毛澤東詩詞教學(xué)中實施多學(xué)科融合的必要性探究*
——以《憶秦娥?婁山關(guān)》為例

郭穎華

（廣州市司法職業(yè)學(xué)校,廣東廣州 510440）

一、跨學(xué)科融合背景

（一）跨學(xué)科定義

鮑克斯.曼斯勒，美國哈佛“零點項目”的主要負責(zé)人，定義了跨學(xué)科學(xué)習(xí)：跨學(xué)科教學(xué)是指個體和團體把兩門或多門學(xué)科或已經(jīng)建立的領(lǐng)域內(nèi)的觀點和思考方法結(jié)合起來，目的在于推動他們對某一課題的基本和實踐的了解。學(xué)生把信息，數(shù)據(jù)，技術(shù)，工具，觀點，概念或來自兩個或更多個領(lǐng)域的理論結(jié)合起來，以創(chuàng)造產(chǎn)品，解釋現(xiàn)象，或解決問題。[1]

“跨學(xué)科融合”是將兩個或多個學(xué)科的思想、方法和思維方式結(jié)合起來，解決實際問題，產(chǎn)生跨學(xué)科的認(rèn)識。

（二）跨學(xué)科的意義

“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的過程。當(dāng)今學(xué)校的重要使命不再是純粹簡單地傳授一定數(shù)量的知識，而是促使每一個人有可能自由地發(fā)展他的才能和愛好?！盵2]教育不僅要培育人才，還要將人的身體素質(zhì)、智力、情感、道德等各方面的素質(zhì)結(jié)合在一起，以把學(xué)生培養(yǎng)成一個完善的人?？鐚W(xué)科素養(yǎng)是學(xué)生適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、工作、社會生活的能力儲備，與學(xué)科素養(yǎng)構(gòu)成整體與局部、一般與特殊的關(guān)系。它既有目的性，又有手段性。從目標(biāo)意義上講，是為了培養(yǎng)學(xué)生的自由個性、跨學(xué)科意識以及創(chuàng)新的問題解決能力。在手段意義上，它是對各種信息、知識、手段、方法的選擇和綜合，以解決復(fù)雜問題，并將知識環(huán)境化的一種策略。

二、中職課標(biāo)中核心素養(yǎng)的提出體現(xiàn)了多學(xué)科融合的必要性

（一）中職課標(biāo)中核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

2020年中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)正式出臺，課程標(biāo)準(zhǔn)中所提出的學(xué)科核心素質(zhì)，是學(xué)科教育價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)和應(yīng)用過程中逐漸養(yǎng)成的正確價值觀念、基本品格和重要素質(zhì)，并定義了語文學(xué)科核心素養(yǎng)范疇。語文學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括語言理解與運用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與。[3]

課標(biāo)中明確了需要繼承和弘揚的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，并設(shè)置了中國革命傳統(tǒng)作品選讀專題。

（二）核心素養(yǎng)呼喚多學(xué)科融合

革命傳統(tǒng)作品選讀專題旨在引導(dǎo)學(xué)生體會崇高的革命情懷，理解作品中革命志士和英雄人物的藝術(shù)形象，把握作品豐富的內(nèi)涵，感受作品的精神力量和語言魅力。革命戰(zhàn)爭時期，有聲勢浩大的游行示威，有轟轟烈烈的農(nóng)民運動，壯懷激烈的殊死戰(zhàn)斗，有艱險漫漫的長征之路……恢宏闊大、紛繁交錯的歷史背景下，生發(fā)出了大量革命文本，如果僅僅從字詞句的鑒賞分析入手進行作品的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容將少了許多光華，學(xué)生也無法從真正意義上讀懂革命家的感情與胸懷。

三、毛澤東詩詞特點決定了多學(xué)科融合的必要性

（一）形式上沿用古典詩詞體式

中國古典詩歌是中華民族生存的一個文化形象體認(rèn)，是民族精神外化的一種凝聚，它有穩(wěn)固的藝術(shù)氣質(zhì)與藝術(shù)特性，有東方式的審美形式與審美追求。毛澤東喜愛古典詩歌，從古典詩歌的自然形態(tài)上捍衛(wèi)著它的特點。他轉(zhuǎn)述與借用古典形式，以古典詩詞最可貴的精神氣象來傳情達意、抒寫新的人生情態(tài)與激烈感人的斗爭生活。

