紅色革命黃梅戲的傳統(tǒng)內(nèi)涵和當(dāng)代價值研究*
——以現(xiàn)代黃梅戲《獻船》為例

劉暢 黎鍵

（銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽銅陵 244000）

一、引言

自古以來中華文化博大精深、源遠流長，不乏具有象征性的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，黃梅戲是其中最具代表性的戲曲劇種，黃梅戲的起源最早可追溯到唐朝，經(jīng)過宋代民歌和元代雜劇的影響逐漸形成民間戲曲雛形，黃梅戲的前身是采茶調(diào)和黃梅調(diào)，起源于湖北黃梅縣，發(fā)展壯大于安徽安慶市。在黃梅戲的百年歷史中，紅色題材的黃梅戲在民間更是廣為流傳，受人推崇，不論是20世紀五十年代家喻戶曉的《黨的女兒》，還是建黨一百周年獻禮的作品《獻船》都將紅色革命精神的種子深深的耕種在人們的心中，對挖掘其傳統(tǒng)內(nèi)涵和研究當(dāng)代價值具有深遠意義。新編黃梅戲《獻船》由安徽省民族事務(wù)委員會、安徽省文化和旅游廳聯(lián)合出品，安慶市黃梅戲藝術(shù)劇院精心創(chuàng)排，國家一級演員鄭玉蘭、潘文慶領(lǐng)銜主演，作為一部以紅色革命為主題的黃梅戲，《獻船》讓全國的觀眾感受到了黃梅戲的藝術(shù)魅力，帶領(lǐng)觀眾重溫那段波瀾壯闊、體現(xiàn)軍民情深的革命歷史。

二、劇本的題材內(nèi)容

黃梅戲《獻船》是一部反映1949年春天各族人民團結(jié)一心，軍民魚水情深，共同攻堅克難取得渡江戰(zhàn)役勝利的題材作品。故事發(fā)生在1949年4月21日晚，解放戰(zhàn)爭渡江戰(zhàn)役打響，在長江北岸安慶漳湖回族村馬家店由127名回民船工組成的渡江船工突擊隊，冒著槍林彈雨護送解放軍渡江。整部劇沒有轟轟烈烈的硝煙戰(zhàn)火場面，沒有敵我雙方你死我活的正面廝殺場面，緊緊圍繞著“國民黨毀船”“老百姓蔵船”“解放軍尋船”到“人民群眾獻船”的行動展開。劇中的主要人物有水妹子、馬自正、馬兆龍、張連長、陳宗漢等，每個人物形象都是豐滿、多面的，如善良、樸實又有些倔強的水妹子；有著一腔熱血、向往革命的馬自正，老實本分、一心為民的老村長馬兆龍，還有關(guān)愛百姓、體恤民情的張連長，他們多重性格交融在一起，不斷地碰撞摩擦，推動故事情節(jié)的發(fā)展，豐富人物的形象，升華故事的主題，體現(xiàn)了一種和諧美和人情美。最為深刻的是村長馬兆龍既有被國民黨軍威脅后懦弱退縮的一面，也有見到中彈落水的新四軍而奮勇救治的場景，各種情感不斷交織，看似反面人物的馬兆龍，實際上也是個內(nèi)心世界豐富的正面人物。

三、紅色革命黃梅戲的傳統(tǒng)內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)內(nèi)涵中的精神力量

紅色革命因其濃厚的民族色彩和豐富的文化內(nèi)涵，一直是戲曲發(fā)展史上比較重要的創(chuàng)作題材之一[1]。現(xiàn)如今，我們更是樂于將此類題材與黃梅戲這一傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法融合起來。此類作品一般以小人物的民生瑣事，情感糾紛為切入口，最終上升到包含家國情懷的紅色主題，從而凝聚起新時代磅礴向上的精神力量。無論是《獻船》中軍民間的誤會、家庭父與子的爭吵或水妹子與村長的矛盾沖突等民生瑣事，還是馬自正和馬兆龍的父子情、水妹子和馬自正相互幫扶的情感糾紛，都體現(xiàn)了“小我”與“大我”。而馬兆龍體恤“小家”與馬自正、水妹子奉獻“大家”形成了鮮明的對比，漁船是當(dāng)?shù)貪O民的生活來源，同時也是取得渡江戰(zhàn)役勝利的重要物資，這就造成了劇中的軍民矛盾，最后，經(jīng)過大家的共同努力，心結(jié)解開，軍民矛盾化解，村長與村民毅然決然的獻出自家的漁船并組成了渡江船工突擊隊，才有了攜手駕船破天塹的壯舉，為渡江戰(zhàn)役的勝利做出了重大貢獻。由此可見，舍小我方能成就大我，漁民們獻船雖然暫時失去了經(jīng)濟來源，但是最終渡江戰(zhàn)役的勝利也使得解放戰(zhàn)爭取得了最后的成功，為新中國的成立做了鋪墊，他們也因此獲得了更為穩(wěn)定的生活條件。

