當(dāng)代華語電影中嶺南聲音景觀的呈現(xiàn)及其意義探析*

彭碧萍

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)灣區(qū)影視產(chǎn)業(yè)學(xué)院,廣東廣州 510320）

嶺南作為一個(gè)地域概念，今指華南區(qū)域范圍，主要包括廣東、廣西、海南、香港、澳門等地區(qū)。在南國風(fēng)土人情的浸潤下，伴隨著歷史發(fā)展進(jìn)程，這一區(qū)域形成了具有多元、務(wù)實(shí)、開放、兼容、重商、創(chuàng)新等特點(diǎn)的嶺南文化。[1]嶺南文化給予華語電影創(chuàng)作的靈感，甚至形成了具有鮮明地域特色的嶺南電影。華語電影中的嶺南特色借助豐富多彩的影視視聽語言得以展現(xiàn)，其中電影的聲音元素為觀眾創(chuàng)造了具有嶺南特色的“聽覺”世界，呈現(xiàn)出嶺南聲音景觀。嶺南聲音景觀為激發(fā)聽眾的嶺南地域意識(shí)，塑造嶺南形象，展現(xiàn)出嶺南風(fēng)情，傳播嶺南文化發(fā)揮了積極的作用。當(dāng)代華語電影中嶺南聲音景觀的呈現(xiàn)伴隨著影視聲音創(chuàng)作理念的發(fā)展，形成了固有的呈現(xiàn)方式。

一、華語電影中的嶺南聲音景觀呈現(xiàn)方式

華語電影中嶺南聲音景觀的呈現(xiàn)以影視藝術(shù)中的聲音元素作為媒介。電影聲音元素主要包括有聲語言、音樂、音效三個(gè)部分，它們?cè)陔娪爸凶鳛榛{(diào)聲、信號(hào)聲以及標(biāo)志聲，呈現(xiàn)出嶺南的聲音景觀。

（一）以有聲語言標(biāo)識(shí)嶺南氣質(zhì)

有聲語言是電影中最重要的聲音元素，主要是指電影角色的語言內(nèi)容，形式上多分為對(duì)白、獨(dú)白、旁白等，在電影中具有交代劇情，推動(dòng)劇情發(fā)展的作用；同時(shí)也可以用來表現(xiàn)角色的內(nèi)心情感和塑造人物形象，甚至可以直接表達(dá)創(chuàng)作者的觀點(diǎn)以及影視作品的主題。由于有聲語言系統(tǒng)中包含各種各樣的地域方言，語言是文化的載體，地域方言承載著地域文化的形成歷史和發(fā)展歷程，在電影中運(yùn)用地域方言是呈現(xiàn)地域聲音景觀最有效的方式。在華語電影中嶺南聲音景觀的呈現(xiàn)可以通過嶺南地區(qū)的方言。

嶺南的地域文化產(chǎn)生了最具影響力的粵方言?；浄窖越y(tǒng)稱為“粵語”或“廣東話”，在嶺南地區(qū)極為流行，是一種傳播力較強(qiáng)的南方方言?；浾Z在華語電影中的使用，甚至衍生出了粵語電影。電影敘事立足于嶺南地區(qū)，電影角色使用粵語作為對(duì)白交流，其嶺南聲音景觀的呈現(xiàn)尤為濃厚，如1963年王為一導(dǎo)演的電影《七十二家房客》將故事背景設(shè)定在新中國成立前的廣州，全劇采用了粵語配音，因此凸出電影敘事的嶺南地域背景。實(shí)際上《七十二家房客》是根據(jù)上海市大公滑稽劇團(tuán)同名舞臺(tái)劇改編而成，原劇的故事背景發(fā)生在上海，但經(jīng)過王為一導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)作以及粵語的運(yùn)用，1963年的這部電影呈現(xiàn)出濃厚的嶺南地域色彩并成為嶺南電影的經(jīng)典。本片中粵語的運(yùn)用貼近生活，用有聲語言刻畫出眾多鮮活生動(dòng)的底層人物形象，也呈現(xiàn)出具有生活氣息的嶺南聲音景觀，引起觀眾的共鳴。同時(shí)嶺南文化中其他的方言如客家話、潮汕話等運(yùn)用在華語電影作品中，都能依托其所呈現(xiàn)的嶺南聲音景觀標(biāo)識(shí)電影敘事的嶺南背景，例如近幾年上映的潮汕話方言電影《爸，我一定行》《帶你去見我媽》以及客家話方言電影《圍屋喜事》等。

