思政教學(xué)中青少年正確朋友觀培養(yǎng)路徑*

張英梅 張玉林

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué),河北保定 071000 ）

一、寓教于理，培養(yǎng)正確擇友觀

習(xí)近平總書(shū)記指出青少年正處于人生的“拔穗期”，健康的人際關(guān)系不僅對(duì)青少年身心健康的發(fā)展起到積極作用，同時(shí)，健康的人際關(guān)系對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)公德的維護(hù)與發(fā)展起到重要。初高中階段是青少年結(jié)交的知心朋友和同性朋友主要在這一階段將達(dá)到高峰，這就要求教師在思政課教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)化對(duì)青少年正確朋友觀的培養(yǎng)。中華五千的文明為我們留下了豐富寶貴的擇友、交友之道，成為培養(yǎng)青少年正確朋友觀的重要教育資源，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分地利用，以推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（一）認(rèn)識(shí)益友

教師借助歷史資料，通過(guò)講授法，向同學(xué)們講解古人對(duì)朋友的重視程度。例如，引用《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于朋友的記載：“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？”[1]，讓同學(xué)們體會(huì)先秦古人對(duì)朋友的重視。在此基礎(chǔ)上，引入孟子“五倫”觀，分析朋友觀在“五倫”關(guān)系中的重要地位，使同學(xué)們了解朋友關(guān)系與父子、夫妻、君臣、長(zhǎng)幼的關(guān)系同樣重要，進(jìn)而通過(guò)學(xué)理分析，讓同學(xué)們了解朋友關(guān)系是以精神交流為基礎(chǔ)建立起來(lái)的一定時(shí)間內(nèi)具有相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，朋友關(guān)系不需要血緣和性進(jìn)行維系即可達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，加深同學(xué)對(duì)朋友關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

在此基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)孔子朋友分類(lèi)原則：“友直，友諒，友多聞，益矣”“友便辟，友善柔，友便佞，損矣”[2]的講解，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)朋友可分“益友”和“損友”兩類(lèi)，并通過(guò)對(duì)益友、損友秉性特征的講解，讓同學(xué)們能夠正確識(shí)別不同朋友的性格。如，孔子所說(shuō)的“友直”是指朋友性格正直，正直的人時(shí)常會(huì)糾正朋友的不足，因此他們對(duì)待自己的朋友常常是“切切偲偲”，“切”：切責(zé)，即正直的朋友時(shí)常在道義上、德行上、學(xué)問(wèn)上對(duì)朋友進(jìn)行規(guī)勸，以促進(jìn)彼此成長(zhǎng)，正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)們?cè)谂c正直的朋友交往時(shí)，難免會(huì)對(duì)其產(chǎn)生敬重之情。

青少年交友時(shí)，除注重朋友人品外，需要選擇與自己志同道合的人交朋友，這樣的友誼才能長(zhǎng)久穩(wěn)定?？鬃釉弧叭逵泻现就?，營(yíng)道同術(shù)，并立則樂(lè)，相下不厭”[2]，即與志同道合的人交朋友，兩人就會(huì)有共同探討的話題，能夠彼此理解，這樣的朋友，社會(huì)地位相當(dāng)時(shí)能一起愉悅地做事，社會(huì)地位出現(xiàn)差距時(shí)亦不會(huì)彼此產(chǎn)生隔閡，即使“久不相見(jiàn)，聞流言不信”，也不會(huì)產(chǎn)生嫌隙。與志同道合的人交朋友，除在精神上給予彼此慰藉外，在學(xué)習(xí)、生活、事業(yè)中亦會(huì)給彼此帶去正向影響，《周易》曰：“二人同心，其義斷金”。需要注意的是，隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加，青少年難免會(huì)發(fā)現(xiàn)往日某些志同道合的朋友與自己的志趣愛(ài)好不再相投，共同的話題越來(lái)越少，此時(shí)可以遵循同而進(jìn)，不同而退的交友原則。此原則與志同道合原則一致，如果朋友之間不再志趣相投，就可以結(jié)束這段友誼，反之則可以繼續(xù)交往下去。思政教師應(yīng)該向青少年學(xué)生分析說(shuō)明，有些朋友注定只是人生旅途中某一階段的朋友，所以，不必為與朋友絕交而傷感，要讓青少年學(xué)生明白友情完全是憑借志趣愛(ài)好建立起來(lái)的情感，當(dāng)朋友間志趣愛(ài)好不再相投時(shí)，可以絕交不必勉強(qiáng)，三國(guó)魏時(shí)期，竹林七賢故事即表明此道理。