（二）傳統(tǒng)內(nèi)涵中的人民力量

從另一個角度來說，解放軍作戰(zhàn)的勝利也離不開人民群眾的支持。人民解放軍百萬雄師之所以能夠橫渡長江天塹，不僅靠著像水妹子、馬兆龍等千千萬萬個普通老百姓獻出的有形之船，更靠“打倒反動派，翻身做主人”的洶涌民心所凝成的無形之船[2]。而漁民們也在共產(chǎn)黨的感召下走向革命，最終在一個個“小我”的不斷奉獻和犧牲中成就了“家國”，體現(xiàn)了“人民就是江山，江山就是人民”的傳統(tǒng)內(nèi)涵。民心做舟渡天塹，蘊含著中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的初心和使命，并且贏得了廣大人民群眾的衷心擁護，紅色革命黃梅戲給我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵增添了一抹新的色彩，賦予了傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)下流行的時代元素——紅色文化，同時也豐富了我們個人的內(nèi)心精神世界。它作為一種精神力量，給予了戰(zhàn)爭年代人民作戰(zhàn)時的巨大能量，指示了和平年代人民發(fā)展、探索時的前方道路。因此紅色題材黃梅戲不僅宣傳了紅色革命文化，又創(chuàng)新發(fā)展了黃梅戲，最后還豐富了我們不同年代人民的精神世界。因此無論是幾十年前，還是當(dāng)下，我們中國人民都愿意堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，國家有需要，我們便舍小家為大家，渡江戰(zhàn)役中的水妹子和馬自正也是這般勇敢的。

四、紅色革命黃梅戲的當(dāng)代價值

（一）紅色革命黃梅戲孕育的社會價值

黃梅戲《獻船》的演出是為中國共產(chǎn)黨成立一百周年獻禮，它將我們的視線聚焦于當(dāng)年的渡江戰(zhàn)役，那時候的革命熱情在跨越近百年依然影響著我們。于整個社會而言，該作品是唯一一部以少數(shù)民族為背景的紅色題材黃梅戲，由此可見，抗戰(zhàn)成功并非一個民族的事情，而是我們多個民族同仇敵愾，團結(jié)一致的結(jié)果。在黃梅戲《獻船》中有這樣一個片段，回族人民自發(fā)組成渡江突擊隊，幫助了解放軍戰(zhàn)士渡江，正是因為回族人民深知幫助解放軍就是在幫助自己，所以才紛紛踴躍參加渡江突擊隊，最終渡過長江，這一片段完美體現(xiàn)了漢回兩個民族一家親的觀念已然深入人心[3]。轉(zhuǎn)眼望向當(dāng)代，我們將“各民族一律平等”寫入國家憲法，也制定了“民族區(qū)域自治制度”來保護少數(shù)民族的權(quán)益，如今我們能實現(xiàn)各個民族百花齊放的局面，紅色革命文化也是其中重要原因，紅色革命文化深入人心。此外紅色革命文化的弘揚也推動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，井岡山、遵義、延安和《獻船》中的回民村等地都成了旅游熱門景點。我們踏足在先輩們當(dāng)年駐足的土地上，觸摸著紀念館里的一磚一瓦，歷史的一幕幕如走馬燈般在我們腦海中閃過，雖然我們從未經(jīng)歷，但卻依然在此地與前輩們感同身受，紅色革命文化不僅僅只是書上的一段段文字，更是先輩們用鮮血與汗水換來的豐功偉績，這些民族精神和民族文化讓我們世代人民深受啟迪，我們更是應(yīng)該將此文化內(nèi)化于心，外化于行?！东I船》中的回民村現(xiàn)如今發(fā)展成了特色村寨旅游，通過完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，圍繞著“特色回民村，綠色長江岸，金色油菜花”的旅游口號，吸引了更多的游客，緬懷渡江歷史，感受回族特色，進而促進了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，增加了農(nóng)民收入，幫助貧困戶走上了創(chuàng)收、脫貧的小康之路。

