非遺文化傳承與高校思政教育互動共進(jìn)研究*
——以東陽木雕為例

夏艷青

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院.浙江東陽 322100）

一、問題的提出

新時代背景下，黨和國家已經(jīng)把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承(以下簡稱非遺）融入高校教育”提上議事日程。2017年1月25日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程的意見》，強(qiáng)調(diào)要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育環(huán)節(jié)，貫穿于高等教育領(lǐng)域。新時代背景下，高校思想政治教育不僅具有對大學(xué)生進(jìn)行名族性教育任務(wù)，還兼有文化傳承與創(chuàng)新的重要使命，以促進(jìn)大學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感，提升文化自覺，增強(qiáng)文化自信，因此，將非遺文化融入高校思想政治教育，實(shí)現(xiàn)“以文化人，以文育人”的現(xiàn)實(shí)需求。

基于此，本課題擬以非遺文化與思想政治教育的內(nèi)涵和價值為切入點(diǎn)，從非遺傳承與高校思政教育研究現(xiàn)狀、兩者關(guān)系實(shí)施可能性和兩者相融思路與建議等三個層面對地方非遺傳承與高校思政互動共進(jìn)研究。有利于為浙江省地方非遺融入高校思想政治教育提供理論依據(jù)，豐富了大學(xué)生思想政治教育理論；有利于增強(qiáng)大學(xué)生關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，深刻意識到保護(hù)和傳承的重要性，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)傳承；有利于提出改進(jìn)當(dāng)前的高校思想政治教育策略，增強(qiáng)文化育人力量、踐履文化傳承與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)以文化人以文育人。

二、非遺文化傳承與高校思政教育的實(shí)施現(xiàn)狀分析

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入大學(xué)生思想政治教育重視不夠

當(dāng)代高校的思政理論課本教材中，未能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)在課程中。高校思想教育還是以培養(yǎng)大學(xué)生思想政治教育為關(guān)鍵，教學(xué)過程中以填鴨式，死板教學(xué)現(xiàn)象較多，教學(xué)普遍固定化，程序化，刻本化問題嚴(yán)重，導(dǎo)致學(xué)生對思想政治教育課堂不重要，不重視的刻板印象，學(xué)生上學(xué)睡覺、打游戲、缺勤現(xiàn)象嚴(yán)重。究其原因，目前高校對于大學(xué)生思政教育的重視程度不夠。往往形成學(xué)校目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)是好的，培養(yǎng)目的是積極、上進(jìn)的，但是在思政課程實(shí)施過程中，老師教學(xué)簡單化，一刀切，不愿意去費(fèi)心費(fèi)力去開發(fā)符合地域特色思政教材，同樣的教材重復(fù)教，省力省心，最終高校的思政教育依舊停在了“聊勝于無”的水平。[1]

（二）大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知不足

當(dāng)代大學(xué)生被稱為是“數(shù)字原住民”。很多學(xué)生一出生開始就拿著手機(jī)，接觸數(shù)碼互聯(lián)網(wǎng)較多的一代，對新技術(shù)的適應(yīng)速度很快，非常敏感。生活中追求快、新、潮，喜歡是通過網(wǎng)絡(luò)與世界溝通超過74%。他們追求時尚，購物，旅游一些享受當(dāng)下的一種生活方式，而對于提到“傳統(tǒng)”“傳統(tǒng)文化”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這些關(guān)鍵詞時候，普遍表現(xiàn)出不屑，落后，沒有興趣的表情，當(dāng)?shù)胤沁z的名字甚至都知道的少之又少,更不用提對與非遺文化的傳承。也許在中小學(xué)的美育課程曾經(jīng)教育過，但時過境遷，三、四年的大學(xué)生活中早已淡化，因?yàn)樗麄兩钪袕牟唤佑|這些知識。正如，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心非洲部主任愛德蒙?木卡拉曾說：“我覺得中國的大量年輕人并不夠尊重本國的傳統(tǒng)民族文化，這是由于他們很少會接觸到而又未能了解本民族所具有的豐富文化遺產(chǎn)，因而缺乏對于價值觀的合理認(rèn)識?！盵2]

