挑戰(zhàn)性經(jīng)典閱讀教學(xué)要“眼中有人”

曹茂昌

如何引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)性閱讀，消解學(xué)生畏懼心理，消除閱讀的障礙，這是我們教學(xué)者應(yīng)該思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為“眼中有人”是要義，這個(gè)人當(dāng)然是指學(xué)生，也包括讓這些經(jīng)典背后的人立起來(lái)?！对?shī)經(jīng)·氓》是一篇典型的挑戰(zhàn)性經(jīng)典閱讀文本。對(duì)這首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生是在“被學(xué)習(xí)”狀態(tài)下完成的。如何變“被學(xué)習(xí)”為主動(dòng)的“愛(ài)學(xué)習(xí)”，這個(gè)時(shí)候老師的導(dǎo)學(xué)，就非常重要了。下面筆者以導(dǎo)學(xué)《氓》為例，談一談自己的實(shí)踐和思考。

一、教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容選擇宜少而精

經(jīng)典作品在教材中是作為一個(gè)學(xué)習(xí)載體與對(duì)話的一方呈現(xiàn)的，考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，不要面面俱到，不要挖得太深，不要賦予太多的目標(biāo)。經(jīng)典作品主題會(huì)有多解。比如對(duì)《氓》主題的理解，歷來(lái)經(jīng)典的就有“棄婦怨”“止淫奔”“控訴與抗?fàn)帯薄芭缘挠X(jué)醒”等說(shuō)法，近來(lái)有人關(guān)注到這首詩(shī)歌的生命價(jià)值和普世價(jià)值?？紤]到課標(biāo)要求和教材要求，結(jié)合學(xué)情，我們?cè)诖_定目標(biāo)的時(shí)候，確定以下兩個(gè)目標(biāo)就可以了。

1.通過(guò)朗讀作品和評(píng)析，能體會(huì)并理解詩(shī)作中的酸甜苦辣的復(fù)雜的情感，理解生命和愛(ài)的復(fù)雜性。

2.通過(guò)品析和探究，能理解本詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》的比興特點(diǎn)和“哀而不怒”的風(fēng)格；從詩(shī)歌史的角度理解本詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的影響。

二、教學(xué)路徑和策略選擇宜機(jī)而巧

目標(biāo)和內(nèi)容選定以后，對(duì)老師來(lái)說(shuō)，更大的挑戰(zhàn)就是路徑和策略的選擇。機(jī)巧的策略選擇，不僅僅是藝術(shù)或技術(shù)的，首先是理念的。以新課標(biāo)為引領(lǐng)，以學(xué)生的學(xué)為中心，以合適的活動(dòng)為載體，開(kāi)展饒有情味的學(xué)習(xí)活動(dòng)，把學(xué)生引入經(jīng)典閱讀的美好世界中，是教師的不二選擇。

下面是筆者近日教學(xué)這篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)片段，盡可能向上述要求方向做了努力。

（一）前置性自主學(xué)習(xí)交流

1.結(jié)合注釋和余冠英的翻譯，認(rèn)真仔細(xì)閱讀課文。（按：課文注釋很細(xì)，便于自學(xué)。但是繁多的注釋也會(huì)破壞閱讀的興致，所以選擇經(jīng)典的譯文作為學(xué)習(xí)資源，提供學(xué)習(xí)支架。）

2.能流暢朗讀。放聲朗讀，不少于三遍。

3.這首詩(shī)歌有幾處深情動(dòng)人，你最動(dòng)容的是哪幾句？嘗試用現(xiàn)代詩(shī)歌的方式改寫。嘗試用自己認(rèn)為適合的調(diào)子唱幾句。

（二）朗讀和評(píng)析，體會(huì)理解詩(shī)歌情感

這首詩(shī)歌最讓你覺(jué)得動(dòng)情的詩(shī)句是什么？（見(jiàn)仁見(jiàn)智。但在作為中年讀者的本人看來(lái)，是結(jié)尾對(duì)生命的回望。）

（投影）總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

從這段文字看，佇立淇水邊的這位中年女人，望著流逝的河水出神，哀婉地歌唱。回望自己的青春和情感歷程，她想起了什么？

（預(yù)設(shè)）童年美好生活、愛(ài)情的山盟海誓。

和詩(shī)歌哪些地方呼應(yīng)？

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。

探究：是渣男行為還是真誠(chéng)的求愛(ài)？“蚩蚩”如何理解？結(jié)合全詩(shī)探究，鼓勵(lì)不同意見(jiàn)和言之成理。序幕打開(kāi)了，愛(ài)情的大戲就會(huì)如期上演。男女之間是怎樣演繹他們的故事的？

