也談詩(shī)詞的“豐肌”與“強(qiáng)骨”

劉樹(shù)靖

“豐肌”，本意是指一個(gè)人血?dú)夥絼偅啻赫k、肌肉豐滿、皮膚光潤(rùn)、膚色雋秀，令人賞心悅目。就詩(shī)詞而言，是指作品內(nèi)容充實(shí)、感情豐富、意象鮮明、意境優(yōu)美、語(yǔ)言生動(dòng)、品位高格，具有強(qiáng)烈的感染力和感召力，能引起讀者的廣泛共鳴，從而產(chǎn)生“一石激起千層浪”“撥亮一盞燈，照亮一大片”的藝術(shù)效果。

“強(qiáng)骨”，顧名思義就是指強(qiáng)健而有力的骨胳。就詩(shī)詞而言，是指作品具有剛毅健美的思想內(nèi)容、雄偉峻拔的宏大氣象、錚錚作響的浩然正氣，以及清朗雋永的藝術(shù)風(fēng)格。誠(chéng)如漢魏間詩(shī)人曹植、劉楨二人的詩(shī)歌那樣“俱饒骨氣”。所謂“漢魏風(fēng)骨”“建安風(fēng)骨”，均是指詩(shī)詞作品具有這種強(qiáng)健的“骨氣”“血?dú)狻薄爸練狻薄．?dāng)代詩(shī)詞作品只有“豐肌”與“強(qiáng)骨”兼?zhèn)?，才能在這個(gè)偉大的時(shí)代立得住腳，傳得更遠(yuǎn)。

那么，當(dāng)代詩(shī)詞如何做到“豐肌”與“強(qiáng)骨”呢？下面我將分別談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)感悟。

一、詩(shī)詞的“豐肌”

詩(shī)詞的“豐肌”可從“三多”做起，即多讀、多寫(xiě)、多改。

（一）多讀，就是多讀名篇佳著。這是積累知識(shí)、增長(zhǎng)才干、使詩(shī)詞“豐肌”起來(lái)的先決條件。只有多讀，才能積累知識(shí)、打牢基礎(chǔ)、提高素養(yǎng)?！肮び破涫?，必先利其器”“打鐵需得自身硬”，說(shuō)的就是這個(gè)道理?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，書(shū)讀得多了，文化底蘊(yùn)厚實(shí)了，學(xué)問(wèn)就不謂不大，詩(shī)詞創(chuàng)作就會(huì)得心應(yīng)手。

誠(chéng)然，多讀書(shū)并非等于一目十行的“走馬觀花”，囫圇吞棗地走過(guò)場(chǎng)，而是要“眼而誦，心而為”，也就是說(shuō)，眼睛要細(xì)盯著詩(shī)文的字句，心里還要反復(fù)揣摩詩(shī)文的主旨、構(gòu)思、謀篇以及語(yǔ)言的錘煉等技巧，以求心領(lǐng)神會(huì)，印象深刻，達(dá)到讀一本收到一本的效果。

（二）多寫(xiě)。就是多進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作。從某種意義上說(shuō)，詩(shī)詞的數(shù)量與質(zhì)量，往往是成正比的。寫(xiě)得多，好詩(shī)就多；寫(xiě)得少，好詩(shī)就少。只有確保詩(shī)詞創(chuàng)作的數(shù)量，才能談起個(gè)中的質(zhì)量。沒(méi)有詩(shī)詞作品的數(shù)量，那么質(zhì)量從何談起？由此可見(jiàn)，如果說(shuō)“多讀”是使詩(shī)詞“豐肌”的先決條件，那么“多寫(xiě)”則是使詩(shī)詞“豐肌“的必備條件?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“實(shí)踐出真知”，就詩(shī)詞創(chuàng)作而言，這個(gè)實(shí)踐指的就是“多寫(xiě)多練”。

固然，我們提倡多寫(xiě)。然而多不等于濫。多寫(xiě)是建立在“勞其筋骨，餓其體膚”的基礎(chǔ)上的，如果一味地追求多，而每每不用心去寫(xiě),“蜻蜓點(diǎn)水”“水過(guò)地皮濕”，淺嘗輒止，馬馬虎虎，敷衍塞責(zé)，到頭來(lái)寫(xiě)得再多都成文字垃圾又有多大意義呢。

（三）多改。就是字斟句酌，反復(fù)推敲，反復(fù)修改?！昂迷?shī)不厭百回改”，往往一首詩(shī)由干癟到“豐肌”，皆是反復(fù)修改使然?？嘤谛臋C(jī)，成于修改，是使詩(shī)詞“豐肌”、飽滿、潤(rùn)澤的另一個(gè)重要途徑。