（三）教師對地域性非遺相關(guān)知識儲備不充分

近年來，隨著國家對大學(xué)生思想教育的重視，不少高校已經(jīng)在推行各專業(yè)課程思政教育，也取得一些成果。但是能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在課程思政中精彩呈現(xiàn)的少之又少，歸其原因，高校思政教師基本都是思想教育專業(yè)科班出身，對于地域非遺文化領(lǐng)域的相關(guān)知識關(guān)注少，了解較少，如何進(jìn)行融入教學(xué)中較難；高校各專業(yè)課的老師又是個專業(yè)課人才，專業(yè)課教師對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)也了解不多，更何談融入思政之中。因此，如何構(gòu)建和完善地域非遺教學(xué)思政的教師體系也是急需解決的問題點(diǎn)和痛點(diǎn)。

三、非遺文化傳承與高校思政教育的關(guān)系

（一）東陽木雕非遺文化與高校思政教育

東陽木雕（Dongyang woodcarving）是中國最優(yōu)秀民間手工藝之一，被譽(yù)為“國之瑰寶”。東陽木雕起源于商周，發(fā)展于宋，輝煌于明清，至今已有千年歷史。2006年首批入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。東陽木雕因雕刻技法高超，神態(tài)逼真而流芳百世，2013年被來自世界各地7大國際評委授予“世界木雕之都”[3]，浙江東陽也因此名揚(yáng)中外。

而隸屬于東陽的浙江省唯一一所職業(yè)本科高校-浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，2019年12月，經(jīng)教育部批準(zhǔn)升格為本科層次職業(yè)學(xué)校，開展本科層次職業(yè)教育試點(diǎn)，立志為國家培養(yǎng)新時代高端職業(yè)技能型人才。2008年學(xué)院全國首個開設(shè)《木雕設(shè)計(jì)與制作》專業(yè)，2020年開設(shè)全國首個以“活化非遺技藝”為目標(biāo)的《工藝美術(shù)》職業(yè)本科專業(yè)，以“校地合作”人才培養(yǎng)模式，積極探索東陽木雕教育與技藝傳承新出路，為浙江培養(yǎng)一大批優(yōu)秀木雕專業(yè)技能型人才。近年來學(xué)院逐步將木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步融入高校思政課、通識課以及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)課程思政之中，不定時邀請中國美院教授，東陽木雕工業(yè)美術(shù)大師進(jìn)行木雕藝術(shù)講座，真正讓東陽木雕非遺文化走進(jìn)校園，接近學(xué)生，將東陽木雕非遺文化精神傳播給學(xué)生。

（二）東陽木雕非遺文化與高校思想政治教育的“化人”“育人”互動共進(jìn)關(guān)系

胡錦濤曾在清華大學(xué)建校100周年時講道：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”[4]。中國民族優(yōu)秀文化的守護(hù)、傳播與傳承，需要高校思想政治教育活動的開展，凸顯出非遺文化與高校思政教育的重要關(guān)系。高校思想政治教育以培養(yǎng)大學(xué)生有積極、健康的社會主義核心價值觀為目標(biāo)。對當(dāng)代學(xué)生進(jìn)行社會主義意識形態(tài)教育，向大學(xué)生傳播正向的思想觀念、政治理論、道德要求等內(nèi)容的行為，而“思想觀念、政治理論、道德要求”，均在文化范疇之內(nèi)，涵蓋了社會層面的政治文化和及倫理文化[5]。因此說高校思想教育具有文化性。而這種文化就達(dá)到對全體大學(xué)生一種“育人”。非遺文化是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，承載著中華民族的輝煌歷史，記錄著勤勞的中華民族的偉大創(chuàng)造，是弘揚(yáng)民族精神的重要載體。而被譽(yù)被譽(yù)為“國之瑰寶”的東陽木雕，作為首批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。憑借著精湛的技藝、富麗華貴裝飾，以和為美的儒家氣質(zhì)，成為中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一。東陽木雕文化傳承是國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、中華傳統(tǒng)文化傳承、民族精神發(fā)揚(yáng)的重要舉措。深刻影響當(dāng)代大學(xué)生價值取向和行為陌生，發(fā)揮著一定指引和示范作用，也彰顯了東陽木雕非遺文化的“化人”的作用。與此同時，廣義層面來說，所有的精神文化行為都將在人的思維上發(fā)揮一定的影響，所以任何精神文化活動均能夠當(dāng)成一種思想政治教育。[6]從這一點(diǎn)來看，東陽木雕非遺文化的“化人”和高校思政教育的“育人”一定程度上內(nèi)在統(tǒng)一，相輔相成，互動共進(jìn)的關(guān)系。