WANG Jiu-sheng, SHI Jin-hao, XU Bo, WU Bi-bo, GU Chun-ying, MEI Chang-lin

毛澤東從對古典詩歌的雄厚裝備中厚積薄發(fā)，用革命思想啟動了新的哲學(xué)境界與詩情景致。如梅詠，如對孫悟空的詩情喜愛，如在攻下南京后的高瞻遠眺的哲思理趣，如在大雪茫野中的胸懷氣度，如消滅血吸蟲病后對人世的深度關(guān)懷與體認(rèn)，如登黃鶴樓、登婁山關(guān)時對人生境界的淘濾與追尋等等，是讓人難忘的詩情詩境。他的詩詞豐富并提高了中國古典詩歌的詩歌形象與表現(xiàn)范圍。

古典詩詞在形式上多精煉短小，是語言的精華，毛澤東詩詞也具備相同的特質(zhì)。有限的篇幅展現(xiàn)寬廣的畫卷，如沒有政治與歷史背景的通曉為依托，學(xué)生較難把握住作品的整體風(fēng)貌。

（二）詩詞多作于革命戰(zhàn)爭時期

毛澤東的詩詞作品主要創(chuàng)作于革命戰(zhàn)爭時期，因此他也被稱為戰(zhàn)斗詩人，馬背詩人。毛澤東寫了大量的戰(zhàn)爭詩、戰(zhàn)爭詞，素材來源于生活，因為既是革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)袖也是參與者。

他的詩詞被認(rèn)為是以詩寫史，以史顯詩，詩史合一。他和他的戰(zhàn)友們用鮮血與生命鑄就了中國革命史，用自己的親身實踐創(chuàng)造歷史；同時他又用詩歌去歌頌革命斗爭實踐，表達這段可歌可泣的艱難革命斗爭歷程與建設(shè)新中國的探求過程。

革命道路阻且長，毛澤東不斷探尋革命出路的過程，是在曲折中前進的過程。過程中交織著失望和希望，痛苦和歡愉，高潮與低谷。如沒有對革命運動情況的掌握，學(xué)生如何能理解作品所抒發(fā)的情感和壯志？

（三）詩人政治家、詩人軍事家

毛澤東詩詞一個很重要的特點是，他把自己的政治思考、政治理念和豪邁情懷融入作品。

所以，研究毛澤東，不僅要從毛澤東革命家、政治家、思想家、軍事家的多重身份著手，也要看到毛澤東詩詞家的一面。[4]透過革命才能讀懂毛澤東詩詞真意，透過毛澤東的詩詞才能讀懂革命的真諦，詩人毛澤東和革命家毛澤東，兩者是互補的。豐富的學(xué)養(yǎng)，敏銳的政治眼光，運籌千里的軍事才能，造就了一個立體的毛澤東。

研究毛澤東要從哲學(xué)和詩學(xué)兩方面深入，[5]其中人學(xué)是一個重要的研究切入點。人學(xué)包含了哲學(xué)與詩學(xué)，要深入認(rèn)識毛澤東的個性和思想，就必須從“人”的角度去認(rèn)識毛澤東，對他進行科學(xué)、生動的考察。

四、詩詞教學(xué)目標(biāo)顯示了多學(xué)科融合的必要性

（一）多學(xué)科融合加深審美體驗

詩詞是語言凝練的表達，是對生活高度的概括，對情感極致的表達。優(yōu)秀的詩詞作品陶冶人的性情，涵養(yǎng)人的心靈。學(xué)生要在學(xué)習(xí)詩詞的過程中感受“美”，體驗“美”，而詩詞之美并不是單純的辭藻之美，它還有意象之美、意境之美、情感之美、精神之美……這些美不是直挺挺赤裸裸地呈現(xiàn)于學(xué)生眼前，它像一座中式園林，曲徑通幽，移步換景，等待有心的讀者探尋與發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《江南逢李龜年》淺白易懂，一直是小學(xué)教材中的選文。表面看似機械式的簡單記錄，但這首詩卻堪稱七言絕句的登峰造極之作，它的內(nèi)涵的深厚是在字句的底層之下，耐人尋味。如果拋開“知人論世”，拋開大唐盛世的那段時光，拋開安史之亂的史料，學(xué)生很難從蜻蜓點水的描述中體會杜甫用一種溫柔敦厚的筆調(diào)抒發(fā)的對盛世已去、青春不在的無限感慨。

（二）多學(xué)科融合提升鑒賞能力

詩詞語言具有朦朧、含蓄和凝練的特點，學(xué)生要通過學(xué)習(xí)詩詞學(xué)會鑒賞詩詞。鑒賞能力要求能感受形象、品味語言、領(lǐng)悟內(nèi)涵、體會藝術(shù)表現(xiàn)力。