（二）以電影音樂渲染嶺南氛圍

電影音樂是電影藝術(shù)的有機(jī)組成部分，可以突出電影作品的抒情性、戲劇性和渲染氛圍，包括環(huán)境氛圍、時(shí)代氣氛和地方色彩等等。由于音樂藝術(shù)在其悠久的發(fā)展歷程中形成了突出的民族特色和地域風(fēng)情，同時(shí)帶有深刻的歷史文化印記，因此電影音樂利用這一特性進(jìn)行電影敘事和地域風(fēng)格塑造。在華語電影中，嶺南聲音景觀也可以借助電影音樂得以呈現(xiàn)，尤其是嶺南音樂。

嶺南音樂的樂種十分豐富，包括廣府音樂、潮州音樂、客家音樂以及嶺南其他少數(shù)民族音樂等等。在華語電影中較常運(yùn)用嶺南傳統(tǒng)音樂作為嶺南聲音景觀的基調(diào)聲，渲染嶺南氛圍。嶺南傳統(tǒng)音樂具有曲調(diào)輕快，節(jié)奏明快，旋律活潑的特點(diǎn)，在電影中具有較高的辨識(shí)度。由珠江電影制片廠攝制，蔡楚生和王為一導(dǎo)演的電影《南海潮》一開場(chǎng)就是一首根據(jù)廣東音樂《賽龍奪錦》的音樂素材改編而成的電影音樂?！顿慅垔Z錦》原本是由何柳堂創(chuàng)作，表現(xiàn)南方端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)景。在電影《南海潮》開場(chǎng)中使用這首具有嶺南傳統(tǒng)風(fēng)格的電影音樂既能展現(xiàn)南海人民熱火朝天建設(shè)新中國的時(shí)代氛圍，也能凸顯故事發(fā)生的嶺南文化背景。除此之外，《南海潮》多次運(yùn)用嶺南音樂呈現(xiàn)嶺南聲音景觀，例如在漁霸高仁利家辦宴會(huì)以及酒館賭博等多個(gè)故事場(chǎng)景中鋪墊了嶺南風(fēng)格的背景音樂，營造嶺南氛圍，將嶺南聲音景觀一以貫之。同時(shí)在影片中使用粵語演唱的《咸水歌》作為插曲，咸水歌是粵語方言地區(qū)沿海船民漁家傳唱的一種民歌。這首歌含蓄的對(duì)唱既符合電影所展現(xiàn)的時(shí)代背景，也借歌曲所呈現(xiàn)的嶺南聲音景觀讓觀眾感受到電影場(chǎng)景中金喜和阿彩的郎情妾意，進(jìn)一步凸顯了電影的嶺南特色。嶺南音樂一直是華語電影中呈現(xiàn)嶺南聲音景觀的有力手法，也是除有聲語言以外最常用的表達(dá)形式。如《羊城奇遇記》《羊城暗哨》等以嶺南地區(qū)為故事發(fā)生背景的電影作品，雖然都是采用都是國語配音，但是由于采用嶺南音樂呈現(xiàn)出嶺南聲音景觀，渲染了故事中的嶺南氛圍。

（三）以電影音效彰顯嶺南底蘊(yùn)

電影音效能夠傳遞故事場(chǎng)景的環(huán)境信息，塑造特定的電影情境。電影音效包括環(huán)境音響和動(dòng)作效果聲，環(huán)境音響涉及自然環(huán)境和人文環(huán)境中的音響效果；而動(dòng)作效果聲主要包括電影角色的動(dòng)作變化產(chǎn)生的各種各樣的聲音效果。電影音效具有時(shí)空特性，它能直觀展現(xiàn)電影敘事的時(shí)空特點(diǎn)，也是電影聲音景觀得以呈現(xiàn)的關(guān)鍵元素。地域特色的電影音效同樣能彰顯地域文化的底蘊(yùn)。