“多改”，是使詩(shī)詞“豐肌”起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之談。唐宋八大家之一王安石的《泊船瓜洲》，有“春風(fēng)又綠江南岸”句，其中“綠”字就是幾經(jīng)修改得來(lái)的。先是“春風(fēng)又到江南岸”，覺(jué)得“到”太死，看不出春風(fēng)一到江南是什么景象，缺少詩(shī)意，他想了一會(huì)，便提筆把“到”字圈去，改為“過(guò)”字。后來(lái)細(xì)想一下，又覺(jué)得“過(guò)”字欠妥。“過(guò)”字雖比“到”字生動(dòng)一些，寫(xiě)出了春風(fēng)一掠而過(guò)的動(dòng)態(tài)，但要用來(lái)表達(dá)自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“過(guò)”字，改為“入”字、“滿”字。這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺(jué)得有些頭昏腦脹，就走出了船艙，觀察風(fēng)景以緩解一下頭疼。這時(shí)王安石走到船頭，眺望遠(yuǎn)方，春風(fēng)拂過(guò)，麥浪起伏，青草搖曳，更顯得生機(jī)勃勃，景色如畫(huà)。于是他精神一振，忽見(jiàn)芳草碧綠，這個(gè)“綠”字不正是自己要找的那個(gè)字嗎？一個(gè)“綠”字把整個(gè)江南生機(jī)勃勃、春意盎然的動(dòng)人景象痛快淋漓地表達(dá)出來(lái)了。從而，“春風(fēng)又綠江南岸”成了被世人千古傳頌的名句。星漢先生的《拜關(guān)羽持刀塑像》有“口舌交爭(zhēng)摧魯肅，頭顱厚葬感曹操”句，按平水韻，“操”字有兩種讀音，既讀平聲又讀仄聲。為了求證此句曹操之“操”用平聲無(wú)誤，他查了《詩(shī)詞檢索》和其他資料。發(fā)現(xiàn)從唐至宋元，許多詩(shī)句中曹操之“操”，均用作仄聲。如，唐劉禹錫五言排律《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》:“曹操祠猶在，濡須塢未平。”用仄聲。五代徐夤七律《吳》：“不迎曹操真長(zhǎng)策，終謝張昭見(jiàn)碩賢?！庇秘坡暋Ｋ螐埦懦善呓^《論語(yǔ)絕句》:“楊雄苦作艱深語(yǔ)，曹操空嗟幼婦詞?！庇秘坡?。南宋華岳七律《悶成》:“漢鼎不烹曹操肉，吳鉤空斷伍員頭。”用仄聲。元初陳普七絕《詠史·荀彧》:“亂離揀得一枝棲，得道爭(zhēng)知卻是迷。曹操若逢諸葛亮，暮年當(dāng)作漢征西。”用仄聲。羅貫中《三國(guó)演義》四十二回：“曹操軍中飛虎出，趙云懷內(nèi)小龍眠?！庇秘坡暋Ｖ撩?，出現(xiàn)了同是一位作者，有時(shí)用作平聲、有時(shí)用作仄聲的現(xiàn)象。沈煉七絕《邊詞》其二：“十面埋兵擒項(xiàng)藉，三分割據(jù)憤曹操?！庇闷铰?。其七絕《塞上曲》其三：“曹操小兒何足數(shù)，敢將輕騎獵中原。”用仄聲。用平聲也不乏其例，如晚清梁鼎芬《課兒聯(lián)》其十五：“烏江憐項(xiàng)羽；赤壁笑曹操?！庇闷铰?。近代劉英《挽陳其美聯(lián)》：“國(guó)兇未除，此身竟死，管子真天下霸才，其存亡系中原輕重；民命不堪，我輩何生，曹操乃亂世奸賊，以撻伐鋤害苗蚊蟊?！薄肮茏印睂?duì)“曹操”，顯然用作平聲。星漢說(shuō)：“梁鼎芬為晚清文學(xué)家，溥儀帝師，曾為豐湖、端溪、廣雅、岳州、鐘山、兩湖諸書(shū)院院長(zhǎng)，學(xué)問(wèn)不謂不大。梁鼎芬將曹操之‘操’，用作平聲。我無(wú)慮矣！”星漢為自己詩(shī)句中的曹操之“操”用平聲是否有誤，查資料，取例證，一絲不茍，九九歸一，付出多少心血??！“為求一字穩(wěn)，拈斷數(shù)根須”“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，從古至今，反復(fù)推敲，反復(fù)修改，從而使詩(shī)詞“豐肌”起來(lái)的例子不勝枚舉，在此恕不一一贅述。

二、詩(shī)詞的“強(qiáng)骨”