《七律?長征》 有詩句“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒?！比绻涣私忾L征的歷史，紅軍翻越五嶺和烏蒙山的艱苦，巧渡金沙江和飛奪瀘定橋的危急，便無法讓學(xué)生真正感受“細浪”和“泥丸”形象，無法領(lǐng)悟毛澤東對革命充滿信心的樂觀態(tài)度，無法體會毛澤東對紅軍不怕任何艱難困苦的獨特的詩意表達。

（三）傳承優(yōu)秀文化需多學(xué)科融合

文化是人的本質(zhì)的展現(xiàn)和成因。[6]語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體，對弘揚民族優(yōu)秀文化具有重要意義。經(jīng)典的詩詞作品，作為漢語言濃縮的精華，他浸透了民族文化的精神，反映民族的經(jīng)濟、政治、文化和心理等各方面的特點。離開民族文化這塊皇天后土，詩詞教學(xué)就失去了根系，不免清淺漂浮了。

文化是一個大概念，包含自然科學(xué)與社會科學(xué)，文學(xué)僅是文化這個大概念下的一個分支。這一分支與其他各支錯綜交雜，形成互相聯(lián)通的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，即一個文化網(wǎng)絡(luò)。離開其他分支，孤立地看待“文學(xué)”，文學(xué)便顯得蒼白單薄，無法將其承載的文化輸出與傳承。

五、以《憶秦娥?婁山關(guān)》為例談多學(xué)科融合的必要性

（一）結(jié)合黨史煉字煉句

文字是符號，它們承載著作者的所見所聞、所感所思，一個個串聯(lián)起來，形成了一維世界（線性結(jié)構(gòu)）。作者把豐富的感受轉(zhuǎn)換成符號，把立體的三維世界壓縮進語言文字的一維世界里。不能因為語言文字的呈現(xiàn)是線性的，便陷溺在簡單的語言文字串成的一維世界里。應(yīng)該像使用壓縮毛巾那樣，將其置于水中，讓其吸飽水分后，由堅硬迷你的小塊變自然舒展成柔軟舒張的大毛巾。這其中的“水”是隱逸在作品背后的信息，需將其滲透進作品，方能一睹作品全貌。

《憶秦娥?婁山關(guān)》這首詞描繪的是婁山關(guān)大捷，是毛澤東在遵義會議之后，重掌部隊指揮權(quán)之后寫的第一篇作品，內(nèi)容是戰(zhàn)役取得勝利。但為什么會寫得這么這么凝重？

“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽?！痹~的上闋寫西風(fēng)猛烈、雁叫凄厲，還有一鉤殘月，再加上細碎急促的馬蹄聲，和時斷時續(xù)的喇叭聲，都傳遞出戰(zhàn)場嚴(yán)酷的氛圍感。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！痹~的下闋用戰(zhàn)場中隨處可見又令人觸目驚心的鮮血比喻黃昏中的殘陽，傳達出的是一種什么樣的情緒，什么樣的意境？真的是在雄渾壯闊之余，有幾分悲壯和凝重。如果用畫面表達，將是一幅極其慘烈的畫面。

婁山關(guān)大捷是紅軍長征以來的第一場大捷，理應(yīng)表現(xiàn)出或輕松或愉快或振奮或激動的情緒，但《憶秦娥?婁山關(guān)》卻是毛澤東打完勝仗的詞里格調(diào)最沉郁的一首。毛澤東非常清楚，婁山關(guān)大捷雖然說取勝了，但是在未來對他來說，對他麾下的紅軍將士來說，仍然有無數(shù)的硬仗在等他們?nèi)ゴ?，有無數(shù)的難關(guān)等他們?nèi)スタ?。學(xué)生在了解了土城戰(zhàn)斗中紅軍的犧牲情況后，了解國民黨軍隊圍追堵截的形勢后，了解婁山關(guān)戰(zhàn)役慘烈的肉搏戰(zhàn)之后，才能明白毛澤東此刻所流露出的憂患意識和他這樣的一種生存使命意識。

他置身火熱的斗爭生活，穿行于炮火硝煙之中，立身在黨內(nèi)外斗爭的殘酷環(huán)境，經(jīng)歷著苦痛、苦悶、悲愴與悲壯。他的這種憂患情緒及情感是個人的、也是時代的；是普遍意義中的更高的典型情緒；是一個奮斗者、一個時代英雄被時代造就出來、磨礪開去、無所畏懼的人生悲苦與共、生死相交的情緒。