電影音效地域色彩的展現(xiàn)往往需要借助標(biāo)志性的音響效果，這些音效元素必然與當(dāng)?shù)氐纳钕⑾⑾嚓P(guān)，成為背景環(huán)境。在華語電影中，彰顯嶺南底蘊(yùn)的電影音效通常作為環(huán)境音響出現(xiàn)。例如1979年上映的《山鄉(xiāng)風(fēng)云》講述了華南游擊隊(duì)在女隊(duì)長劉琴的帶領(lǐng)下突破國民黨的圍剿成功轉(zhuǎn)移并建立新革命根據(jù)地的故事。電影開場(chǎng)展現(xiàn)了熱鬧喧囂的南方集市景象，雖然本片采用了國語配音，但是在開頭的集市場(chǎng)景中能聽到售賣涼茶的商販所發(fā)出的粵語吆喝聲。1984年上映的電影《雅馬哈魚檔》展現(xiàn)了改革開放之初廣州的市井風(fēng)情，影片有諸多菜市場(chǎng)的場(chǎng)景，這些場(chǎng)景所使用的環(huán)境聲都極其具有生活氣息，如商販的粵語叫賣聲，本地顧客與商販討價(jià)還價(jià)的聲音等等。同時(shí)，收音機(jī)、電視機(jī)等現(xiàn)代媒介工具在當(dāng)代華語電影中發(fā)出的音響效果也有利于嶺南聲音景觀的呈現(xiàn)，例如1992年上映的愛情電影《癡男靚女》用粵語城市廣播作為背景描述廣州城市青年萬嘉龍的日常生活。這些作為背景的環(huán)境音響在電影中構(gòu)建了嶺南聲音景觀，勾勒出嶺南的生活底色和文化底蘊(yùn)。

二、華語電影中嶺南聲音景觀的意義

華語電影中的嶺南聲音景觀并不只是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的嶺南，而是承載著觀眾對(duì)于嶺南的想象，通過客觀呈現(xiàn)和主觀建構(gòu)再一次重塑嶺南地域形象，拓寬電影所展現(xiàn)的嶺南文化空間。

（一）嶺南聲音景觀勾起觀眾的嶺南記憶

嶺南聲音景觀在華語電影中的呈現(xiàn)能夠反映時(shí)代的變遷，勾起觀眾對(duì)于嶺南的記憶。記憶是潛藏在日常生活中的意識(shí)，需要外界的刺激才能被打開，如視覺的或者聽覺的符號(hào)媒介?！堵曇艏o(jì)念品：聽覺技術(shù)，記憶，和文化實(shí)踐》一書中提到聽覺懷舊，作者認(rèn)為“聽覺懷舊是在個(gè)人與社群之間公共空間內(nèi)發(fā)生的，人的記憶也在此形成?！盵2]這本書指出了聲音景觀勾連了聽覺與記憶，搭建了個(gè)人記憶與群體記憶之間的橋梁。聽覺記憶也是建立在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，聽覺記憶被觸發(fā)的前提是聽眾曾經(jīng)擁有的聽覺體驗(yàn)或者在文化實(shí)踐中積累的知識(shí)儲(chǔ)備。每一個(gè)地域都有獨(dú)特的聲音符號(hào)，正如城市中的標(biāo)志性建筑一樣，會(huì)留存在觀眾的記憶當(dāng)中?；谶@樣的身體經(jīng)驗(yàn)，電影的創(chuàng)作者利用這些留存的記憶，將有代表地域性的聲音元素安排進(jìn)入電影的藝術(shù)表達(dá)之中，使地域性聲音景觀在電影中呈現(xiàn)的同時(shí)，也進(jìn)一步激發(fā)了觀眾的地域想象。華語電影中所使用的嶺南地域方言、嶺南音樂和嶺南環(huán)境所產(chǎn)生的音響效果，能夠?yàn)殡娪坝^眾呈現(xiàn)出嶺南聲音景觀，華語電影中的嶺南聲音景觀勾連了觀眾對(duì)于嶺南的聽覺記憶，使觀眾參與到嶺南形象的構(gòu)建當(dāng)中。