詩(shī)詞如何“強(qiáng)骨”？竊以為，主要從“緊跟時(shí)代，直接地氣”兩個(gè)方面去踐行。

（一）緊跟時(shí)代。所謂“緊跟時(shí)代”，就是詩(shī)詞創(chuàng)作要跟上時(shí)代步伐，緊扣時(shí)代鼓點(diǎn)，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，誠(chéng)如白居易、元稹主張的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，以“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”為宗旨，內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，語(yǔ)言清新明快，內(nèi)容奔放豪邁，充滿浩然正氣，謳歌新社會(huì)，服務(wù)新時(shí)代，主題昂揚(yáng)向上，給人鼓舞，催人奮進(jìn)。當(dāng)然，緊跟時(shí)代，就要與時(shí)俱進(jìn)。劉勰在《文心雕龍·通變》中說(shuō)：“文律運(yùn)周，日新其業(yè)。變則可久，通則不乏?！币馑际钦f(shuō)，文章的法則不是一成不變的，而是運(yùn)行不息，日新又新。惟其長(zhǎng)在變化發(fā)展當(dāng)中，所以永遠(yuǎn)地在繼承、在創(chuàng)造，不會(huì)感到虧竭。劉勰以為文章的發(fā)展，是由質(zhì)而文的，故說(shuō):“黃唐淳而質(zhì)，虞夏質(zhì)而辨，商周麗而雅，楚漢侈而艷，魏晉淺而綺，宋初訛而新?！睍r(shí)代不同，風(fēng)格各異，然而“序志述時(shí)，其揆一也?！薄靶蛑尽?是抒發(fā)作者的情志；“述時(shí)”，是反映時(shí)代的面目，而作者和時(shí)代，又是緊密地聯(lián)系在一起的。所以，要求作品務(wù)必時(shí)代特點(diǎn)突出，場(chǎng)面宏大，語(yǔ)言鏗鏘，如號(hào)角、如戰(zhàn)鼓，給人鼓舞，催人奮進(jìn)。

譬如，“錦繡京華一望收，心潮起伏此登樓。眼前多少風(fēng)云過(guò)，終見(jiàn)飛龍起九州?！保惔簢[《登天安門(mén)》）“車(chē)發(fā)燕京箭脫弦，欲將京九當(dāng)吟箋。隆隆迸出驚人句：只信三中不信天。”（劉多壽《京九鐵路通車(chē)》)“奔濤千里瀉川江，浪卷云飛路正長(zhǎng)。爭(zhēng)說(shuō)夔門(mén)天下險(xiǎn)，輕舟呼嘯過(guò)瞿塘?！保ㄋ巫灾亍吨壑袣g慶中共十四大》）“力挽狂瀾天地寒，巍巍泰岳水云間。君看千里江堤上，一個(gè)軍人一座山?！保殖缭觥度嗣窠夥跑妳⒓涌购閾岆U(xiǎn)》）上述《登天安門(mén)》寫(xiě)于中華人民共和國(guó)剛剛成立的20 世紀(jì)50年代初，“終見(jiàn)飛龍起九州”，目中所見(jiàn)，心情激動(dòng)，喜悅之情溢于言表；《京九鐵路通車(chē)》寫(xiě)于20 世紀(jì)70 年代末，“只信三中不信天”，發(fā)自內(nèi)心的歡呼著實(shí)令人心動(dòng)；《舟中歡慶中共十四大》寫(xiě)于1992 年10 月12 日至18 日黨的十四大召開(kāi)之時(shí)，“爭(zhēng)說(shuō)夔門(mén)天下險(xiǎn)，輕舟呼嘯過(guò)瞿塘”，此詩(shī)借舟行象征黨奮斗前進(jìn)的偉大歷程；《人民解放軍參加抗洪搶險(xiǎn)》寫(xiě)于20 世紀(jì)90 年代末那場(chǎng)抗洪搶險(xiǎn)的偉大壯舉，“君看千里江堤上，一個(gè)軍人一座山”，場(chǎng)面何等宏大，氣勢(shì)何等壯觀，“山崩于前而色不變”“泰山壓頂不彎腰”，充分表現(xiàn)人民解放軍頂天立地、堅(jiān)如磐石、無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝的高大形象，和我將無(wú)我、一往無(wú)前、一不怕苦二不怕死的英雄氣概，以及不被一切艱難險(xiǎn)阻所壓倒、不為一切困難所屈服的大無(wú)畏精神。這些詩(shī)雖然寫(xiě)于不同年代反映不同事件，但他們的共同點(diǎn)一致，那就是熱情謳歌偉大的黨偉大的祖國(guó)偉大的人民。氣概豪邁、精神無(wú)畏、充滿浩然正氣，充分體現(xiàn)了詩(shī)詞創(chuàng)作“緊跟時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌”。