（二）辨別損友

教師應(yīng)該讓同學(xué)們了解損友的特征及與損友交往的危害?？鬃诱f(shuō)“友便辟，友善柔，友便佞，損矣”[2]。除此之外，“賊友”亦屬于損友范疇。“友便辟”是指朋友做事情總是習(xí)慣走歪道邪門(mén)，不腳踏實(shí)地光明磊落，與這類(lèi)人交往常常會(huì)把自己帶入歧途，因此教師要提醒青少年，如果身邊有這類(lèi)朋友的話應(yīng)該及時(shí)遠(yuǎn)離；“友善柔”是指朋友做事情總是違背自己的意愿而曲意逢迎他人，想方設(shè)法奉承討好別人，這類(lèi)朋友性格軟弱，做事沒(méi)有正確的立場(chǎng)和態(tài)度，有時(shí)為了討好別人不敢說(shuō)真話，即使發(fā)現(xiàn)朋友有錯(cuò)，因怕得罪朋友而不敢指正，青少年交朋友的時(shí)候亦應(yīng)少交這類(lèi)性格的朋友；“友便佞”是指善于巧言令色、花言巧語(yǔ)，甜言蜜語(yǔ)像糖一樣可口，東游西逛形影不離，這類(lèi)朋友被稱(chēng)為“昵友”；“賊友”是指有利益時(shí)就與朋友爭(zhēng)奪，遇到禍患時(shí)就向朋友傾軋，這類(lèi)人看似是朋友實(shí)則是身邊有害之人。

在正確認(rèn)識(shí)損友的基礎(chǔ)上，應(yīng)該明了損友交往的基礎(chǔ)不是精神交流而是物質(zhì)或權(quán)勢(shì)、利益。損友在與他人交往時(shí)常常抱有明確的交往目的，這類(lèi)朋友可謂是勢(shì)利之交。曹操說(shuō)“勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)”，這種友誼很難長(zhǎng)遠(yuǎn)交往下去，所以也就無(wú)法做到“溫不增華，寒不改棄”。勢(shì)利之交常帶著明確交往目的，必然會(huì)出現(xiàn)對(duì)權(quán)勢(shì)利益的爭(zhēng)奪，東漢班固評(píng)價(jià)曰：

張耳陳馀，始居約時(shí)，相然信死，豈顧問(wèn)哉，及據(jù)國(guó)爭(zhēng)權(quán)，卒相滅亡，勢(shì)利之交，古人羞之。[3]

即兩人貧困時(shí)相約同生共死，顯達(dá)后卻因爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)反目成仇，非要致對(duì)方于死地不罷休，這類(lèi)朋友即是勢(shì)利之交的典型代表。有時(shí)某位損友可能同時(shí)兼具上述幾種特征，教師在思政課教學(xué)中應(yīng)提醒青少年，在交友時(shí)一定要正確辨別朋友的性格，多結(jié)交益友遠(yuǎn)離損友，樹(shù)立正確的交友觀。

二、創(chuàng)設(shè)特定情境，有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的

情境教學(xué)法能給學(xué)生留下深刻的課堂印象，快速產(chǎn)生情感共鳴的教學(xué)效果。因此，可以采用角色扮演教學(xué)點(diǎn)，圍繞特定的教學(xué)內(nèi)容，借助歷史故事，為同學(xué)們創(chuàng)設(shè)特定情境，讓學(xué)生扮演故事中的角色人物，使其深入情境，從而實(shí)現(xiàn)思想的洗禮和升華，加深其對(duì)朋友品質(zhì)的體會(huì)。

例如，在解釋“緩急可共，死生可托”的朋友時(shí)，為同學(xué)們扮演《世說(shuō)新語(yǔ)?德行》記載的“荀巨伯替朋友去死”[4]故事創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生以小組為單位分別扮演胡賊、荀巨伯和荀巨伯患病的朋友，再現(xiàn)故事情節(jié)?？晒膭?lì)學(xué)生在表演時(shí)，加入自己對(duì)角色的理解，在保證故事核心主題前提下，使故事更加精彩有趣，同時(shí)要求同學(xué)必須思考各自角色的心理感受：荀巨伯在面對(duì)胡賊威脅時(shí)，為什么沒(méi)有逃跑，反而要代替朋友去受罪，支撐他做出這種決定的原因是什么？胡賊得知荀巨伯請(qǐng)求的原因后，為什么沒(méi)有帶走荀巨伯，反而稱(chēng)其為賢者，隨即轉(zhuǎn)身離開(kāi)？如果此事發(fā)生在同學(xué)自己身上，你們又會(huì)怎樣做呢？此時(shí)，教師可以補(bǔ)充播放網(wǎng)絡(luò)視頻中的典型互助案例，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)生死可托的朋友不僅存在于歷史書(shū)籍中，同樣存在于現(xiàn)實(shí)生活中，如發(fā)生地震時(shí)，總有幾名逆向奔跑的學(xué)生，他們會(huì)第一時(shí)間跑到腿腳不方便的同學(xué)身邊，背起行動(dòng)不便的同學(xué)一起跑出教室，這樣的朋友可謂是“緩急可共，死生可托”的真朋友。