（二）嶺南聲音景觀提升嶺南地域形象

嶺南聲音景觀在影像中的呈現(xiàn)不僅依靠影視藝術(shù)工作者的聲音設(shè)計(jì)，同時(shí)也依賴觀眾的主動(dòng)參與。在影視聲音景觀的呈現(xiàn)體系中要求觀眾作為主體，經(jīng)過感知的三個(gè)路徑：聽覺行為、聲音印象以及聲音想象完成最終的聲音景觀構(gòu)建，這一過程使得嶺南地域形象在觀眾的腦海中得以建立。相較于視覺體驗(yàn)，通過聽覺感知嶺南聲音景觀而形成的嶺南地域形象要更加深刻和立體。首先，為了呈現(xiàn)嶺南聲音景觀，影視創(chuàng)作者將具有嶺南特色的聲音元素以高度凝練的方式出現(xiàn)，從聽覺角度強(qiáng)調(diào)了電影的嶺南特色，展現(xiàn)了嶺南的氣質(zhì)。其次，嶺南聲音景觀借助聲音的流動(dòng)性樹立嶺南地域形象的立體感。華語電影中的嶺南聲音景觀喚醒了電影觀眾對(duì)于嶺南文化的關(guān)注。

（三）嶺南聲音景觀拓展嶺南空間內(nèi)涵

嶺南聲音景觀對(duì)于嶺南空間的拓展是基于聲音所特有的空間屬性，例如聲音的頻率引起的音調(diào)和音色的變化，聲音的強(qiáng)度，以及聲音傳播帶來的回聲和混響等。電影的聲音景觀形成了影片中的空間，和視覺信息一起，構(gòu)建出虛擬的世界。電影畫面中展現(xiàn)的嶺南空間總是指向畫內(nèi)的空間、地理的空間，如嶺南城市中的街道、天橋；嶺南鄉(xiāng)村里的田埂、河邊等。而聲音不受畫幅的限定，多聲道環(huán)繞聲技術(shù)使得聲音在電影敘事的時(shí)空中“自由”穿行，電影中的聲音景觀可以展示嶺南空間的另一種狀態(tài)，這種空間超越屏幕，不僅包含畫內(nèi)，同時(shí)能夠拓展到畫外。依托于電影聲音重放技術(shù)而呈現(xiàn)的嶺南聲音景觀讓觀眾的身心沖破畫幅的束縛，感受到嶺南聲音景觀的流動(dòng)性。同時(shí)，華語電影中嶺南聲音景觀所指向的嶺南空間不僅是物理的空間，更是文化的空間。通過嶺南聲音景觀的呈現(xiàn)，電影中一個(gè)個(gè)嶺南文化空間如鄉(xiāng)村市集、城市市場(chǎng)、早茶餐廳、游河小艇等在聽覺的世界中被建構(gòu)起來，這些文化空間既展現(xiàn)著嶺南人民的市井民俗和日常百態(tài)，也顯示著嶺南無處不在的消費(fèi)文化和商業(yè)精神。文化空間與物理空間的融合提升了電影中嶺南的地域文化內(nèi)涵，促使觀眾更加沉浸于電影所創(chuàng)造的嶺南時(shí)空之中。

三、當(dāng)代華語電影中嶺南聲音景觀的創(chuàng)作思考

從既有的電影創(chuàng)作來看，華語電影中的嶺南聲音景觀呈現(xiàn)還存在一些問題。由于城市化的推進(jìn)，人口流動(dòng)性增強(qiáng)，電影聲音景觀的同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，聲音的地域特色正逐漸削弱。[3]同時(shí)華語電影多借助音樂和有聲語言呈現(xiàn)嶺南聲音景觀，較為忽視音效的作用。新時(shí)代的華語電影要探索地域化和國際化的融合發(fā)展，對(duì)嶺南聲音景觀的創(chuàng)作提出了更高的要求。因此，當(dāng)代華語電影的嶺南聲音景觀呈現(xiàn)仍需努力改進(jìn)和完善。