當(dāng)然，并非緊跟時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的詩(shī)詞都“強(qiáng)骨”。檢驗(yàn)詩(shī)詞的“強(qiáng)骨”與否，緊跟時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)只是其中的因素之一，而最重要的是看其詩(shī)詞是否有風(fēng)骨、有骨氣、有志氣、有尊嚴(yán)。那種形如枯槁、味同嚼蠟的俗詞俚句，所謂標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的“老干體”，“強(qiáng)骨”從何而言。因此，詩(shī)詞的“強(qiáng)骨”主要就是看詩(shī)詞本身所反映的“風(fēng)骨”，而這種“風(fēng)骨”主要是靠靈動(dòng)的意象、優(yōu)美的意境、清新的語(yǔ)言，通過(guò)形象（意象）所迸發(fā)出來(lái)的家國(guó)情懷、時(shí)代強(qiáng)音、詩(shī)人品格。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，戴叔倫的“愿得此身常報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”，陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，蘇軾的“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，毛澤東的“唯有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”等等，這些鏗鏘有力的詩(shī)句，似能聞到錚錚作響的鐵骨聲，鼓舞一代代仁人志士踔厲奮發(fā)，勇毅前行。

（二）直接地氣。所謂“直接地氣”，就是直面社會(huì)，切入生活，情系人民?！白钍寝r(nóng)家酒話長(zhǎng)，停杯歸去趁斜陽(yáng)。彩霞撲滿前風(fēng)檔，青菜裝平后備箱。沉醉因聞新日子，倦游更戀小村莊。重來(lái)已許初秋約，啃嚼紅纓苞谷香?！保厝稹洞逍小份d《中華詩(shī)詞》2022 年第7 期）首聯(lián)意思是說(shuō)“酒盅一端，家長(zhǎng)里短”，談天說(shuō)地，心中愜意。日出日落，方覺(jué)歸遲。頷聯(lián)實(shí)景再現(xiàn)，讀者仿佛置身其中：前風(fēng)擋玻璃上涂滿了艷麗的晚霞；后備箱中裝滿了新摘的各種蔬菜。頸聯(lián)為作者感慨：面對(duì)農(nóng)村美麗的田園風(fēng)光和家境小康的農(nóng)民，無(wú)數(shù)如知?dú)w倦鳥(niǎo)的進(jìn)城人對(duì)家鄉(xiāng)更加眷戀，當(dāng)初拼命進(jìn)城，而今心系故土。所謂鄉(xiāng)愁如酒，鄉(xiāng)愁如夢(mèng)，令人難以釋?xiě)选Ｎ猜?lián)將未盡之興，化作一諾：等苞米熟了，亦烀亦烤，再聚再聚。此詩(shī)尤接地氣，清新靈動(dòng)，情趣盎然，堪稱新田園詩(shī)的佳作。再如，“一葉輕舟過(guò)藕塘，清風(fēng)碧水菜花黃。山歌撒網(wǎng)聲中起，江水江魚(yú)土灶香?！保▽O魁義《農(nóng)家》載《中華詩(shī)詞》2022 年第7 期）全詩(shī)有視覺(jué)，“碧水”“菜花黃”，此為色；有聽(tīng)覺(jué)，“山歌撒網(wǎng)聲”，此為聲；并且有嗅覺(jué)，“土灶香”，此為味?？芍^聲色味俱全，生活氣息十分濃郁，地氣十足，令人玩味。

綜上所述，詩(shī)詞的“豐肌”與“強(qiáng)骨”者，“豐肌”自然是作品具有充沛感人的思想內(nèi)容，如花之嫩蕊，鮮艷奪目，撩人心魄；如少女之臉盤(pán)，豐潤(rùn)飽滿，光彩照人。而“強(qiáng)骨”之“骨”，則是體現(xiàn)我們這個(gè)偉大時(shí)代之清朗剛勁的宏偉氣象，以及堅(jiān)韌不拔堅(jiān)貞不屈的精神風(fēng)貌。劉勰《文心雕龍·風(fēng)骨篇》說(shuō)：“用以怊悵述情，必始乎風(fēng)，沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹(shù)骸，情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)生焉。……故練于骨者，析辭必精，深乎風(fēng)者，述情必顯。捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。”陳子昂《與東方左史見(jiàn)修竹篇序》說(shuō)：“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳?！标愖影撼浴帮L(fēng)骨”，乃標(biāo)舉漢魏。因此，漢魏風(fēng)骨在我國(guó)詩(shī)歌史上具有深遠(yuǎn)影響。而今，我們弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，我認(rèn)為首先要努力踐行詩(shī)詞創(chuàng)作中的“豐肌”與“強(qiáng)骨”?！凹?xì)微之處見(jiàn)精神”，詩(shī)詞作者倘能平時(shí)注意“多讀、多寫(xiě)、多改”，并養(yǎng)成習(xí)慣，有扎實(shí)過(guò)硬的文字功底，有嫻熟的語(yǔ)言駕馭能力，把握好緊跟時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)、貼近生活、情系人民的創(chuàng)作方向，何愁創(chuàng)作不出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的詩(shī)詞作品來(lái)！