文化傳承視域下語文教學(xué)品位塑造的研究

張昌鋒

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育等。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出在語文教學(xué)中要促使學(xué)生“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，要讓他們“初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較廣闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)”。

由此可見，促進(jìn)文化傳承是初中語文教學(xué)的重點(diǎn)之一，教師要從文本中挖掘教學(xué)素材，構(gòu)筑以文“化”人、以文“育”人的課堂，讓學(xué)生傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化。

一、追溯背景，滲透愛國意識

中華文化源遠(yuǎn)流長，以儒家文化最為盛行。“忠”是儒家文化的中心思想之一。在不少古詩文作品中，也蘊(yùn)藏著忠誠愛國的思想。教師可以讓學(xué)生挖掘作品的背景資料，了解作者在何種情景下創(chuàng)作詩文，體會他們的愛國精神。此后，還要引導(dǎo)學(xué)生反思自我，培養(yǎng)他們的家國情懷。

在教學(xué)《春望》的時候，為了讓學(xué)生體會到作品中濃郁的悲情，感受到作者對國家的愛，教師可以先給他們介紹作品的背景信息，并引導(dǎo)學(xué)生順勢探究。第一步，先介紹本詩的背景信息，并讓學(xué)生結(jié)合課本中的詞句體會作者的情感。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這首作品創(chuàng)作于唐肅宗至德年間，當(dāng)時安史叛軍攻進(jìn)長安，縱火焚城，讓繁華的京都變成一片廢墟。后來杜甫安置好妻子，在路上被俘，押送到淪陷后的長安，他看到長安如此凄涼，心中頓時生出了悲愴之情。結(jié)合這一點(diǎn)分析“城春草木深”為何用的是“深”而不是“生”，學(xué)生能體會到當(dāng)時的荒蕪場景，想象京城四處毫無生機(jī)的樣子。第二步，讓學(xué)生拓展閱讀，搜索其他和杜甫有關(guān)的歷史信息，利用知人論世的方法說說他的作品具有什么特點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，杜甫用詩歌的形式展現(xiàn)了安史之亂以來的社會變化，關(guān)心民眾的疾苦。他們認(rèn)識到作者有著濃濃的愛國情懷，所以才會將自己對國家的擔(dān)憂寫入詩歌中。第三步，教師讓學(xué)生基于背景信息和杜甫詩歌寫一些鑒賞性的文字，有理有據(jù)地談?wù)剬Χ鸥υ姼鑳?nèi)容、創(chuàng)作手法和語言風(fēng)格等方面的看法。

挖掘作品的背景信息后，學(xué)生對不同的社會環(huán)境、歷史文化有了深入了解，能更好地了解作者在人生關(guān)鍵時刻做出的抉擇，也就不難挖掘出詩歌中蘊(yùn)藏的思想情感。

二、感悟情懷，塑造積極人格

“仁義禮智信”等都是儒家文化對個人思想品德的要求。在初中語文教學(xué)中，教師要挖掘文本資源，引導(dǎo)學(xué)生體會主人公的情懷，感受他們的高尚品德。此后，再讓學(xué)生反觀自己的行為，思考有什么不足之處，有則改之無則加勉，進(jìn)而塑造積極向上的人格。

在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的時候，教師用問題啟迪學(xué)生思考，探究其中的人物形象?！爱?dāng)杜甫面對群童盜竊茅草的時候，為何不采取行動，為何只是倚杖自嘆息？”“‘床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕，這樣的生活環(huán)境多么惡劣?？墒菫楹味鸥ψ詈筮€會說出豪言壯語：‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。為何他會覺得自己就算凍死也心滿意足？”這些問題，促使學(xué)生深入體會詩人的情懷，感受他的積極人格。通過小組探究，學(xué)生認(rèn)識到：“雖然詩人的生活境況很糟糕，但是他依然沒有忘記自己的報國志向。他認(rèn)為困境只是暫時的，遲早能夠報效國家。哪怕自己不能做到，他也希望天下太平，百姓能有好日子過，他自己也會心安。”在這番解讀中，學(xué)生體會到杜甫雖然身陷困苦，但是內(nèi)心依然積極向上。此時讓學(xué)生結(jié)合日常生活反思，說說作者的人生給自己帶來了什么啟發(fā)。如有學(xué)生認(rèn)為：“我在遇到挫折后很容易放棄，如今看看杜甫身處萬難時仍積極樂觀，有一顆心憂天下的心，他的詩給我的感觸很深，要向他學(xué)習(xí)?！?/p>