四、東陽木雕非遺文化融入地方高校思想政治教育的可行性及必要性

（一）東陽木雕非遺文化融入地方高校思想政治教育的可行性

教育目標(biāo)相似性。東陽木雕非物質(zhì)文化記錄當(dāng)?shù)孛癖姎v史記憶，沉淀下寶貴、豐富的文化資源，其中的高超技藝的雕梁畫棟、古樸典雅的倫理道德，言傳身教的技藝傳承精神，都是開展高校專業(yè)教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生提高文化認(rèn)同感，民族責(zé)任感、自豪感。大學(xué)生思想政治教育對大學(xué)生思想、道德、倫理、政治、心理五個方面為目標(biāo)，幫助大學(xué)生在青年階段梳理積極、正確社會主義核心價值觀。培養(yǎng)大學(xué)生對中華民族有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)大學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感、自信感，提升整體國民素質(zhì)。因此，二者在教育目的上相似性，可將東陽木雕非遺文化融入職業(yè)高校思政教育中，作為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生思想的有利依據(jù)。

教育內(nèi)容互補(bǔ)性。東陽木雕非遺文化走進(jìn)課本和課堂，學(xué)校教育肩負(fù)著對文化傳承、發(fā)展與文化創(chuàng)新的使命，在課程內(nèi)容的選擇，課程效果呈現(xiàn)不是一味繼承，而是根據(jù)當(dāng)前社會主義核心價值觀為導(dǎo)向的主流思想，是“取其精華，去其糟粕”有選擇的傳承，發(fā)展與創(chuàng)新。而東陽木雕雕刻中歷史故事，《岳家將》《楊家將》《屈原》等[7]，用獨(dú)特的雕刻手法和形式宣揚(yáng)保家衛(wèi)國、英勇無畏的民族氣節(jié)也是高校思政教育理論教育案例教學(xué)的有利典范。

（二）東陽木雕非遺文化融入地方高校思想政治教育的必要性

高校思想政治教育是實(shí)現(xiàn)東陽木雕非遺文化傳承和創(chuàng)新的有效途徑。習(xí)近平總書記指出：“文化，尤其是思想文化屬于國家以及民族的重要靈魂，不管任何國家或者民族，舍棄傳統(tǒng)文化，無異于失去精神支柱”。東陽木雕物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵組成之一，將浙江東陽當(dāng)?shù)鼐用窆艠愦竞竦纳钇焚|(zhì)優(yōu)秀保存下來，成為民族情感的鏈接媒介。承載著浙江東陽人們高超的技藝、智慧、藝術(shù)的價值。高校思想政治教育應(yīng)緊隨時代發(fā)展，結(jié)合當(dāng)下大學(xué)生的精神文化需求，考慮將東陽木雕非遺文化中的倫理標(biāo)準(zhǔn)、技藝精神，審美情趣等挖掘出來，實(shí)現(xiàn)更多、更廣層面上對東陽木雕非遺文化的有效傳播，讓大學(xué)生從中看到中國優(yōu)秀文化在當(dāng)代生生不息的延續(xù)，增強(qiáng)大學(xué)生民族自豪感，提高大學(xué)生對東陽木雕非遺文化的創(chuàng)新意識和保護(hù)意識。

