茶文化、可移動(dòng)文物的復(fù)制品等材料?？傊?，陜南地區(qū)紅色文化所折射的美育內(nèi)涵及特征是育美、 育德和美化情感最好的切合點(diǎn)。

3.3 紅色文化的美育價(jià)值融入幼兒一日生活

紅色文化資源融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)， 應(yīng)堅(jiān)持園內(nèi)一日生活和園外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合， 發(fā)揮紅色教育基地、 革命紀(jì)念館等場(chǎng)所在幼兒園美育工作中的作用。一是從主題墻、主題性活動(dòng)區(qū)等進(jìn)行紅色主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)[9]。 例如，陜南地區(qū)可以將紅色文化資源融入學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)，通過(guò)組織唱紅歌、排演紅色兒童戲劇、繪畫手工、幼兒舞蹈等，組織學(xué)生觀察和欣賞自然美，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)生活美和勞動(dòng)美，讓學(xué)生體驗(yàn)美，提升學(xué)生辨別真、善、美的能力。這些可以對(duì)幼兒從精神上進(jìn)行美育洗禮， 從意識(shí)上進(jìn)行美育熏陶。二是家園共育、親近自然、走進(jìn)社區(qū)，把紅色文化活動(dòng)融進(jìn)親子活動(dòng)中，進(jìn)行家庭、社區(qū)、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)。 幼兒園可以將教學(xué)活動(dòng)地點(diǎn)設(shè)置在紅色遺址或紀(jì)念館、 名人故居等地方， 充分利用社區(qū)資源，擴(kuò)展孩子們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高其社會(huì)實(shí)踐能力，通過(guò)實(shí)地教學(xué)的方式講解革命英雄事跡， 讓學(xué)生親身感受革命先烈的大無(wú)畏精神。例如，漢中寧強(qiáng)縣第三幼兒園大班組織開(kāi)展主題為——“羌風(fēng)漢韻、茶香寧強(qiáng)”的幼兒社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幼兒園60 余名大班小朋友應(yīng)邀參加了“羌風(fēng)漢韻，茶香寧強(qiáng)”中國(guó)醉美茶文化旅游季開(kāi)幕式文藝表演和農(nóng)耕體驗(yàn)活動(dòng)。 孩子們?cè)谖璧浮恫钀偂分幸粤己玫木衩婷?、整齊的羌族服飾、優(yōu)美的舞姿展現(xiàn)自己愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷；在農(nóng)耕體驗(yàn)活動(dòng)中觀看了動(dòng)物， 了解種植的方法， 體驗(yàn)了挖地、種豆、施肥、澆水等農(nóng)耕活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中不僅體驗(yàn)了農(nóng)民伯伯勞作的辛苦和不易， 也豐富了幼兒的農(nóng)耕知識(shí)經(jīng)驗(yàn)激發(fā)了幼兒對(duì)自然知識(shí)探究的興趣。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述， 當(dāng)前陜南地區(qū)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)存在一些問(wèn)題，要解決這些問(wèn)題，就必須遵循幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則，體現(xiàn)文化折射性[10]。

有文化折射力的環(huán)境創(chuàng)設(shè)首先要體現(xiàn)民族性。因此，進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)要以此為出發(fā)點(diǎn)，把紅色文化與美育工作相結(jié)合，發(fā)掘陜南地區(qū)獨(dú)有的紅色資源，探索陜南紅色文化美育價(jià)值融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的路徑與方法， 將陜南紅色文化的諸多要素融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)中， 使幼兒在一日活動(dòng)的不同環(huán)境中受到紅色文化的熏陶和浸潤(rùn)， 進(jìn)而潛移默化地影響幼兒的內(nèi)心，培養(yǎng)幼兒高雅的情感和正確的價(jià)值觀，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展， 為陜南地區(qū)幼兒園保育教育高質(zhì)量的發(fā)展提供一定的理論參考和實(shí)踐指導(dǎo)意義。