在鑒賞人物的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩人的行為正是他們性格的體現(xiàn)，高尚的人格決定了他們未來選擇的方向，這啟發(fā)學(xué)生要注重培塑積極的人格，以期在未來能夠披荊斬棘，戰(zhàn)勝萬難。

三、逆向分析，直面人生挑戰(zhàn)

人生不可能一帆風(fēng)順，作品中的故事情節(jié)也常常起起伏伏，波瀾不斷。教師可以利用這些文本資源，引導(dǎo)學(xué)生探索主人公在逆境情況下，內(nèi)心有哪些掙扎，分析他如何面對人生挑戰(zhàn)。學(xué)生還可以對照自己，找到差距。

在教學(xué)《岳陽樓記》的時候，教師可以讓學(xué)生專門挑出其中體現(xiàn)順境、逆境的詞句，說說作者如何看待人生的境遇，談?wù)剬ψ约河惺裁磫⒌?。首先，引?dǎo)學(xué)生找出“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”等詞句，思考作者為何在人生不稱意的時候，依然會想著君主。其次，提醒學(xué)生要關(guān)注背景信息，了解作者的人生是否一帆風(fēng)順，看看在寫《岳陽樓記》的時候，作者面臨了什么困擾，他的一生遇到了哪些挑戰(zhàn)，又是如何應(yīng)對的，范仲淹是否做到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。最后，再讓學(xué)生結(jié)合自己的生活分析，說說在生活中是否有過逆境，自己是如何應(yīng)對的。還可以讓學(xué)生展望未來，說說自己未來還會遭遇什么，該如何直面人生。如有一名學(xué)生說道：“到現(xiàn)在為止，我的人生還比較順利，沒有遇到大的坎坷。但是，我依然要不斷地調(diào)節(jié)自己的心理，讓自己變得更勇敢，更堅強(qiáng)。只有這樣，在以后遇到艱難險阻時，就不至于手足無措了?！?/p>

文化傳承的目的是讓學(xué)生傳承中國理念，感受中國智慧，體會中國精神。在分析主人公逆境求生的經(jīng)歷后，學(xué)生體會到了他們堅強(qiáng)不屈的精神，也感受到了他們的人生大智慧，這對于提升學(xué)生的個人修養(yǎng)有很大的幫助。

四、鑒賞語言，理解至愛親情

要提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞品位，教師就要從細(xì)節(jié)入手，可以讓學(xué)生細(xì)細(xì)鑒賞作品中的語言描寫，挖掘蘊(yùn)藏在其中的情感。學(xué)生不僅能體會到主人公“說”的智慧，同時也能感受到蘊(yùn)藏其中的至愛親情。

《秋天的懷念》一文中有很多詞句都蘊(yùn)含深情，給人質(zhì)樸而真摯的感覺。教師可以組織學(xué)生參與互動討論，分析一下“聽說北海的花兒都開了，我推著你去走走”“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”“我那個有病的兒子和我那個還未成年的女兒……”等句子，說說從這些詞句中能體會到怎樣的情感。通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，母親非常愛自己的孩子，她希望孩子能振作起來。她甚至比孩子更敏感，害怕自己無心的話語會傷害到孩子的心，由此可以看出一個深愛孩子且敏感的母親形象。在學(xué)生有所體會后，教師再引導(dǎo)他們回憶自己的日常生活，想一下母親和自己的對話，體會一下在不同情境下，母親的語言、神態(tài)有什么區(qū)別。他們可以將自己的感悟?qū)懗啥涛?，抒發(fā)母親對孩子的愛，從而學(xué)會更尊重和愛戴母親。

文化傳承要體現(xiàn)出“外為形象，內(nèi)為素質(zhì)”，在學(xué)生解讀語言的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)他們思考如何優(yōu)化自己的日常語言，掌握表達(dá)的藝術(shù)，從談吐入手改變自己的形象。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生能從善言慧語中得到啟迪，不斷美化心靈，提升自己的素質(zhì)。

文化傳承是文化在社會成員中接力棒似的縱向傳遞和發(fā)展的過程，是一種文化的再生產(chǎn)。在初中語文教學(xué)中，教師要基于文化傳承視域關(guān)注學(xué)生的品位塑造，讓他們在閱讀課文、參與文化活動的過程中提升個人修養(yǎng)。

作者簡介：安徽省靈璧縣第二中學(xué)語文教師。