（二）結(jié)合毛澤東政治思想理解長征精神

遵義會議以后，實事求是的精神成為全黨和紅軍工作的基本綱領(lǐng)，如正確的軍事路線轉(zhuǎn)變、充分運用統(tǒng)一戰(zhàn)線、實事求是的對敵策略、黨內(nèi)斗爭策略等，充分反映了毛澤東實事求是的精神實質(zhì)。毛澤東在黨內(nèi)和軍隊中的中心地位的確立和鞏固，都體現(xiàn)在實事求是的實際行動中。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的確立，使長征取得了巨大的成功，并逐漸形成了共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

《憶秦娥?婁山關(guān)》寫于1935年第五次反圍剿失敗后，四渡赤水期間。1960年蒙哥馬利元帥訪華時，毛澤東接見了他。蒙哥馬利元帥說了這樣一句話，他說毛澤東主席指揮的三大戰(zhàn)役可以和人類歷史上任何一次著名的戰(zhàn)役媲美。毛澤東主席說：“實際上我真正更得意的應(yīng)該是四渡赤水，四渡赤水才是我的得意之筆?！?/p>

婁山關(guān)大捷的取得來之不易，毛澤東帶領(lǐng)部隊在貴州重山中反復(fù)穿插，在赤水河上反復(fù)橫渡，奇招連連，讓蔣介石根本摸不清楚這種“隨機”模式。毛澤東在軍事指揮上的成功，是實事求是思想的成功。毛澤東不按章法出牌，結(jié)合紅軍實際情況，不與敵人展開攻堅戰(zhàn)，保存隊伍，挽救革命。

（三）結(jié)合地理重現(xiàn)戰(zhàn)役的困難

婁山關(guān)戰(zhàn)役不能脫離四渡赤水孤立地來談。戰(zhàn)役的勝利，與前期的戰(zhàn)略準(zhǔn)備，錯綜的歷史、軍事、政治形勢緊密聯(lián)系。部隊如何行進，如果攻守，敵我位置分析，都離不開地理知識。在地圖上，學(xué)生可以清晰看到在黔、滇、桂、粵的敵軍布陣，可以看到河流山脈的分布，更可以看到幾乎垂直于地面的婁山。

通過對戰(zhàn)時地理情況的了解，學(xué)生才能感受“雄關(guān)”之“雄”，才能更深切體會毛澤東在被四面夾擊的危險境況中帶領(lǐng)部隊殺出一條生路的不易，才能從“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越”讀出紅軍藐視困難、敢于向困難作斗爭而且能夠戰(zhàn)勝困難的英雄氣概，讀出到毛澤東作為革命領(lǐng)袖的博大胸懷。

（四）結(jié)合音樂營造戰(zhàn)時情境

《憶秦娥?婁山關(guān)》“喇叭聲咽”是需要學(xué)生重點關(guān)注的。低低的、吹不響的沖鋒號角，是一種怎樣的聲音？在戰(zhàn)場上，嘹亮的沖鋒號又是怎樣一種旋律？

“一切知識都是從感官開始的?？涿兰~斯曾認(rèn)為，在可能的范圍內(nèi)一切事物應(yīng)該盡量地放到感官跟前。一切看得見的東西都應(yīng)該放到視官的跟前，一切聽得見的東西都應(yīng)該放到聽官跟前?！偃缬幸患|西能夠同時在幾個感官上面留下印象，它便應(yīng)當(dāng)和幾種感官去接觸?！盵7]

為了適當(dāng)給學(xué)生營造戰(zhàn)時情境，烘托慘烈氛圍，幫助學(xué)生把“咽”字品出滋味，音樂的融入十分必要。

毛澤東政治家、思想家、戰(zhàn)略家、軍事家的身份，讓他的詩詞作品帶有“詩史”特質(zhì)。東方巨人的國際形象，讓讀者在讀毛澤東詩詞作品的時候，不能撇開作者進行純文學(xué)的賞析。甚至讀詩讀詞的最終意義不是詩詞本身，而在于了解時代，了解時代中的毛澤東，那個一生奮斗過程是在痛苦與希望、艱難與順利、失意與勝利之間掙扎著、戰(zhàn)斗著、行進著的毛澤東。

從毛澤東奇絕壯美、雄偉恢宏、大氣磅礴的詩篇中，讀者可以看到他對社會生活哲學(xué)真理的窺知、探索與追尋。毛澤東的詩歌就像是一扇敞開的窗戶，直通他的靈魂。在這扇窗下，讀者可以看到毛澤東的大視野、大胸懷、大境界，看到他非凡的膽識和宏大氣魄。