三、給予理論指導(dǎo)，掌握交友原則

青少年交朋友之后，要學(xué)會(huì)正確處理與朋友的關(guān)系，以使自己和朋友身心都能得到健康發(fā)展。教師可通過(guò)講授中華傳統(tǒng)文化中的交友之道，使青少年掌握交友技巧。

（一）朋友有信

教師可借助《論語(yǔ)?為政》：“人而無(wú)信，不知其可也”[2]，對(duì)為人之道進(jìn)行解釋?zhuān)屚瑢W(xué)們認(rèn)識(shí)“信”是關(guān)乎人格的最基本的品質(zhì)，是一個(gè)人安身立命的根基，并進(jìn)一步借助孟子的“朋友有信”，使其明白朋友交往要做到誠(chéng)實(shí)不欺，誠(chéng)信是交朋友的底線原則。同時(shí)，思政教師要向青少年講明白“朋友有信”包含的三層含義：第一，朋友有信是指在與朋友交往時(shí)不用欺詐的手段欺騙朋友；第二，要遵守諾言，向朋友允諾的事情要盡力做到，不可口惠而實(shí)不至，這就要求青少年懂得在答應(yīng)朋友請(qǐng)求之前，一定要權(quán)衡自己的能力，超出能力范圍的事情不要輕易答應(yīng)，否則做不到，就會(huì)留下不講信用的印象，《弟子規(guī)》曰：“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)”；第三，需要注意的是“朋友有信”并不代表把自己所有秘密全部告訴朋友，青少年涉世未深，在與朋友交往時(shí)要懂得保護(hù)自己。

（二）互相尊重

青少年在與朋友交往時(shí)，首先應(yīng)該明白朋友之間是相互平等的、獨(dú)立的，應(yīng)該相互尊重，不要勉強(qiáng)朋友做違背朋友意愿或底線的事情，如果某些事情朋友不方便去做，不愿意做不可勉強(qiáng)，更不可能對(duì)其進(jìn)行道德綁架，這是朋友之間交往的基本要求。《禮記?曲禮上》：“君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交”[5]，即君子不可以要求朋友違背意愿、強(qiáng)作歡樂(lè)來(lái)迎合自己，不可要求朋友毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)忠誠(chéng)，只有這樣才能保全友誼。

（三）責(zé)善

孟子說(shuō)“責(zé)善，朋友之道也”，朋友互相切磋、督責(zé)、引導(dǎo)，以使對(duì)方品格能止于至善，《春秋谷梁傳?昭公十九年》曰：“心志既通，而名譽(yù)不聞，友之罪也”[6]，朋友以義相交、以道相聞，所以彼此之間有相互忠告勸勉的責(zé)任和義務(wù)。道理大家可能都知道，但問(wèn)題是青少年發(fā)現(xiàn)朋友有錯(cuò)誤時(shí)，如何正確“責(zé)善”？王陽(yáng)明說(shuō)：

責(zé)善，朋友之道；然須忠告而善道之，悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。[7]

當(dāng)發(fā)現(xiàn)朋友錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)該盡力勸勉，讓朋友盡快走上正確道路，這是作朋友的責(zé)任和義務(wù)。思政課教師需要讓同學(xué)明白責(zé)善需要注意兩點(diǎn)：第一，出發(fā)點(diǎn)正確。要做到誠(chéng)心誠(chéng)意的是想幫助朋友改正錯(cuò)誤；第二，方法要得當(dāng)。要帶著愛(ài)護(hù)朋友的心態(tài)，用委婉的方式指出他的錯(cuò)誤，這就要求青少年不要過(guò)分暴露朋友的過(guò)錯(cuò)，讓他無(wú)地自容，否則很可能引發(fā)朋友的愧恥憤恨之心，這不僅起不到責(zé)善目的，反而會(huì)激發(fā)對(duì)方心中的“惡”，凡是以揭人短處、攻擊別人忌諱的事情等方式，以顯示自己正確的都不是責(zé)善。王陽(yáng)明認(rèn)為，責(zé)善是發(fā)自?xún)?nèi)心的忠告，通過(guò)巧妙的說(shuō)話方式、循循善誘，讓朋友認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，觸動(dòng)對(duì)方的內(nèi)心并使其作出改變，這才是朋友的責(zé)善之道。