（二）紅色革命黃梅戲孕育的文化價值

紅色革命文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其中包括“長征精神”“紅船精神”和“井岡山精神”等。為了使紅色文化在我們生活潛移默化，源遠流長，社會采用了黃梅戲演出的方式，讓紅色文化走出課本，貼近生活。無論是《獻船》中渴望參與革命的張自正，還是《共產(chǎn)黨宣言》中的不怕流血犧牲的革命戰(zhàn)士林雨霏，我想他們本身也是在接受了紅色文化的熏陶后才會有此覺悟，最終在社會價值實現(xiàn)的同時，實現(xiàn)了自我價值。因此我們的生活不僅有物質(zhì)需求，更有精神需求，而歷史先輩們用生命書寫的紅色革命文化正是豐富我們精神世界的重要內(nèi)容。《獻船》里的水妹子，一心想替雙親報仇，心中的仇恨以及對解放軍的信任使她即便一直擔(dān)心馬自正的安危也要鼓勵馬自正加入解放軍，甚至為了支援渡江戰(zhàn)役與村長做了強烈斗爭。這是屬于水妹子心中的信念，她只是回民村的普通女孩，但是因為她的信仰文化，她變得不再普通?！凹t色基因就是要傳承。中華民族從站起來、富起來到強起來，經(jīng)歷了多少坎坷，創(chuàng)造了多少奇跡，我們要不忘初心，讓后代牢記，永遠不可迷失了方向和道路”，這是2018年3月8日，習(xí)近平參加十三屆全國人大一次會議山東代表團審議時強調(diào)的內(nèi)容。紅色革命文化需要我們的傳承與弘揚，因為“她”的鼓舞，我們國家實現(xiàn)了從貧窮到富有的華麗轉(zhuǎn)身。此外紅色革命文化也豐富了我們中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵?！东I船》的故事發(fā)生在安慶市望江縣漳湖鎮(zhèn)回族村落馬家店，人物刻畫細致，表現(xiàn)情感細膩，通過這個作品，使我們觀眾了解到安慶回民村的風(fēng)土人情，體會民族團結(jié)文化、軍民魚水文化的重要意義[4]。

（三）紅色革命黃梅戲孕育的藝術(shù)價值

為什么會采用黃梅戲來傳播紅色革命文化呢？首先黃梅戲是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，藝術(shù)價值較高，相比于其他影視作品，更具中國特色。黃梅戲的演出也是在一定程度上傳播中國文化，因此“黃梅戲”與“傳播紅色革命文化”之間是相輔相成的。其次隨著世界多元文化的交流與碰撞，黃梅戲反倒與現(xiàn)今的快節(jié)奏社會發(fā)展格格不入，黃梅戲背后的藝術(shù)價值也往往被我們忽略?！东I船》中突出了民族特色和地域特點，以富有安徽地方韻味的黃梅戲，謳歌了中國共產(chǎn)黨為人民解放而奮斗的偉大歷程，它是一臺主題鮮明的大題材、小切口劇目。該故事發(fā)生于民間，因此其唱詞唱腔具備語言民間化特點，大量民間口語的應(yīng)用使其唱詞極具感染力，不盲目采用高雅語言，這也是黃梅戲所具有的特點[5]。近年來，多部紅色革命題材的黃梅戲出現(xiàn)在大眾視野，如《共產(chǎn)黨宣言》《江姐》《黨的女兒》等優(yōu)秀作品，他們都具有雅俗共賞的特點，這種藝術(shù)表現(xiàn)的語言特點不僅大幅度提升了該劇的藝術(shù)性，也能夠給受眾以親切性。那么如何提高人們對黃梅戲的關(guān)注度，探索它背后的藝術(shù)價值呢？我想最重要的一點就是將傳統(tǒng)的戲劇手段與現(xiàn)如今的時代主題結(jié)合，將新元素、新血液其他傳統(tǒng)文化中。例如《獻船》，它的歷史背景是1949年的渡江戰(zhàn)役，然后以黃梅戲的方式表演出來，讓更多的人可以從戲曲文化中認識到紅色革命文化價值，這樣既能宣揚革命文化，又能創(chuàng)新發(fā)展黃梅戲，提高人民對其的關(guān)注度，進一步挖掘并理解其中的藝術(shù)價值。此外我們還可以借助短視頻的手段傳播紅色文化和黃梅戲，拓寬受眾群體。讓具有明顯地域色彩的唱詞唱腔的黃梅戲得到廣大受眾的支持和認可。

結(jié)語

我們探究了紅色革命黃梅戲的傳統(tǒng)內(nèi)涵和它三方面的當(dāng)代價值，了解到抗戰(zhàn)的成功離不開人民。在黃梅戲《獻船》中，若是沒有當(dāng)?shù)鼗刈宕迕竦挠⒂路瞰I，渡江戰(zhàn)役就會變得更加艱難險阻，若是沒有解放軍的英勇無畏，也就沒有老百姓的生活安康。這種以歷史故事再現(xiàn)，結(jié)合傳統(tǒng)黃梅戲劇的手法傳播紅色革命文化的方式，更能吸引受眾群體的目光，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。紅色革命文化不容忘記，它不僅僅是幾句話，幾段故事所能詮釋的，他是我們生活必不可少的精神層面的內(nèi)容。《獻船》作為一部突出民族特色和地域特點，以富有安徽地方韻味的黃梅戲。謳歌了中國共產(chǎn)黨為人民解放而奮斗的偉大歷程，贊美了人民在其中不可抹去的重要作用。從另一個角度而言，我們也是在革新發(fā)展黃梅這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，借此傳播紅色革命文化。我想黃梅戲的發(fā)展不會止步于此，紅色革命文化的傳播也不會止步于此。