（一）基于文化認(rèn)同書寫新時(shí)代的嶺南聲音景觀

地域性的聲音景觀向觀眾傳達(dá)了電影中的所表現(xiàn)出來的地域風(fēng)俗、文化內(nèi)涵，引起觀眾的藝術(shù)共鳴，達(dá)成地域文化認(rèn)同。觀眾基于對(duì)地域文化的認(rèn)同參與影像中地域性聲音景觀的構(gòu)建；反過來，這個(gè)構(gòu)建的過程也再一次強(qiáng)化了觀眾對(duì)于地域文化的認(rèn)同。[4]文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，也是走向文化自信的基礎(chǔ)。華語電影呈現(xiàn)的嶺南聲音景觀在推動(dòng)嶺南文化認(rèn)同方面具有積極的作用，因此影視聲音的創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)結(jié)合影片敘事的需要，有意識(shí)地挖掘具有嶺南地域特色的聲音景觀來展現(xiàn)新時(shí)代的嶺南形象，增強(qiáng)嶺南文化認(rèn)同感。在全球文化視野下，華語電影中的嶺南聲音景觀呈現(xiàn)能夠凸顯中國的地域特色。獨(dú)特的地域風(fēng)情能讓電影作品產(chǎn)生感召力和震撼力，在國際上具有競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步推動(dòng)嶺南文化的傳播和發(fā)展。

（二）借助聲音技術(shù)呈現(xiàn)沉浸式的嶺南聲音景觀

電影聲音技術(shù)的革新與進(jìn)步對(duì)電影的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。從單聲道到雙聲道再到多聲道，觀眾的聽覺體驗(yàn)變得越來越豐富，聲音景觀的呈現(xiàn)也從平面逐漸走向立體。當(dāng)前電影多采用沉浸式聲音技術(shù)例如杜比全景聲系統(tǒng)、DTS:X臨境音、Auro-3D系統(tǒng)等，這些技術(shù)有利于展現(xiàn)電影聲音的空間屬性。沉浸式環(huán)繞聲技術(shù)改變了以往電影聲音重放技術(shù)只能在水平層面還音的模式，納入重放環(huán)境的上方空間，使電影聲音的重放變成了三維立體化的形態(tài)。[5]同時(shí)沉浸式環(huán)繞聲技術(shù)能夠在精確的位置上為觀眾營造逼真的聲音效果，體現(xiàn)聲音元素尤其是電影音效的豐富細(xì)節(jié)。因此，利用先進(jìn)的電影聲音技術(shù)令觀眾沉浸于嶺南聲音景觀之中成為當(dāng)前華語電影創(chuàng)作的必然選擇。沉浸式的嶺南聲音景觀能夠帶領(lǐng)觀眾直觀地走近嶺南文化，感受嶺南風(fēng)情，以指向更廣闊的嶺南空間范圍。

結(jié)語

獨(dú)具特色的地域文化為華語電影提供了豐富的創(chuàng)作素材和源源不斷的創(chuàng)作靈感，同時(shí)華語電影也為地域文化帶來了更為廣闊的發(fā)展空間，尤其是通過類型豐富的影視聲音元素呈現(xiàn)出的地域性聲音景觀。電影中的地域性的聲音景觀傳播了地域文化，彰顯了文化軟實(shí)力的力量，因此地域性聲音景觀在電影中的呈現(xiàn)已經(jīng)成為華語電影創(chuàng)作的一大源泉。如何利用聲音景觀講好電影中的地域故事，提升華語電影在全球的文化影響力也是未來地域性聲音景觀要提升的能力。華語電影中嶺南聲音景觀的呈現(xiàn)與發(fā)展承載著嶺南文化的傳播和傳承，由于嶺南地區(qū)特有的傳播力，具有強(qiáng)大的生命力。在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的新時(shí)代背景下，華語電影中嶺南聲音景觀的呈現(xiàn)有著更為重大的歷史意義，它將有利于實(shí)現(xiàn)聽覺共同體的搭建，增強(qiáng)粵港澳大灣區(qū)的文化向心力。