（四）互助

人的一生難免會(huì)經(jīng)歷諸多困難坎坷，朋友應(yīng)該相互幫助，這是朋友之交的責(zé)任和義務(wù)。朋友之間在相互幫助中可以相互成就，《毛詩(shī)》曰：“伐木，燕朋友故舊也，自天子至于庶人，未有不須友以成者也”，古今中外留下諸多因朋友之間相互幫助而取得成就的人，如馬克思與恩格斯之間的友誼。在與朋友相處時(shí)，不能因?yàn)榕笥延龅嚼щy就對(duì)其避而遠(yuǎn)之，而應(yīng)該盡自己最大努力向朋友伸出援助之手，如漢初梁王彭越因謀反罪名被斬，其人頭被懸掛于洛陽(yáng)城下，劉邦下詔說(shuō)：“有敢收視者，輒捕之”。欒布是彭越故友，出使回來(lái)，看到朋友人頭暴露出城門(mén)之上，非常傷心“祠而哭之”，并在皇帝面前為彭越辯白，欒布冒著生命危險(xiǎn)為死去的朋友洗雪冤情。

（五）擇善從之，不善改之

人無(wú)完人，但人卻有追求完美的內(nèi)在需要，如何才能不斷完善自己呢？孔子說(shuō)：“擇其善者而從之，其不善者而改之”[2]，陸九淵說(shuō)“親師友，去己之不美。人資質(zhì)有美惡，得師友琢磨，知己之不美而改之”[8]，在與朋友交往中不斷吸收對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，改掉自己的缺點(diǎn)，如此青少年便可不斷地向完美方向前進(jìn)。在與朋友的交往中我們要善于發(fā)現(xiàn)朋友的優(yōu)點(diǎn)向朋友學(xué)習(xí)，同時(shí)，也要不斷自我反省，看看朋友身上的缺點(diǎn)自己是否也具備，有則改之。把朋友作為自己的一面鏡子，同時(shí)也要做好朋友的鏡子，在與朋友的交往反省中不斷提升自己。

（六）保持適當(dāng)距離

朋友交往時(shí)，要注意保持適當(dāng)?shù)木嚯x，《論語(yǔ)》載：“朋友數(shù)，斯疏矣”[2]，即與朋友相交太過(guò)親密、頻繁瑣碎，反而會(huì)被疏遠(yuǎn)。朋友之間太過(guò)親密，就沒(méi)有各自私密空間，彼此一點(diǎn)秘密都沒(méi)有了，時(shí)間久了相互之間會(huì)產(chǎn)生厭煩的情緒。此外，如果時(shí)常對(duì)朋友的一切大小事物都指指點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì)影響友誼的發(fā)展，雖然說(shuō)朋友之間有“責(zé)善”的義務(wù)，但對(duì)于不關(guān)乎道義的事情，朋友之間不要干預(yù)太多，與朋友相交要注意保持分寸距離，當(dāng)然，我們不能對(duì)朋友太疏遠(yuǎn)，否則就會(huì)與朋友產(chǎn)生冷淡之情，不利于雙方交往。

小結(jié)

交朋友既是一門(mén)技術(shù)也是一門(mén)藝術(shù)，是人際關(guān)系中非常重要的學(xué)問(wèn)，正確的擇友觀加之正確的交友之道，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)非常重要，思政教師要正確地引導(dǎo)。朋友關(guān)系亦是社會(huì)關(guān)系中人與人之間關(guān)系的縮影，如果人們?cè)谂c陌生交往中能保持與朋友交往的態(tài)度，即以誠(chéng)相待不欺詐他人，對(duì)需要幫助的人伸出援助之手，對(duì)犯錯(cuò)的人勇于指出其錯(cuò)誤，人與人之間的關(guān)系就會(huì)多一份信任、多一份溫暖，少一份懷疑、少一份冷漠，正確的朋友觀培養(yǎng)不僅有利于青少年的成長(zhǎng)，對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)具有積極的推動(dòng)作用。