送別：送子涉淇，至于頓丘。

“送君河畔，不勝依依”可否？（圖示渡過(guò)淇水，至于頓丘的衛(wèi)星圖片截圖，航空距離達(dá)數(shù)百里。）可見(jiàn)夸張中的深情。

求婚：匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

詩(shī)歌是跳躍性的表達(dá)。這段話中省略了哪些可能的內(nèi)容？焦躁的男人、溫婉的女人彈奏出動(dòng)人的愛(ài)的樂(lè)章。

思念：乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。

反復(fù)朗讀，品味?！皥挕苯滩纳辖忉尀椤皻牡摹?，有人認(rèn)為解釋為“?！保膫€(gè)更好？通過(guò)“乘”“望”“泣涕”“笑”“言”細(xì)節(jié)，細(xì)膩表達(dá)了熱戀的女子如癡如醉的樣態(tài)。

上述設(shè)計(jì)把教學(xué)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生跟著回憶中的女主人，去檢閱生命中的美好、青春中的甜蜜。教學(xué)過(guò)程中用的是“倒敘”的方式，營(yíng)造情境——師生一起與女主人公一起，坐在湯湯的淇水邊，沿著女主人情感的軌跡，通過(guò)揣摩、體驗(yàn)、想象、追問(wèn)等多種合適的策略，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人、思考的主體。這里沒(méi)有灌輸，只有引導(dǎo)，語(yǔ)言的障礙恰恰有助于學(xué)生深度閱讀和高階思維習(xí)慣的養(yǎng)成。

三、教學(xué)支架和資源選擇宜豐而約

以學(xué)為中心的課堂，其實(shí)就是老師提供更多的幫助，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)。老師提供的幫助，還有一個(gè)非常重要的方面，就是教學(xué)支架和資源的提供。支架和資源，要提供得“豐而約”。所謂“豐”，就是要豐富，這個(gè)“豐富”指的是老師通過(guò)博聞強(qiáng)識(shí)獲得的相關(guān)資料，來(lái)幫助學(xué)生理解文本，并豐富閱讀的體驗(yàn)。而“約”講的就是所有提供的這些豐富的資料應(yīng)當(dāng)有助于目標(biāo)達(dá)成和內(nèi)容的選擇?！柏S而約”的資源和支架要有利于學(xué)生激發(fā)興趣和思維，有利于學(xué)生產(chǎn)生與文中“人”對(duì)話的愿望，不應(yīng)該是龐雜僵化的資料堆砌，不應(yīng)該是目標(biāo)和內(nèi)容不太相關(guān)的“另類解讀”。

例如，文中“蚩蚩”一詞的理解，大有深味。老師可以提供下面的資源——

《韓詩(shī)》說(shuō)：“蚩蚩者，乃笑之癡也?！眲⒘x慶《幽明錄》中有故事曰《買粉兒》，略云：“有人家甚富，止有一男，寵恣過(guò)常。游市，見(jiàn)一女子美麗，賣胡粉，愛(ài)之，無(wú)由自達(dá)，乃托買粉日往市，得粉便去。初無(wú)所言，積漸久，女深疑之。明日復(fù)來(lái)，問(wèn)曰：‘君買此粉，將欲何施？答曰：‘意相愛(ài)樂(lè)，不敢自達(dá)，然恒欲相見(jiàn)，故假此以觀姿耳。女悵然有感，遂相許以私。”后來(lái)《聊齋志異》的《阿繡》，開(kāi)頭兒也有相似的情節(jié)。

也可以提供下面的支架。

黃舒駿的《戀愛(ài)癥候群》歌中唱道——

戀愛(ài)不但是一種病態(tài)/它還可能是一種變態(tài)/一般發(fā)病后的初期反應(yīng)/會(huì)開(kāi)始改變一些生活習(xí)性……有人每天站在陽(yáng)臺(tái)對(duì)路人傻笑/有人突然瘋瘋癲癲突然很安靜……不久就會(huì)開(kāi)始漸漸痊愈/兩人開(kāi)始互相厭倦互相攻擊對(duì)方缺點(diǎn)/所有甜蜜都隨風(fēng)而去/……然后是精神不濟(jì)瞳孔放大脾氣暴躁四肢麻痹/終于受不了要分離……

這首說(shuō)唱式的流行歌謠，其闡述的情感與思想和本文有哪些對(duì)應(yīng)的地方？把核心的語(yǔ)句摘抄出來(lái)，發(fā)表在朋友圈你分享的《戀愛(ài)癥候群》歌曲后面。有了支架，學(xué)習(xí)者的思考就會(huì)更加深入。

挑戰(zhàn)性經(jīng)典閱讀教學(xué)，還有更多的策略和實(shí)施途徑，比如因聲求氣的誦讀、過(guò)程性評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)和運(yùn)用等。其實(shí)方式策略是次要的，更重要的是方式策略之上的元認(rèn)知，是“眼中有人”的落實(shí)。