東陽木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為加強(qiáng)高校思想政治內(nèi)容提供不竭源泉?！拔幕芙逃黧w從經(jīng)驗(yàn)、需求、心理等方面存在契合度，有著共同點(diǎn)，因此，傳統(tǒng)文化的歷史沉淀、真實(shí)生活的意識基礎(chǔ)通常是思政教育的出發(fā)點(diǎn)”[8]。高校思想政治教育具有文化性特征，從文化價值的層面來強(qiáng)化思想政治，高校非遺文化教育屬于重要途徑。東陽木雕傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)過世代相承與時代過濾，見證了歷史變遷，積淀了人文精粹，具有獨(dú)特的歷史、文化和科學(xué)價值，為高校思政教育培養(yǎng)大學(xué)生良好社會風(fēng)氣提供重要的知識內(nèi)容，拓展了更好的教育途徑和方法。將當(dāng)代思政內(nèi)容鮮活的“傳遞”，在“傳遞”中保障東陽木雕文化的技藝的延續(xù)，體現(xiàn)出與時俱進(jìn)的新特征，蘊(yùn)含高校思政教育的豐富內(nèi)容要素，也為高校思政教育內(nèi)容的改進(jìn)和教育資源的多樣性提供不竭動力。

五、地方非遺文化融入髙校思想政治教育的思路與建議

根據(jù)對東陽木雕非遺文化融入遺高校思政教育實(shí)證研究，能從來特殊到一般，具體到抽象的思維方式，提出地方非遺文化融入高校思想政治教育需要遵循的思路和對策。

（一）將地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育融入高校思政課教學(xué)

高校思想政治理論課是對學(xué)生思想政治教育的主渠道。目前大多數(shù)高校思政課程中，地方性非遺文化內(nèi)容很少滲透，應(yīng)該在思政課教材修訂過程中，結(jié)合地方性非遺的地域特征，將其中內(nèi)容添加到思政課本的某些章節(jié)中去。從課本教材中突出國家和學(xué)校對地方非遺文化的重視。同時，在思政課準(zhǔn)備備課階段，可以實(shí)行集體備課，打破之前單純ppt教學(xué)，結(jié)合本土化非遺手工藝制作視頻插入，安排一些非遺傳承人客串講座，地方非遺博物館參觀，非遺基地走訪等等豐富的課程形式，讓地方非遺文化真正在思政課程中活起來。

（二）將地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育融入高校通識課教學(xué)

高校通識課是為了提高當(dāng)代大學(xué)的發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、感受美的審美教育，是實(shí)現(xiàn)“以美育人，以美化人”的思政教育的必要手段。高校增設(shè)一些非遺文化通識課，公選課增加木雕鑒賞、茶藝、竹編等等課課程，都是對地方非遺文化的一種保護(hù)和傳承，拉近學(xué)生和非遺文化之間的距離。教學(xué)模式與時俱進(jìn)，利于各種現(xiàn)代教育方法，吸引學(xué)生興趣。例如浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)在木雕鑒賞課上，線上我校有全國大學(xué)生慕課《中國木雕》，線下多次邀請過中國工藝美術(shù)大師、中國木雕藝術(shù)大師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“東陽木雕”代表性傳承人，為在場師生作了題為“木雕之美”的專題講座，提升學(xué)生的審美認(rèn)知，擴(kuò)展學(xué)生審美視野，實(shí)現(xiàn)以美育人。

（三）將地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育融入高校課程思政

高校課程思政是對大學(xué)專業(yè)層面領(lǐng)悟大國工匠精神思想教育的輔助途徑。雖然絕大多少高校專業(yè)教師并非對地域非物質(zhì)文化深入了解，但是教師可以將地域非遺文化精神與專業(yè)課結(jié)合，有效的幫助學(xué)生理解和吸收。例如浙江廣廈職業(yè)技術(shù)大學(xué)，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的將東陽木雕非遺文化納入課程三分鐘思政中，在課前導(dǎo)入通過東陽木雕工匠精神的學(xué)習(xí)，滲透到本專業(yè)領(lǐng)域，把職業(yè)素養(yǎng)教育與課程教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注東陽工匠精神，重點(diǎn)圍繞職業(yè)道德和職業(yè)倫理等方面，增強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)精神和職業(yè)責(zé)任感，同時也為高校思政提供生動的教學(xué)素材。